vagy

Az Úr Jézus azt mondja: "Újjá kell születnie. “. " Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát. " (János 3, 7b.3) A „zúj " lefordítható (görögből) "felülről": " Ha valaki nem felülről születik, nem láthatja Isten országát. " Az újjászületés az így az élet és a halál kérdése, üdvösség kérdése. Ugyanakkor egy téma, amely személyeket és eljárásokat a megfelelő helyre tesz.

Amikor a keresztények körében felmerül a kérdés, hogy vajon újjászületett-e, azt jelenti: igazi keresztény, aki hű a Bibliához? Hitében nem langyos, mint sokan, akik vallják az egyházat, de nem Isten igéje szerint élnek?

Amikor azt mondják, hogy szül, szül, szül, akkor egy kisbabás anya jut eszembe. A születés fizikai aspektusához azonban A Biblia más szót használ, mint amikor spirituális értelemben az újjászületésről beszél. A szellemi újjászületésben Isten szava irányítja a mieinket Kilátás inkább az apának, mint anya: " Áldott legyen Isten és Apa a mi Urunk Jézus Krisztus, aki minket nagy irgalmától azzal, hogy feltámasztja Jézus Krisztust a halálból újjászületett élő reményért " (1 Péter 1, 3). Mennyei Atya - Jézus Krisztus Atyja újjászületett minket; lehetséges fordítás A görög is: "szült minket az élő reményért. " Hangsúly nem eléggé lefektetve a születéshez, de az apaságért, annak, aki a kezdeményező, alkotó, élet - ki a születés oka. Egy lakás született vagy született a bibliai értelemben azt jelenti, hogy az ember egy bizonyos apa leszármazottjaként látta a világ fényét, ugyanakkor egy adott család tagjai és örökösei.

Az Úristen minden ember életét megadja. - Ez a miénk Mennyei Atyánk. A bűn következtében azonban elhatárolódtunk Istentől, elmentünk tőle, otthagytuk a családját. Ennek ellenére a mennyei Atya nem hagyta abba a szeretetet, és visszahozott minket - elveszett fiait és lányait - a családjába. Az Úr Jézus által az üdvösségünk érdekében végzett munkává vált, amikor elfogadta a büntetést azért, amit rosszul tettünk, és amiért elhanyagoltuk a szeretetben való cselekedetet (Jakab 4:17).

Mennyei Atya megengedi nekünk új kezdet - újraszül bennünket, újjászülettünk. Krisztusban új teremtés vagyunk (2 Korinthusbeliek 5:17). Törölhetjük: "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki nagy irgalmából élő reménységre újjászületett minket a halálból." (1 Péter 1, 3). A hangsúly Isten kezdeményezésén, Isten új kezdetén van. "Élsz és jól vagy Isten újjászületésének örök szava nem a romlandóból, hanem sérthetetlen magból" (1 Péter 1:23). Ezt a hangsúlyt János (1, 12–13) is hangsúlyozza: "De azzal, hogy befogadta, hatalmat adott, hogy Isten gyermekeivé váljon, azoké, akik hisznek az Ő nevében, akik születtek nem vérből, nem testi vágyból, sem az ember akaratából; Istentől." Hasonló Jameshez (1, 18): "Szabad akaratából szült minket az igazság szava, hogy az Ő teremtésének egyfajta első gyümölcsei lehessünk. "

Összegezve: Az újjászületés a Mennyei Atya szellemi alkotó cselekedete, amelyhez az ember - egyikünk sem - bármivel hozzájárulhat. Egy született, mert Isten okozta.

Az Úr Isten szavával újjászületést okoz (1Péter 1:23, 3). Az újjászületéssel Isten családjának tagjai, gyermekei és örökösei leszünk Isten országának, amelyet korábban elvesztettünk bűneink miatt. Mindez Krisztus üdvözítő munkája miatt történik, amelyet Isten erősen megerősített azzal, hogy feltámasztotta Jézust a halálból. És ezért az egyház dicséri Őt: "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki nagy irgalmából élő reménységre újjászületett minket a halálból." (1 Péter 1, 3).

Az újjászületés Isten szaván keresztül történik, amelyen keresztül az örömhír jut be az életünkbe - az Úr Jézus Krisztus evangéliumába. Megtörténhet pl. a templomban egy prédikáció alatt, egy másik Biblia-tanítási eseményen, a Szentírás olvasásakor, vagy amikor valaki Krisztusról tesz tanúságot nekünk. Ha a jó hír a szív termékeny talajába esik, az hit által működik. Isten szavának egyik formája a keresztség. Sokan nem gondolják a keresztséget Isten szavaként, csak rítusként. És mégis, a keresztség Isten egyik módja a velünk való kommunikációnak. Isten látható szava. Isten a keresztség által szól hozzánk. Azt mondja nekünk, hogy törődik velünk, szeret és elfogad bennünket, hogy hozzá tartozhatunk, hogy megmos minket bűneinktől, megbocsát nekünk, új életet ad nekünk Isten oldalán, a Victor oldalán a az Úr Jézus Krisztus halála. A Biblia keresztelést hív újjászületés fürdője , amellyel Isten megmentett minket (Tit 3: 5).

Az Úr Jézus hangsúlyozza: " Hacsak nem vízből és Lélekből születik, nem léphet be Isten országába. " (János 3, 5).

Jézus azt akarta, hogy a keresztség a keresztény élet elején álljon. Megbízást adott neki a hívőkben minden nemzet tanítvánnyá tett úgy hogy megkeresztelik őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében és tanítsd meg betartani mindazt, amit az Úr Jézus parancsolt (Máté 28., 19–20a). Az Apostolok cselekedeteiben számos példa van olyan emberekre, akiket Isten igéje megérintett, megkeresztelkedtek, és a háztartásaikat megkeresztelték, és nagyon is lehetséges, hogy ők is gyermekek voltak (vö. ApCsel 16, 15 és 33; 1 Korinthusiak 1, 16), mert arra vágytak, hogy ebben a házban mindenki újjászülethessen Isten igéjével.

Általánosságban elmondhatjuk: Az újjászületés a keresztelésben kezdődik. Ezért nagyra értékeljük a keresztséget, mint Isten megszólítását (Isten látható szavát). A keresztséget Isten választási jeleként értjük. Félreértés lenne, ha a keresztségben csak egy tiszta rítust látnánk - a keresztelés végrehajtását elkülöníteni az Úr Jézustól. Végül is Jézus parancsolta a keresztséget, a megkeresztelkedésnek pedig az üdvösség ígéretét adta: " Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül " (Márk 16, 16a). Jézus a meghatározó, nem mi. Aki a keresztséget csak szertartásként érti, olyan szertartásként, amely nem árthat és nem kötelez el semmit, hallania kell, hogy az ember nem azzal kapja meg a keresztséget, hogy hagyja, hogy a víz fölött áramoljon, hanem "akik Krisztusba kereszteltek, felöltették Krisztust " (Galata 3:27). A Jézus Krisztusba vetett hit nélküli keresztség nem segít.

Az újjászületés kezdete a keresztségben van, de a keresztséghez Krisztusba vetett hitre van szükség. Ha valaki támaszkodik a megkeresztelkedésre - és így mindenki "cikk-cakk" van, vegye észre, hogy Jézus nem ígérte: Aki megkeresztelkedik, üdvözül, de megígérte: "Ki van megkeresztelve és hisz abban, hogy megmenekül ” (Márk 16, 16).

Miért van szükség akkor a keresztségre? - Tudatni velünk, hogy a keresztény élet nem velünk kezdődik, nem erőnkből vagy erőfeszítéseinkből; Istennel kezdődik. Nem azzal kezdődik, hogy Istenért döntöttünk, hanem azzal, hogy az Úr minket választott. " Nem te választottál engem, de én téged " (János 15, 16). Ő minket nagy irgalmának Jézus Krisztus feltámadásával a halottaké újjászületett az élő reményért. - Számíthatunk rá! De az Istennel való életről, a kapcsolatról - a Vele való életről szól. Ezért a keresztségnek hitre van szüksége. A hit nem valami statikus, amelyet széfbe lehet zárni. A bennünk rejlő hit Isten igéjének működéséből fakad. Hit által válaszolunk Isten szeretetére. A keresztelésben nekünk adott szeretet, még Isten is, válaszra vár. A gyülekezetben az a fájdalom, hogy nem sokszor jön a válasz. Dr. Burghard Krause ezt leírta az Út a hit földjéhez című könyvben, https://www.ecav.sk/aktuality/oznamy/z-medii/novo-vydana-publikacia-cesta-do-krajiny-viery példában: Keresztelés Az Úr Isten jegyet adott nekünk Isten Királyságába, és ezzel az ingyenes utazási jeggyel helyet is foglalt. Sok megkeresztelt ember áll a peronon, jegy és szék a táskájában, de soha nem szállnak fel a vonatra. Ha nem szállnak fel a vonatra, akkor nem érik el céljukat - Isten országát.

Az újjászületés Istennel kezdődik, az ő szavával - a keresztségben, így szól az Úr hozzánk, hogyan szólít meg minket. Ez nem azt jelenti, hogy az újjászületés azonnal lezárul, felszerelkezve a keresztséggel. Nincs felszerelve más pillanatokkal vagy helyzetekkel. Ismerhetjük azt a dátumot vagy akár azt az órát, amikor rájöttünk, hogy az Úr új életet adott nekünk, hogy valamit okozott nekünk. Ha tudjuk, rendben van. A dátum ismerete azonban nem feltétele az üdvösségnek. Az újjászületésnél nem az a lényeg, hogy rájöjjünk, hogy meg tudjunk mondani egy dátumot vagy egy időszakot, hanem az, hogy megadatott számunkra, hogy együtt élhetünk Krisztussal. Lehet egy szép, emlékezetes pillanatot írni a naptárba, amikor átúsztam a nem úszók kategóriájába az úszók között, amikor a víz először hordott. A legfontosabb azonban az, hogy tudjak úszni, hogy megengedték nekem, hogy képes legyek rá, mint valami ritkaságra, ami sokszor visszatartott, és ahol figyelemre méltó dolgokat él át az ember.

Mivel Isten az újjászületést az evangélium szavával okozza, igaz, hogy az újjászületés mindaddig folytatódik, amíg Isten igéjének hatása alatt élünk. Mint akiket a keresztség „beíratott Isten iskolájába”, egész életünkben élünk és tanulunk Isten szavából - megtanuljuk hallgatni és cselekedni -. Soha nem fog eljönni az az idő, amikor azt mondhatom: „Már mindent tudok, engem már nem kell Isten szavával tanítanom és formálnom. "Az újjászületés egy egész életen át tartó folyamat. Végül is az ember fizikai születése sem pillanatnyi dolog. Ez egy hosszabb folyamat: a nemzéstől kezdve a csecsemő növekedésén keresztül az anya testén át egészen a születésig.

Ez az újjászületés hosszú távú folyamat az 1 Péter 1: 3-5-ből is kiderül, ahol Péter az újjászületést mint élő remény a megváltás, amelyek teljes egészében megjelennek mostanában. Ír: "Isten. minket. Jézus Krisztus feltámadásával a halálból újjászületett az élő remény miatt : k sérthetetlen, mocskolatlan és halhatatlan a mennyben félretett örökség neked, akinek erejét Isten az üdvösségbe vetett hitben tartotta fenn, amely készen állt arra, hogy megjelenjen az utolsó időben. És hozzáteszi: „R kimondhatatlan, dicsőséggel teli örömben engedi meg magát, hitük céljának elérése, a lelkek üdvössége " (1 Péter 1, 8–9).

Az Úr Jézus használja a szót "Újjászületés" amikor Isten feltámadásáról és Isten ítéletéről beszél: " Amikor helyreáll a világ (görögül nál nél "Újjászületés" a világ ), Amikor az Emberfia dicsőségének trónján ül, te, aki engem követtél, szintén leülsz a tizenkét trónra és ítélkezel Izrael tizenkét törzsének felett. " (Máté 19:28). ”A keresztségben megindult újjászületési folyamat az utolsó ítélet napján éri el célját.

Ezt az újjászületést Martin Luther találóan kifejezte, amikor azt írta: "A keresztény élet nem azt jelenti, hogy jámbor lesz, hanem hogy jámbor lesz, nem azért, hogy egészséges legyen, hanem hogy gyógyuljon, hogy ne legyen, hanem hogy ne legyen béke, hanem gyakoroljon. Még nem vagyunk, de egyszer majd leszünk. Még nincs kész és kész, de fut és fut. Ez nem a vége, hanem a módja. Eddig minden nem ragyog, de minden javul. "

Szimbolikus (hit-vallomás) könyveink a megfelelőség képletében, művészet. I, 14 tanítja: "Ez csak egy korrupt emberi természetet képes gyógyítani újjászületés és a Szentlélek általi megújulás, amely azonban csak ebben az életben kezdődik, és csak abban az életben fejeződik be. " Ennek ismerete hatalmas kényelmet jelent. Mert amikor bűnben találjuk magunkat (aki köztünk nem tudja, hogy szomorú önmagunkban - nem vagyunk hibátlanok, csak jámborak leszünk), az nem azt jelenti, hogy ez az vége, hogy elpazaroltuk újjászületésünket, üdvösségünket. Nem, meg kell bűnbánatot tartanunk - bűnbánatot tartanunk és be kell vallanunk bűneinket az Úr Istennek, bűnbocsánatot kell kérnünk, és vissza kell térnünk ahhoz a kegyelemhez, amelyet Isten már a keresztségben adott nekünk. Igen, előfordul, hogy elesünk, de a keresztségben kapott kegyelem igaz. Nekünk van és támaszkodhatunk erre a kegyelemre, nem pedig kegyességünkre. Krisztus, kegyelme, nem pedig törékeny hitünk tart bennünket. Amikor kételyek borítanak bennünket, vagy súlyos szenvedés - szenvedés terhel minket, akkor tudjuk: Az Úr Isten nem felejtett el minket, engem. Tudom, hogy azon az úton haladok, amelyen az Úr Isten értem dolgozik nagy újjászületési munkájával, és ez magában foglalja azokat a megpróbáltatásokat, amelyekben a hit megalapozódik.

Ebben az értelemben Péter örömmel írja: " Örülj neki, bár most is, ha szükséges, egy rövid időre is különféle kísértések miatt gyászolsz, hogy bizonyságot tett hited, sokkal drágább, mint az arannyal elpusztuló, de tűz által próbált hit, dicséret, dicsőség és becsület lehet számodra Jézus Krisztus kinyilatkoztatása során. " (1 Péter 1, 6–7).

Az arany, ha a lehető legtisztább, olvadt állapotban idegen részecskéktől mentes. Olvadáskor szabadulhat el a külföldi elemektől. Isten Igéje (1Péter 1: 7 és másutt) azt mondja, hogy Isten megtisztítja a hitet a "megpróbáltatások tüzében". Különböző mértékben a megpróbáltatások a keresztény életének részét képezik.

Amikor Önnek, mint Krisztus hívőjének, megkérdezik: "Újjászülettél?" Válaszolhat: "Az Úr Isten ezen dolgozik." A "val vel om meg van győződve arról, hogy aki belekezdett nekem jó munka, Krisztus Jézus napjáig is befejezi " (Filippi 1: 6). Igen, Isten formál minket, értékeli hitünket, azt akarja, hogy az örökkévalóságban vele legyünk. Megtarthatjuk és szeretnénk megtartani az Ő szavait, az evangéliumot, a szeretetet és a kegyelmet.

Források: Dr. Burghardt Krause: Utazás a hit földjére (a VD ECAV kiadója Szlovákiában, Eperjes 2019-ben); Luděk Rejchrt: A hegy lábánál (Kalich kiadó, Prága 1990) és M. Krieser gondolataival: Martin Šefranko, ev. a. ban ben. lelkész