A Szlovák Nemzeti Színház bemutatja a Mojmír II című darabot. vagy a Birodalom alkonya, amely potenciálisan helyettesítheti a kultikus előadást Robert Roth-tal.

hollyroth

[fül: Játék szerzők]

Ezen a hétvégén kerül megrendezésre a Mojmír II című darab premierje a Szlovák Nemzeti Színházban. vagy a Twilight Empire, a jövő héten HOLLYROTH finálé lesz. Nem véletlen, mondják az alkotók.

"Ez egy álomtörténet Nagy-Morvaország pusztulásáról, amely Svätopluk halála után az első három percben játszódik le, miközben az agya még mindig rendelkezik elegendő oxigénnel és dolgozik. Hosszú alagút helyett, amelynek végén egy fény van, Shakespeare Lear királyának motívumait illesztettem be. Megbolondult és bohócos király címere. Dominika Kavaschová játssza, és az ő szerepe nagyon fontos, összekapcsolja Svätopluk három különböző karakterét, Rastislavot és Mojmírt, kérdéseket tesz fel nekik, provokálja őket, beszédet ad nekik és veszi őket, szó szerint irányítja. Ő azonban nemcsak bohóc, hanem Runa pogány istennő is. Bizonyára nem volt könnyű, amikor őseink sokáig felismertek különféle isteneket, oltárokat építettek nekik, de hirtelen kereszténységre tértek. Nem tudom, hogy egyesek számára ez nem volt-e pragmatikus választás - hogy jó Krisztus oldalán állni, mert a győztesek oldalán áll. Drámaíróként kötelesek vagyok ilyen kérdéseket feltenni és provokálni. "

"A történelmi játék megköveteli az anyagok tanulmányozását, de eljön az a pont, amikor a szerzőnek (és a rendezőnek) el kell szakadnia a krónikáktól és a történelmi elemzésektől, és jön a költői engedély. Különben nem lenne értelme, mert csak a középiskolás diákok számára folytatnánk néprajzot. "

"Mojmír II. még akkor is, ha a játék első kétharmada alatt nem úgy tűnik, valóban a főszereplő! Ő nemcsak történelmileg Svätopluk legjobban dokumentált fia, de számomra metafora a mai fiatalember számára, akinek apja (i) öröksége nem annyira érdekes, és inkább bejárja a világot, idegen nyelvet beszél és nem kötődik hozzá amit hazának és nemzeti érzésnek hívunk. "

"Svätopluk az utolsó Metod tanítványait kizárta. Egyrészt kíváncsi vagyok, vajon nem barbár cselekedet volt-e az első ábécé és a nyelv elvetése, másrészt ősrégi vitának érzem magam, milyen befolyás alatt akar lenni ez a terület, ha igen választ? Hajoljon-e Nyugat felé, annak nyelve és oktatása, mint Svätopluk, vagy Kelet, mint Rastislav, aki ide küldte Konstantint és Metódot? Ez a Nyugat és Kelet közötti ingadozás a kis államok örök dilemmája, és ma nagyon aktuális. Kicsit provokálok: ha Svätopluk nem utasította el Metod hallgatóit, akkor is cirill betűkkel írunk, és ott vagyunk, ahol Ukrajna van? "

"Veszélyesen keveset érdekel a saját múltunk, mert annyi szlovák van, mint egy nagy orosz város lakossága. Amit a Mojmír II mond, valószínűleg elég nekünk. a döntőben: "Nem értem, hogy lehetséges, szlovákok, de még mindig itt vagy."

Viliam Klimáček dramaturg

"A HOLLYROTH ebben a hónapban véget érő előadásai és a premierrel rendelkező Mojmír II közötti hasonlóság nem véletlen. Ez a történelem iránti érdeklődés különböző pozíciókból. Egy élesebb megfigyelő minden bizonnyal észreveszi, hogy a téma fejlődik vagy fejlődik. Az SND megbízása az volt, hogy tegyen valamit a 9. és 10. század között, Nagy-Morvaországgal, amihez még mindig visszatérünk. Nagyon örülök, hogy rajtam múlott, mert nekem is tetszik. "

rendező Rastislav Ballek

Hol van a birodalmunk? Ki fogja megvédeni?

A Szlovák Nemzeti Színház Viliam Klimáček Mojmír II új darabjával folytatja a szlovák évadot. vagy Alkony Birodalom. A darab kronológiai sorrendben Karvaš éjféli miséje és Timravin Bále után a szlovák történelem kezdetéhez - a Nagy Morva Birodalom időszakához tartozik. Az alkotók szerint Klimáček szövegével nagyon sokat dolgoztak, és a közleményben közzétett verzió (valószínűleg a negyedikről) valóban nem felel meg a színpadról megszólaló szövegnek. Klimáček Sventopulka (Svätopluk) halálát követő első három percben ültette be a történetet, amelyben állítólag az ember egész élete a szeme láttára zajlik. Szinte semmi sincs a kimenő tudata terében: halottaskocsi, szék, amely trón lehet, és természetesen ló. Klimáček hagyja vándorolni, mint a vándor Lear király, amelyre a szöveg szövegrészei is utalnak. Sok más idézettel is átszőtt: Hollé Cirillo-Metodiada, Svätopluk Ivan Stodola, részletek Jozef Tis vagy Ivan Gašparovič beszédeiből, sőt Villon Nagyszövetsége. Maguk a másolatok tehát tanúságot tesznek Szlovákia történetéről. A szerző nem állt ellen a rendező Rastislav Ballek absztrakciójának, aki a lényeget kivonta a szövegből, a többit pedig saját színházi nyelvén mondta el.

Melyik oldalra támaszkodni?

A dráma klasszikus felépítésében a játékot három részre oszthattuk: expozíció, ütközés/válság és anagnoriza. A kiállításon Svätopluk királyt ismerhetjük meg, aki elalszik, ill. meghal - kő halottaskocsin rakják le, és azonnal átveszik, mintha egy rossz álomból származna. A "hol van az én királyságom?" Szavak válnak beszédeinek vezérmotívumává. Szorongás miattuk, mintha tudná, hogy az ő - ilyen fenséges szóval - birodalma ma már nem létezik. Runa istennő keresi meg, aki bohóc szerepet tölt be. A pogány világot képviseli, a kereszténységet az egyház mintája szimbolizálja.

Az ütközés és a válság Rastica (Rastislav) megérkezésekor következik be - felhívta Constantine-t és Methodiust, majd Svätopluk kiállította Franknek, aki kidugta a szemét. Két generáció, a világ két oldala. A Rastica és Sventopulka közötti párbeszédben a fegyverek nem szólalnak meg, a szavak hazudnak. Két filozófia, az élet két alapelvének, a Keletnek és a Nyugatnak az ütközései. Nagyobb értékben ellentmondanak egymásnak: a Sventopulk uralja a kardot, Rastic a szkriptet. Rastic a szellemi kelet felé, a gyökerek felé fordul, a Sventopulk a progresszív nyugat felé. Történelmileg hangolt, elvont térben játszódó párbeszédük a produkció fénypontjaihoz tartozik. Egyrészt a téma aktualitása, a különböző történelmi összefüggéseinkben a mai napig fennálló probléma, másrészt Horváth Emil és Robert Roth színészi előadása. Sventopulk Horváth Emil szenvedélyesen, de civil módon indul meg a párbeszédben, meggyőző, világosan megfogalmazott logikai érvekkel. Roth szerepe Rastica-ként Sventopulkát provokálni, kritizálni, ellenérveket felhozni. Párbeszédük nem csépel üres szalmát. A másolatok sajátosak, történelmi tényeken és a jelenlegi tapasztalatokon alapulnak, emellett érthető kortárs nyelven íródtak, bizonyos lexikon vagy szórend választásakor egy bizonyos királyi nemesség jegyével.

Sventopulka fia, Mojmír utolsó monológja II. lehet anagnorizou (tudás). Felébred, és megtudja, hogy nem fogadták el külföldön, és a kormányzat terhe itthon vár rá. És hogy az ország, ahol élnie kell, sötét és piszkos.

Robert Roth a produkció felét csukott szemmel vak Rasticként játssza. Kinyitja a szemét, például amikor királyi koronát tesz a fejére: aztán újra életre kel, átveszi az irányítást. Mint egy görnyedt, alig öltözött nádpálcás koldus, lassan guggol a helyszín körül, de klubja mozgásában óriási idegesség és erő rejlik, és szájáradat gördül ki a szájából, mint egy ordítás. Megjelenésével azonnal kivakítja Ödipuszt - ez egy másik elem, amely megerősíti az ősi tragédia dimenzióját. Kivételesen itt nem Roth a főszereplő, hanem a kollektíva fegyelmezett része.

Más szereplők is ugyanolyan elkötelezettséggel és meggyőződéssel játszanak, így senki sem áll ki és nem hívja fel magára a figyelmet, amikor nem. Dominika Kavaschová hatalmas elkötelezettséggel játssza a rúnát. Karakterét az állandó mozgékonyságra és vágásra alapozta. Kinyelve a nyelvét, úgy viselkedik, mint egy macska, ravasz, elcsábít, fél, de mindaddig, amíg a mester el tudja hinni neki. Még Daniel Fischer is, aki teljes egészében csak a produkció utolsó perceit birtokolja, olyan, mint a Mojmír II. gyakran jelen vannak a színpadon. Az első részben az utolsó monológot magabiztosan, egy fiatalember lelkesedésével vezette le, aki elhagyta otthonát, és kiderítette, mekkora (és jobb) a világ. Hazatérésének második részét fájdalmas türelmetlenséggel játssza, nem örökölte apja képességeit, nem akarja vagy nem tudja felnagyítani a birodalmat.

Királyság lovaknak

A jelenet része egy lófej megépítése, amely kétértelmű szimbólumként lóg felettünk: hírnév, nemesség, győzelem, de egyúttal a halál előérzete vagy egy ketrec is, amelyben csapdába esünk az elvárások nyomása alatt. Az értelmezések eltérőek lehetnek. A fej nélküli ló teste pedig Sventopulka talapzataként szolgál, míg leendő szobrának mintaként szolgál. Az találó párbeszédekkel ellátott kimenet egyértelműen utal a pozsonyi vár szobrára, Svätopluk történelmünk jelentéktelen helyzetére, amelyben egyszer balra, egyszer jobbra sodródunk. Horváth Emil megszabadította Sventopulkát az esetleges hatásoktól. Közvetlen lépést és széles, lendületes mozdulatot adott neki, de többször "felébred", mintha egy rossz álomból származna, mint egy idős aggódó idős ember, aki nem talál semmit (fiak, birodalom, kard).

Andrej Kalinka kiváló zenéjét külön koncertverzióban lehetne bemutatni. Kórusalapja összeköti a középkori hangvételű motívumokat a kortárs zeneszerzési technikákkal, felidézi a tömeg királyhoz intézett felhívását, és felidézi Eugen Suchoň Svätopluk című zeneművét is. Az intenzitása ellenére nagyon észrevétlenül használják. A bábmódszer szerzője Ivan Martinké. A Mojmír tábornokról II. technikailag még nem minden sofőr volt összhangban a bábuval, de ez egy gyönyörű, fenséges és egyben kísérteties tárgy, amelyet Martinka meggyőzően meg tud élénkíteni.

Én, Mojmír utoljára

A Mojmír figurája II. a jelenlegi generáció képe. Még mindig jelen van valahol Sventopulka tudatában, fia gondolata mozog a háttérben. Ugyanígy a fiú, bár messze van, nem tudja megszakítani a kapcsolatot családjával otthon. A játék neve Mojmír II. vagy Alkony Birodalom. A központi karakter Svätopluk, de a játék neve messze előre mutat arra, ami utána és fia után következik. Ez egy nyilatkozat arról, hogy mi történt a valaha Magna Morvaországnak nevezett birodalommal, amelyre ma büszkén valljuk magunkat, de valójában nincs belőle semmi. Sem a királyok csontjai, sem a szentírás, sem a beszéd. És egy kis terület, mint egy machete a jegyzetfüzetben. Mi alkotja akkor nemzetünket? Ki hozza létre, amikor az új generáció külföldre megy? Viliam Klimáček számára ez a darab kulcstémája, Ballek rendező számára a lényeg. A birodalom a fiatal Mojmír kezében van, aki számára London vonzóbb, és amelyet egy tipikus telefonfülke miniatúrája ábrázol, ahonnan apját hívja. De soha nem fog megszabadulni egy barbár címkéjétől, aki kétségbeesetten próbál külföldön honosodni. És így hazatér, "uralkodjon" ...

Rastislav Ballek rendezői kézírása. Szereti az egész teret párhuzamos cselekvésekre használni, ezért a szereplőket állandó elkötelezettségre kötelezi. Még Mojmír II is, aki állandóan hallgat a színpadon, jelenlétével és cselekedeteivel avatkozik be a történetbe. Sétál, deszkán szörfözik - tettei arra emlékeztetnek minket, hogy a 21. században egy ősi birodalom leszármazottai vagyunk, önként elválasztva hazánktól. Ballek folytatja a (szub) tudatosság kutatásainak sorozatát, például Orestea-ban (SND, 2012) vagy Rosmersholmban (Arena, 2013). Az események ott is párhuzamosan szétszóródtak az egész színpadon, és a nézőnek össze kellett állítania egy képet és ezáltal saját értelmezését. Míg Rosmersholm konstruktumként, zűrzavarként viselkedett, amelyben a jelentéseket nagyon nehéz volt azonosítani és összekapcsolni, a Mojmír II. sokkal közelebb áll Orestea-hoz (scenográfiai gazdaság, tragédia szélessége, szintén a történet Orestea-n keresztüli megítélésére összpontosít).

Viszont egy kis képernyőn mozogunk, amely visszavezet minket a Hollyroth stúdióprodukciójához (2009 óta az SND repertoárjában, 2015. február 29-én). Természetesen Holly munkájának hatalmas terjedelmének köszönhetően akkoriban hiteles anyag született, amelynek rendezői értelmezése a történelmünkről való gondolkodást váltotta ki és ösztönözte. Klimáčeknek sokat kellett improvizálnia és sokat gondolkodnia. Ballek törölte és értelmezte azt, amit szó szerint mondott. Amikor Klimáček valósághű mobiltelefonja egy telefonfülke miniatűrjévé alakul, nemcsak eredeti jelentése megmarad, hanem másokkal is gazdagodik, kéz a kézben, a helyzetet ugrató vigyorral.

A produkció megköveteli a hallgatóság figyelmét és felkészültségét a jelentésrétegek dekódolására, amelyek az első szinten önállóan működnek, de a következőben új minőséggé egyesülnek. Felhívás a történelem és a jelen elgondolkodására, felhívás, provokáció, színház.

Dária F. Fehérová

Viliam Klimáček: Mojmír II. vagy Alkony Birodalom

Rendező: Rastislav Ballek, dramaturgia: Peter Kováč, színpad: Juraj Poliak, jelmezek: Katarína Holková, zene: Andrej Kalinka, bábok: Ivan Martinka

Főszereplők: Robert Roth, Horváth Emil, Daniel Fischer, Dominika Kavaschová, Ivan Martinka

Bemutató 2015. január 24-én és 25-én az SND Stúdióban

Mit gondol a szöveget olvasó régész-történész a játékról?

Mivel művészeti alkotásról van szó, nem lehet elvárni a pontosságot a tudományos írás szintjén. Ezenkívül a legfrissebb ismeretek szigorú betartása, amelyek még nem váltak az általános tudat részévé, megnehezítheti a játék nyelvét. Mindazonáltal, ami a történelmi hűséget illeti, van néhány pillanat a játékban, amelyek még mindig vesznek belőle valamit:

1. A Veľká Morava név nem volt ismert a 9. században. Constantine Porphyrogenetos a halála után írt műben jött vele. Az emberek azonban helyesen megértenék, ha a játék Morvaországról beszélne?

2. Az érméket (érméket verek, király vagyok) nem csak Nagy-Morvaországban nem vertek, nem voltak forgalomban devizák. A pénzverés abban az időben azonban nagyon korlátozott mértékben történt, például a Frank Birodalom keleti részén.

3. A játék egészéből az a benyomásunk támad, hogy Nagy-Morvaországban minden főleg Szlovákia területéhez kapcsolódik (… ahol a szlovák gyermekek királya van ...). A Nagy Morva Birodalom magja azonban a mai Morvaország területén volt. De Velehradon kívül a játék nem utal rá jelentősen. A Szlovákiához való kötődés az ún ezer év szolgaság (ezer évig rabszolgák leszel ...). Eltekintve attól, hogy ez régóta esedékes kilátás a szlovák történelem nagy morva szakaszára, még a hagyomány szerint történelmileg egyáltalán nem lehet összekapcsolni a mai morva területtel.

4. A magyar megnevezés (Uhorská bojovníčka; Határharcok magyar provokátorokkal ...) a nagy morva korszakban helytelen, csak a Magyar Királyság kapcsán használják. A régészet szempontjából megfelelő megnevezés lenne az ómagyar.

5. Wiching nem lehetett Svätopluk halálos ágyában, mert állítólag 891 előtt el kellett menekülnie Nyitrától Arnulf frank uralkodóhoz. A kapcsolatok tehát itt sem voltak tartósak.

6. 893-ban Nagy-Morvaországot nem támadták meg az ómagyarok (határszakaszok magyar provokátorokkal…). Éppen ellenkezőleg, a bajor püspökök 900-ban a pápához intézett leveléből tudjuk, hogy eleinte (901-ig) a morva – ómagyar viszony olyan szoros volt, hogy együtt még katonai expedíciót is vállaltak a frank területre. Svätopluk, az biztos
nem úgy halt meg, hogy az ómagyarság közvetlen fenyegetést jelentett államának.

Tomáš König
A szerző régészettörténetet tanult, és a Comenius Egyetem Régészeti Tanszékének adjunktusa.

Ki kicsoda

Fotó - Milo Fabian

[fül: Minta a játékból]

Viliam Klimáček: Mojmír II. vagy Alkony Birodalom
(részlet a játékból az SND számára)

Karakterek:
RASTIC (Rasticlao, Rastislav…), aki meghívta Konstantint és Metódot
SVENTOPULK (Zwentzibald, Svätopluk ten), aki lemondott a Módszerről
MOJMÍR Mojmír II., Sventopulkov fia és a birodalom egyik örököse
RUNA pogány istennő, sok arca van, emellett FIGHTER, ŠAŠO, SZOBOR, IGRIC, DJ-KA, TV HIRDETŐ ...

Svätopluk halálát követő első három percben zajlik. A szíve abbahagyta a dobogást, de az agya már valami lélegzetelállító és sötét látványt kezdett látni a valóság függönye mögött - kirobbanó idő, olyan szürreális, mint Shakespeare találkozása Barnnal Dr. V. K. műtőasztalán.

én.
MAGYAR HARC A BUKÓBAN ÉS A VAGYVAL KEZDŐDIK Tragédiája

Svätopluk nemrég halt meg. Mindent megfigyel a Mojmír II. Kerekes aktatáskát húz maga után. Nem érti, amit lát. A király holtteste előtt Rune Harcossá vált.

BOJOVNÍČKA Du-dum, du-dum, du-dum, du-dum, du-dum. A lovak patája énekel. Du-dum, du-dum, du-dum, du-dum, du-dum. A vezetés indul. Du-dum, du-dum, du-dum, du-dum, du-dum. A lovakon álló harcosoknak nincs szükségük dobra. Dobjuk az a talaj, amelyen patát játszanak. Du-dum, du-dum, du-dum, du-dum, du-dum. Száz és száz és sokszor száz versenyző dobol. A föld pedig remeg, mert fél. Úgy érzi, hogy új idők jönnek. Te mindig taszítottál minket, de még egyszer eljövünk. Újra forgatjuk a port. És egy napon legyőzzük seregedet, és elnyeljük az országodat, mint az elöntött folyó. Mezeiteket leromboljuk, házait felégetjük és megöljük minden fiait, hogy ne bosszulhassák meg atyjuk halálát. Anyáit rabszolgaságba vesszük, szórakozunk a lányaival, majd kidobjuk a kutyáknak. De a legszebb asszonyaidra permetezzük a magunkat, hogy magyar fa nőhessen ki bennük. Megyünk halmaidhoz, és nemeseid összegyűjtik lovaink szarát. Néhány év múlva senki sem emlékszik erre a birodalomra. A törzsed feloldódik, mint egy mézdarab a forralt borban. Senki sem fog emlékezni arra, hogy valaha is volt saját ábécéje. Megtanítunk egy új forgatókönyvet, amelyet lovaink patája megír a sáros talajba. Itt nem lesz több hely számodra, szlovén.

II.
A SVENTOPULK EMPÍRIÁBAN A LEGERŐSEBB EMLÉK Kardot keres és fátylat keres

III.
A VEZETŐT KÖZÖS FÁJDALMAZATOKKAL PIEŠŤANSKÝ IPSZAL ÉS AJÁNDÉKOZOTT SZENNYEZETTEL HASZNÁLJUK, AMELY NEM AZ A MEGJELENIK

Svätopluk saját lovas szobrának mintáját ülteti. Šašo hirtelen szobrász.

VII.
SVENTOPULK ÉS RASSZTIKUS BESZÉD A KELET NYUGATÁRÓL A NYUGATAL