Stefan Moyses püspök, Besztercebánya

Torkosság
ról ről. Rudolf

reflekció

Szegény, dühös és éhes kakas kétségbeesetten keresett valamit a foga alatt. Ingerülten ásott ide-oda a fésűkagyló alatt, a levelek között, a kövek körül, méghozzá minden egyes kőért. Hirtelen megállt. Előtte egy furcsa kő feküdt, amely különbözött a többitől, és rendkívüli módon ragyogott. A kakas zavartan nézett rá. És megértette, hogy ez nem hétköznapi kő. Ezt bizonyította alakja, fénye és méretei. - Az emberek gyémántnak hívnának - motyogta egy éhes kakas. - A gyémánt vagy a kő nem olyan értékes számomra, mint a rizsszem - mondta, és megfordult, és nézett. Azok, akik csak ételre gondolnak, túlmutatnak a ritka értékeken, és észre sem veszik őket. Annak érdekében, hogy felfedezzünk valamit, ami igazán értékes, meg kell keresnünk. "Ne add oda a kutyáknak azt, ami szent, és ne dobd gyöngyeidet a sertések elé, hogy azok ne tapossák a lábukon, ne forduljanak rád és ne szakítsanak szét." (Mt 7., 6.) [1]

Ma sok szó esik a környezet ökológiájáról, arról, hogy mindenféle füst hogyan károsítja az ózonlyukat és pusztítja a természetet. Létezik a szellem ökológiája is, amelyben a gyomorból a fej felé haladó, és az elméletünket elhomályosító füstökre kell összpontosítanunk. Az ész ilyen elhomályosulásának útja egy másik fő bűn, falánkság. Erkölcstelenségnek vagy mértéktelenségnek nevezik az ételekben és italokban is.

Egy helyen már említettük, hogy a hét fő bűn közül néhányat a test bűneihez és a szellem bűneihez sorolnak. A test bűnei közé tartozik a paráznaság és a falánkság. Sv. Aquinói Tamás egyetért abban, hogy a falánkság bűne nem tartozik a "legrosszabbak közé", mert lényege nem a spiritualitásban rejlik, hanem a testiségben. Ez a test bűne, és ezek talán a leggyakoribbak, de nem annyira halálosak. A büszkeség, a kapzsiság és a paráznaság révén el lehet távolodni Istentől, de ez ritkán fordul elő, mert tele van a gyomra. De nem bagatellizálhatjuk, és mindig a főbb bűnök kategóriájába kerül; amikor elfordítják az embert végső céljától, és ragaszkodnak a falánkság, mint végső cél élvezetéhez, és így eltávolodnak Istentől, mint utolsó és legfontosabb céljától.

A középkori moralisták a falánkság 5 fajtáját és a falánk 5 lányát ismerték el. A fajok közé tartozik: hányinger - elhamarkodott magadba dobás, luxus - ételgazdagság, mértéktelenség - rendellenes mennyiség, kapzsiság - meglesz, amit akarok, és amikor akarok, kapzsiság - tökéletesen elkészített étel. A falánkság "lányai" aránytalan vidámság - amelyben megmarad az ok, a butaság - rossz beszéd és viselkedés, szennyezés - hányás, poliglot - erkölcstelenség a beszédben, üres és zavart elme - csak sok morgással jár. [2]

Szerénység az ételekben és italokban nem csak azt jelenti, hogy sokat eszünk és iszunk. Általában kövér, elhízott emberek jelennek meg a szemünk előtt. A mai paradoxon összehasonlítva pl. a viktoriánus korszakban az, hogy akkor az, akinek volt legalább egy kis "nyerge", hajtogatja és hajtogatja magát, tehát a bőség megnyilvánulása volt, szemben a lesoványodottakkal. Söpredéknek és szegénynek tartották őket. Vagy nem volt megengedett, hogy bárkinek cserzett arca legyen a naptól és a munkától - mert ez a szolgaság megnyilvánulása. Magas társadalom ők voltak azok, akiknek szép, fehér a bőre! Milyen paradoxon a mai! Halvány és naptalan - nincs náluk és nem járnak szoláriumba, gyönyörű cserzett testek - öröm nézni!, Szegények (nem lesoványodtak) példaképek azoknak, akik fogyni akarnak, vagy doppingolnak szteroidok és a súlyzókkal való nyújtás - tehát igazi csillagok és minták, amelyek kitöltik a körút címlapjait! [3]

A falánkság, amelyet mi is méretlenségként értünk, azt jelenti, hogy valaki még a diéta megszállottja is lehet. Ennek eredménye lehet mentális rendellenesség, amely bulimia vagy anorexia formájában jelentkezik, olyan mértékű lenyelés, hogy képtelen vagyok bármit is megemészteni és megenni, amit látok, de mégis éhes vagyok, mert mindent cáfolok, másrészt kéz annyira megszállottja vagyok az ételnek, hogy olyan mértékben elutasítom őt, hogy semmit sem eszek és alultáplálttá válok.

Talán arról fogunk beszélni, hogy mi a rossz, ha néha több ételt vagy alkoholt fogyasztunk?
5 olyan körülmény teszi a falánkságot sokkal súlyosabb bűnré, mint amilyennek tűnhet:
1. a részegség - a falánkság egyik fajtája - az alkohol a test és különösen a lélek pusztítását hozta az emberi életbe. Amit valami jónak adtak az emberi szív felvidítására, az degradációjává vált.
2. Az étkezés vagy ital formájában történő falánk fokozatosan függőséggé válik, és a függőség minden bűn alapja. Mindannyian függünk valamitől, és mindenáron rendelkeznünk kell vele!
3. A bűn sötétségében, például a falánkságban mély tudatlanság rejtőzik, ami sokkal súlyosabb, mint hogy csak eldugult a gyomrunk. Az ember azt gondolja, hogy ha betölti a gyomrom, akkor is kitölti az űrt magamban. A vég mindig ugyanaz - csalódás.
4. A társadalom minden nap elköveti a kapzsiság bűnét. Minden, ami arannyá válik, fokozatosan lehűl. Elpusztítjuk az ételt úgy, hogy felszívjuk, majd… Minden dolog elhasználódik és egyszer megsemmisül. Ami akkor marad?
5. A keresztények alig vesznek részt a környezet védelmében. Mindent felhasználunk. A bolygó erőforrásai egyszer megszűnnek. És akkor mi van? [4]

Hogyan ismerjük fel a mértéktelenséget? Annak a jele, hogy kényelmetlenül érezzük magunkat, amikor valamit eszünk, amihez kedve van, vagy valami jóval kedveskedünk? Egy sajttorta elfogy a pályán, vagy elég, ha gyalog megyek a bentlakásos iskolába, tömegközlekedés nélkül. A mértéktelenség problémája akkor merül fel, ha „megszakad az élelmiszer és a feladata közötti kapcsolat. Az ételeket elfogyasztásra, a test megerősítésére, a közös életünk gazdagítására és az egyik érzékszervünk ízére való késztetésére szánják. A mértéktelenség abban a tényben rejlik, hogy valaki elveszíti az uralmat a felett, vagy iszik. Kettős adag ... kettős „bajor”,… A mértéktelenség beteg vágy, hogy egyre több legyen. Éppen ezért ez a bűn olyan gyakran társul más bűnökhöz - paráznasághoz és kapzsisághoz. (A házi kirándulások általában nem a rózsafüzér imával végződnek ...!, Hanem fejfájással és "ablakkal", vagy kitérővel vagy nőgyógyásznál) A pornográfia pedig az embert húsdarabkává redukálja. Még az ínyenc nyelvét is használja. "[5]

Van valami útmutatás a falánkság ellen? Ez egyszerű, ugyanakkor nehéz. Böjtöl. Nem diéta! A böjtöt maga Jézus javasolja. A böjt nem mond le valamiről, ami tetszik, mert szeretnék lefogyni, vagy egy ideig nem inni. A böjt valódi oka az, hogy kitöltse azt az üreget, amely felmerül, miután feladtam valamit, amit szeretek. A falánkság hajtóereje tölti el a lelkemben lévő üresség miatt. A böjt Isten vágyával tölti el az ürességet. A kapzsiságra a válasz Jézus Krisztus. [6]

"A falánkság keresztény válasza a falánkságra: ez a lakoma és a böjt ritmusa, az a képesség, hogy időt töltsön és élvezze a belga csokoládét, az olasz fagylaltot vagy az angol szamócát, ha érettek, és máskor mindezt tagadja., mert legmélyebb, legbelső szükségleteinket nem táplálékkal lehet kielégíteni, hanem Istennel való közösséggel. "[7] Légy vele. (vö. Mk, 3.14)

[1] FERRER, B.: Negyven történet a sivatagból. Pozsony: Don Bosco, 1999, p. 52.
[2] KREEFT, P.: Visszatérés az erényhez. Redemptoristák - Egy szó köztünk: Pozsony. 2007, p. 182.
[3] Vö. TOMLIN, G.: Hét fő bűn és hogyan lehet legyőzni őket. Kostelní Vydří: Karmelitánske nakladatelství. 2009, p. 84.
[4] Vö. KREEFT, P.: Visszatérés az erényhez. Redemptoristák - Egy szó köztünk: Pozsony. 2007, p. 182-184.
[5] Uo., P. 184.
[6] Vö. ott, p. 185.
[7] TOMLIN, G.: cit. d., o. 94. o.