karácsony

"Deduška Maroz, jolku nam prosos" - énekelte a Pioneer (a mai elnöki) palota "szilveszterén" összegyűlt pozsonyi gyerekek lelke. 1953 karácsony volt, és minden jelezte, hogy csak akkor marad, amikor Jézus helyébe a Mikulás lép.

A kommunista párt székházában kidolgozott egyik forgatókönyv szerint a hagyományos karácsonykor először keresztény tartalmát kellett elveszíteni, majd később eltűnt. Az embereknek át kellett volna ünnepelniük az újévet néhány átadott karácsonyi szokással. Mint a Szovjetunióban. A szándék azonban nem vált be számunkra.

Állítólag ez egy fokozatos átalakulási folyamat volt, amely több évre, esetleg évtizedekre is kiterjedt. Ilyen például Bulgáriában, ahol a karácsony 1968 óta megszűnt elismert ünnepnek lenni. Bár számos karácsonyi hagyományt sok helyi háztartásban titokban tartottak, másokat újévkor kezdtek ünnepelni. Koleda bolgár nagyapát a szovjet minta szerint Mráz nagyapja váltotta fel, aki már nem karácsony estéjén, hanem csak szilveszterkor adott ajándékot a gyerekeknek. Ez 1990-ig tartott. Végül, még a Szovjetunióban is, a bolsevikok nem merték lemondani a legnagyobb keresztény ünnepeket - karácsonyt és húsvétot - közvetlenül az októberi forradalom után.

Krisztust le kellett cserélni Leninnel

Marina Bravinová jelenlegi orosz történész szerint az első években próbálkoztak egy "piros" vagy úgynevezett komszomoli karácsony bevezetésével. A régi ünnepek új, "forradalmi" tartalmat kaptak. A nagyobb városokban karneváli felvonulásokat tartottak, amelyek végén a fiatalok nyilvánosan égették az istenek és plébánosok töltött figuráit, a szentek ikonjait és képeit, egyházellenes jelszavakat kiáltottak. Abban az időben a fiatal forradalmárok is ellenezték a karácsonyfát. "Aki díszíti, nemcsak az erdőnket pusztítja, hanem a pápák barátja is" - számoltak be a címsorok.

A komszomolok konzerválták a dalokat, de a felismerhetetlenségig megváltoztatták azok tartalmát. Ezekben a "dalokban" karácsony helyett forradalmat ünnepeltek, és Krisztus helyett - Lenin! A hívők felháborodtak, és amikor a "vörös" karácsony szervezői tömeges ellenállással szembesültek, a rezsim más intézkedéseket hozott, és 1929 előestéjén, amely Sztálin szerint egy jelentős fordulópont éve volt, a bolsevikok megtiltották a karácsonyt és a születés (1. karácsonyi ünnep) különleges munkanapokat tartalmazott, speciális járőrökkel fésülve a városok és falvak utcáin, kinézve az otthonok ablakain, és erősen feltörve a karácsony előtti előkészületeket.

Ugyanakkor a rezsim elindította az ún szocialista iparosítás, a mezőgazdaság erőszakos kollektivizálása és az egész társadalmi csoportok elleni politikai elnyomás. A szellemi téren harcos ateizmus és az ún Szovjet életmód. Aki nem engedelmeskedett és nem alkalmazkodott, az a "nép ellensége" és a "vörös" terror áldozata lett.

Az ünnepek vége csak 1935-ben tért vissza a szovjet országba, amikor Sztálin azt mondta: „Boldogabban és társasabban élünk.” A bolsevikok azonban nem újították meg a karácsonyt „vörösben”, és nem a hagyományos keresztény formában. Ehelyett az új évet kezdték ünnepelni. Még az ajándékozás karácsonyi szokását (az újszülött Jézus három keleti bölcsnek adott ajándékának tiszteletére) is átvitték az újévi ünnepre. Hasonló az eredeti karácsonyfához.

Ebből az alkalomból a rezsim visszaadta Mráz nagypapát és unokáját, Hófehérkét, akiknek ajándékokat kellett adniuk a gyerekeknek. Bár Frost nagyapa a gonosz képviselője volt az orosz mitológiában és a régi mesékben, a 19. századi orosz irodalom pozitív figuraként ábrázolta (például Vlagyimir Odoevszkij legendáiban a "jó Moroz Ivanovicsot"). nem jött ki, így a 20. század eleje óta Mráz nagypapa az ottani karácsonyi hagyományok részévé vált.

Érdekes módon a karácsony újévre cserélésének ötlete nem Oroszországban született, hanem Szovjet-Ukrajnában. Vele jött Pavel Postyšev, az ottani magas rangú pártfunkcionárius. Mihail Kraszikov kortárs ukrán etnológus szerint Posztisev javasolta Sztálinnak a szovjet gyermek "visszaszolgáltatását" a szovjet gyerekeknek, és Sztálin nemcsak támogatta az ötletet, hanem tovább is fejlesztette.

Már 1935. december 28-án megjelent az irányelvről szóló cikk a bolsevik újságban: "Minden iskolában, óvodában, úttörőotthonban és gyermekklubban szilveszterkor kollektív étkezőnek kell lennie!", De ilyen Harkovban: Ukrajna, a helyi Úttörők Palotájában (Posztiszev maga is pártfogolt rajta) szilveszterkor már 1935. december 31-én égtek az izzók. Frost nagyapa - már Hófehérkével együtt - először Moszkvában jelent meg az újév idején. Éva ünnepe 1937. január 1-jén.

Egyébként a Mikulás az 1930-as években is elkezdett cirkálni az amerikai városokban. A Coca-Cola cég marketing részlegének kereskedelmi forgalomba hozatalában feltűnően hasonlított Mráz orosz nagyapához. Hat évtizeddel később talán ezért helyettesítette őt olyan fájdalommentesen a keleti blokk országaiban ...

A nagypapa öreg ajándékokat vitt

Noha a kommunista Csehszlovákia ideológusai a karácsony "átalakítását" a szovjet mintára alapozták, ezt a hazai viszonyokhoz igazították, és a propaganda kezdettől fogva a gyermekekre összpontosított. "Ne Jézusnak írjon, hanem apjának, a csatárnak." És mit adsz neki? Lenin elvtárs legjobb könyve. "

Pavlína Formánková cseh történész megtudta, hogy már abban az időben (a K-akció évében - a férfikolostorok felszámolása) a gyermekmagazinok különféle szállítmányokat tettek közzé karácsonyi énekekre. Az egyikben Jézus Krisztus helyett az első "munkás" elnök, Klement Gottwald nevét említették, nem hasonlít-e semmire a szovjet komszomol "vörös" karácsonyához? És a vari nem egy új vallásszerűség létrehozására, a vörös megváltoztatására tett kísérlet volt?

Az az ötlet, hogy Ježišeket nagyapjával, Mrázzal helyettesítsék, szintén valamikor az ötvenes évek elején született a Jičín Csehszlovák-Szovjet Barátság Unió unió meg nem nevezett titkárának a fejében. Ugyanebben az évben propaganda használta az egész országban. Még egy könyv is megjelent Dedo Mráz příde do Československa címmel. 1951-ben, amely a katolikus püspökök fokozatos tárgyalásával kezdődött, a Dedo Mráz esemény előkészületei javában kezdődtek. A Kommunista Párt országos központja úgy döntött, hogy útját az állami rádió "élesen" figyelni fogja.

Állítólag a Szovjetunió politikai földrajzához kellett volna közelítenie. Végül is az öregember elképzelhetetlenül hosszú út előtt állt. A távoli Csukotkából indult, először Amuron Komsomolszkba, később pedig a Burját Autonóm Köztársaságba utazott. Hol van, mi van? Meg kellett magyarázni a gyerekeknek.

A kommunista igazság ezt követően hozta a Dedo Mráz című verset:
"Széles világ, terepjáró
egy ritka vendég közeledik felénk.
A nagypapa ajándékokat visz,
rengeteg van a hátizsákjában. "

Az újság módszertani ajánlásokat tett közzé iskoláknak, versenyegyesületeknek és úttörőházaknak arról, hogy miként kell történnie Mráz nagypapa látogatásának. A szobába lépve azt kell mondania: "Becsületmunka, kedves gyerekek. Év vége. Hoztam neked ajándékokat polgáraink egész éves robotjaitól. Melyikőtök volt jó és ki rossz? Konzultáltam tanártársaitok. Mindannyian kaptatok ajándékokat. Mivel jól tanultatok, jól játszottatok pek „És így tovább, és így tovább.

Mint Petr Coura cseh történész feltételezi, 1952-ben a kommunista párt vezetői valószínűleg arra a következtetésre jutottak, hogy eljött az ideje Jézus teljes kitörlésének a karácsonyi ünnepek színéből. A változást az akkori csehszlovák miniszterelnök (és leendő elnök), Antonín Zápotocký is támogatta, aki nemcsak ateista volt, de erős irodalmi hajlandósággal is rendelkezett. "Ježiško felnőtt és megöregedett, az álla megnőtt és Mráz nagyapa lett" - mondta Zápotocký 1952 karácsony napján egy rádióbeszédében. "Már nem jár mezítelenül és rongyosan, mint a kapitalizmusban, szépen öltözött kosba, és bundában ... Nemcsak a betlehemi csillag ragyog útján, hanem sok csillag a tengelyeinkben, kohóinkban, növényeinkben és épületeinkben. ”Különösen ezzel a beszéddel inspirálta a reflexió szerzőjét a A Life magazin egy évvel későbbi karácsonyi száma, amikor azt írta, hogy „jó Dedo Mráz” minden évben előveszik a távoli Csukotkából, hogy hozzon nekünk „egy másik telet, mint régen volt, tél szakadt gyermekcipő nélkül”.

A gyerekek azonban nem értették, miért nem beszélt a nagypapa oroszul, amikor Oroszországból érkezett. Ez abból fakadt, hogy a Csehszlovák-Szovjet Barátság Uniójának vezetésére, vagy közvetlenül a Kommunista Párt Központi Bizottságához érkeztek levelek. Így a jó elvtársak úgy döntöttek, hogy Mráz nagypapát háziasítani kell. De fokozatosan, 1953-ban, Mrázov cseh (szlovák) nagyapáknak a szovjetekkel egy időben kellett megjelenniük az országban. De miben különböztek egymástól? "Mráz szovjet nagyapa oroszul fog beszélni, és a ruhája meg fog felelni Mráz nagyapa szovjet értelmezésének." - hangzott az utasítás. "Mráz csehszlovák nagyapa tisztán nemzeti jellegű lesz (Ladov típusú), csak csehül fog beszélni (?!) És üdvözlő beszédében hálát és szeretetet fejez ki a Szovjetunió iránt, továbbadja gyermekeink üdvözletét a szovjet gyermekeknek. "

Azt is kijelentette, hogy "Mráz szovjet nagyapa képviselőjét központilag biztosítják." És így azonnal folytatódott. "A Tátrában Sztálin pajzsán levő helyemről jövök hozzád" - mondta Mráz nagyapa a prágai gyerekeknek, akik összegyűltek. 1953. december 24-én az U Hybernů palotában a Por Kapuval szemben. (Emlékeztetni kell arra, hogy Sztálin pajzsát akkor Gerlachnak hívták. 1949 decemberében átnevezték a hetvenedik szovjet uralkodó tiszteletére.)

"Kicsit elkéstem - mentegetőzött Ladov nagyapja a prágai gyerekektől -, mert Árvában egy hatalmas tó állt az utamba, amely egy évvel ezelőtt még nem volt ott." Valószínűleg az árvai gátra gondolt. annak idején próbaüzembe helyezték.

Ugyanakkor 1953 karácsonyán Maroz nagyapa Pozsonyba látogatott. Igen, a szovjet nagyapa Frost, és mivel ő szovjet volt, "központilag" kellett biztosítaniuk. Az újság közölte, hogy Szlovákia fővárosába érkezett Čukotkából. És hogy a pozsonyi gyerekek az úttörő palotában üdvözölték őt az "újév estéjén". Ezért nem volt helye a "népi demokráciában" ...

A múlt hatvan évvel ezelőtt utolérte őket, a karácsony napja csütörtökre esett. Az újság karácsony első napján és szombaton is megjelent. És bár ünnepek voltak, a naplókban nem volt ünnepi elrendezés, mert közös problémákkal foglalkoztak. Csak olvassa el az első oldalakon a címsort: A mezőgazdaságban a magasabb termelésért folytatott versenyben a Bányászok teljesítették a szénbányászat egész éves tervét, az áramkimaradások megelőzését. Az akkori Igazságban csak a karácsony említését találjuk a Békefenntartás nevű szerkesztőségben, amely az emberek kezében van. Családi ünnepként írják róluk. A hetedik oldalon volt egy cikk a karácsonyi szokásokról, mint valami visszafordíthatatlanról. "A karácsonytól elvették a babonát - írta a szerző -, és az öröm, a bőség, a boldogság és a béke ünnepévé vált."

A rádió karácsonykor énekeket is sugárzott, de csak az úgynevezett népi, azaz vallási témákat nem tartalmazó. A Mikulásnak és Szent Miklósnak is el kellett tűnnie a tananyagból. A gyerekek azonban továbbra is zavartan fogadták Mráz nagypapát, és sok szülő kívülről erőltetett figurának tartotta. Az író Mária Jančová naplójában rögzítette, hogy fia hogyan válaszolt Salamonra 1954 végén arra a kérdésre, hogy Jézust ünnepli-e, vagy nagyapja Mráz érkezését. - Egyik sem, de - mint az ősi szlávok - a téli napforduló.

Az 1984-ben megjelent pedagógiai enciklopédia kimondta: "Frost nagyapa hagyománya egyoldalúan gyengítette a karácsony vallási jellegét." Gyengült - nem kevesebb, de nem több. A rezsimnek a Szovjetunió mintájára nem sikerült összekapcsolnia a karácsonyt és az új évet, és különösen a szlovák vidéken nem sikerült megszabadítani a karácsonyi ünnepeket hagyományos tartalmuktól. A háztartásokban a gyerekek még mindig úgy néztek ki, mint Szent Miklós, leveleket írtak Jézusnak, énekeket csengettek a fák mellett. Tény azonban, hogy Frost nagypapa városunkban kezdte el a karácsony forgalmazását, a Mikulás "csak" utánajárt és a jelenlegi szörnyű dimenzióihoz juttatta.

Bár a szibériai nagyapa Mráz az 1960-as évek elejéig kirándult Csehszlovákiába, soha nem telepedett le teljesen a helyi környezetben. Végül is még a szovjet ideológusok sem tudtak durva határt húzni a múlt mögött. A múlt utolérte őket, és már 1991-ben megbüntette őket, amikor Oroszországban és más posztszovjet köztársaságokban folytatódott az állami szintű karácsony megünneplése.

© SZERZŐI JOG FENNTARTVA

A napi Pravda és internetes verziójának célja, hogy naprakész híreket jelenítsen meg Önnek. Ahhoz, hogy folyamatosan és még jobban dolgozhassunk Önnek, szükségünk van a támogatására is. Köszönjük bármilyen pénzügyi hozzájárulását.