földön

Indonéziában több mint háromszáz etnikai ember él. A gyermekek nevelésében különböző kultúrák, hagyományok és eltérő megközelítések tükröződnek az őket újszülöttekhez és csecsemőkhöz kísérő rituálékban is. Java a legnépesebb sziget a világon, a jávai a legnagyobb etnikai csoport, kultúrájuk pedig a hindu múltra és az animistikus gyakorlatokra épül. A járás megtanulását végző csecsemőknek szánt ilyen szertartás leghíresebb része az a pillanat, amikor a kakasoknak szóló bambuszketrecben lévő gyermek a földre helyezett tárgyak közül választ. Amit először elkap, az megjósolja jövőbeli pályafutását.

Hindu örökség

Ha etimológiailag nézzük, a szó most gyalogolást jelent, így hindu hatásokra utal - a sziti talajt jelent, amely a földet az isteniséggel azonosítja. Az egész oly módon kifejezés tehát hálaadásként fordítható a Földanyának, hogy rajta járt, és egyben ima a gyermek áldásáért, egészségéért és jólétéért. Így az így magában foglalja az ős és az isten áldozatait, és a gyermeket nagyszülők és idősebb rokonok áldják meg a családból.

A Colors of Asia kutatási jelentés szerzői közelebb hozzák a rituálé kulturális kontextusát - sétálás közben mindkét láb a földet érinti, és az anyának már nem szükséges hordoznia a gyereket. Az ember élete során és utána érintkezik a földdel, az ételekkel és italokkal, valamint a szállással és a szállítással - minden a földről származik, ezért meg kell mutatni tiszteletét.

Eredetileg csak királyi családokban léptek fel; bambuszkalitkában a hercegek és hercegnők a kínált termékek közül választották jövőjüket. A 16. századtól kezdve az iszlám terjedni kezdett Jávában, egészen a közelmúltig a királyi családok is gyakorolták a többnejűséget, és a termékeny és gazdag szultánnak például több mint 70 gyermeke volt Yogyakarta szultanátusában.

A hagyomány eredetileg csak a gazdagoknak van fenntartva

Így sok jávai van királyi vérrel, és a rituálé fokozatosan terjedt el a palotáktól a hétköznapi háztartásokig, bár ezeket nem mindenütt hajtják végre. A mai napig főként gazdag vagy fontos családok gyermekei számára szervezik az olyat. Az interneten megtalálható a rituálé lefolyásának részletes leírása a Bulgáriában dolgozó indonéz nagykövet családjában. Ikert lányainak szertartását a nagykövetség teljes női munkatársa szervezte.

A frissített változatban az aktuális szükségleteket is elhelyezik a ketrecben - a nagykövet egyik lánya számológépet választott. Blogjuk szerint egy másik gazdagabb jávai család sztetoszkópot ajánlott fel.

Az egyes cselekedetek rejtett jelentése

Az egész szertartás kezdetén a gyermek szülei segítségével végigmegy hét nagy tányéron, amelyeken az étel fiatal kókuszvízből, egy csipet sóból és különböző színű (fehér, sárga, narancssárga) ragacsos rizsből készül. (piros, zöld, kék és lila). Először belép a lila lemezbe, és a többi lemezen keresztül halad a legfényesebb színig. A leírt módon való járást a sötétségből a fényes életbe való átmenet magyarázza. A színes tányérokon való járásnak lehetővé kell tennie a baba számára az élet akadályainak kezelését.

Fotó két bekezdés között: Bambuszketrecek kakasok számára - megtisztítva és díszítve, így is

A fent említett színeknek az élet különböző szakaszaként értelmezett jelentése is van. A fent említett nagykövetség leírásában: a fehér jelzi a tanulásra való felkészültséget - a gyermek egy tabula rasa, papírra írva, nincs bűne vagy bűntudata, piros - haragja és dühe, amelynek meg kell tanulnia irányítani. A sárga olyan tudást jelent, amelyet a korral el kell sajátítani. Green azonosul azzal a nagylelkűséggel, amelyet a gyermeknek egész életében fel kell mutatnia. A kék türelmet jelent megtanulni. És végül lila - a tökéletesség szimbóluma.

A rituálé során a következő fontos feladatokat kell elvégezni:

a) Tisztítsa meg a lábakat.

b) A gyermek szülei segítségével felmászik az egyik oldalról egy kis létrára, és leereszkedik onnan a másikra. A létra mindkét oldalán hét lépcső van, és a jávai hagyományoknak szentelt weboldal szerint Arjunát, a jávai hagyományos árnyékszínházból származó nemes harcos alakját szimbolizálja. Ugyanakkor rituális tárgyként használják, amely erős akaratot testesít meg. Az emelkedésnek és az ereszkedésnek biztosítania kell a határozott és magabiztos életvitel lehetőségét.

c) A csecsemő leereszkedik a létráról a homokba, míg a lábaknak kissé el kell takarniuk a homokot, ellentétben a gereblye baromfival. Ez a lábmozgás a megélhetés képességét szimbolizálja.

d) A gyereket egy bambuszfonottból készült díszített kakasketrecbe helyezik, ha fél, akkor az anya is mehet vele. A ketrec az életbe lépés szimbóluma, ahol az embert jó dolgok védik. Belül számos elem van: jegyzetfüzetek, ékszerek, aranygyűrű, játékok, nyaklánc, karkötő, rizs, egy darab pamut stb. A család megvárja, amíg az utód kiválasztja őket a kínált dolgok közül.

A gyermekválasztást másként értelmezik - ha jegyzetfüzetet választ, akkor úgy tűnik, hogy irodában dolgozik, vagy a tanár hivatása vár rá. Az ékszereket anyagilag gazdag életnek magyarázzák. A fent említett indonéz bulgáriai nagykövet második lánya sírni kezdett, és hosszú várakozás után sem vett fel semmit. A jelenlévők egyetértettek abban, hogy sírása előre meghatározza az énekesnő karrierjét.

e) Addig az apa és a nagyapa elkezdi az érmék, a sárga rizs és a virágok szórását, aminek biztosítania kell a könnyű életet és a mások segítésére való hajlandóságot, valamint a környezet iránti kedvességet, amelyben él.

f) lánya, ill. a fiúnak a rituálé részeként fürdést is alá kell vetnie, amelyhez különféle virágokat, például jázmint, magnóliát, rózsát és másokat adnak. A tisztítás célja az egész család jó hírének terjesztése.

g) Az új ruhába öltöztetés a jávai kultúra portálja szerint az úgynevezett siten utolsó része. Az új ruházat a jó és biztonságos élet szimbóluma, ugyanakkor elkötelezettséget jelent a szülők gondozására, hogy boldogan élhessenek.

Ötnapos hét a jávai naptárban

Java trópusi szigetén az idő másként folyik, mint Európában. Az idő eltérő megértését a jávai naptár is dokumentálja, amelynek részletesebb magyarázata megtalálható a Java kultúrájával foglalkozó portálon. csak heti öt napja van (Kliwon, Legi, Pahing, Pon, Wage). A holdnak 35 napja vagy hét hete van, és szelapánnak hívják.

Az ilyen szertartásra érett gyermeknek hét jávai hónaposnak kell lennie. Matematikailag tehát 5 nap, 7 hét, 7 hónap. 245 nap a nyolc naptári hónapunknak felel meg. Amint azt a Colors of Asia kutatási jelentés megállapította, a rituálé elkülöníti a gyermekkor azon szakaszát, amelyben a gyermek abszolút függ az anyától, attól a fázistól, amikor megtanul járni, és ha szükséges, elviheti az őt érdeklő tárgyakat, önellátóvá válik.

A taip rituáléval kapcsolatos információkat a szöveg aktív sorain felsorolt ​​forrásokból, de főleg az Ullen Sental magánmúzeumában (Kaliurang falu, a szigeten, Yogyakarta város felett található Merapi vulkán alatt található útmutatók értelmezéséből) nyerték. Java). Fontos információkat nyújtottak a yogyakartai P4TK Seni dan Budaya Tanárképző Intézet munkatársai és tanárai is.

A cikk írója részt vett az Év Blogere 2017 versenyen indonéziai tartózkodásáról szóló személyes blogjával. Erre itt szavazhat: blogerroka.sk/2017/grochalka