A rózsafüzérnek akkor is van értelme, ha nem tudunk erre koncentrálni

értelme

Interjú a rózsafüzér promóterével arról, hogyan és miért kell imádkozni az egyik leghíresebb imádságért.

Az interjút eredetileg 2018 októberében tették közzé.

Összekapcsolhatjuk a rózsafüzér ima rejtelmeit saját életünkkel. Azonban nem csak imádságában kell maradnunk, hanem meg kell élnünk őt is. A rózsafüzér egykori domonkos promótere, Alan Ján Dely elmagyarázza, miért fontos a rózsafüzér akkor is, ha képtelenek vagyunk rá összpontosítani, mekkora a hossza, és hogy csak az egyházi nagymamákért való imádság.

Sok ember vágyik a rózsafüzér imádkozására, de ez túl hosszúnak tűnik, vagy nem képesek koncentrálni az ima során. Mit tanácsolna nekik?

A legrosszabb ima módosítatlan. Ha valakinek nehézségei vannak a koncentrációval, az biztosan nem csüggedhet. Egy tizede kezdhet el először imádkozni, és később még többet adhat hozzá. Azt kell mondani, hogy a rózsafüzér csak egy a sok imádság közül, amelyet az egyház ad, és nem mindenki szereti. Nem mindenkinek kötelező. A történelemből azonban tudjuk, hogy a lelki élet sok tanítója és a szent ajánlja nekünk, ezért valószínűleg valami imádság lesz.

Ma kétféle vélemény létezik a papok körében. Egyesek szerint fontos, hogy a rózsafüzér átgondolja az általunk mondott szavakat, mások azt mondják, hogy ez nem szükséges, és bármilyen tevékenységben imádkozhatunk. Mit mondasz?

A rózsafüzér lényegében szemlélődő ima. Tehát nemcsak ötven üdvözlet elolvasásáról van szó - még ha ez is fontos -, hanem a rózsafüzér egyes titkaira való gondolkodásról. Tetszik az a hasonlat, miszerint a rózsafüzér olyan, mint egy hajókázás. Vitorlázáskor az ember nem elsősorban az őt hordozó folyó folyását veszi észre, de különösen a folyó partját, ahol csodálja a táj szépségét. Hasonlóképpen, amikor a rózsafüzért imádkozva az embert elviszi a szavak áramlása, de mindenekelőtt észreveszi, képletesen szólva, azokat a partokat, amelyeken a rózsafüzér titkai találhatók, amelyekre gondol.

A meditáció azért fontos, mert ha valaki a titkokra gondol, összekapcsolhatja őket a saját életével. Nemcsak a rózsafüzért kell imádkoznunk, hanem meg is kell élnünk.

De ha valaki nem is meditál, akkor is van értelme. Imádkozni annyi időt ad Istennek. És ezt megteszi, még akkor is, ha nem meditál. Végül is minden ima alapvető célja Isten jelenlétében lenni. Az ima révén az ember hűsége Istenhez épül. És ez a helyzet a rózsafüzér imával is.

Gondolhatunk-e a rózsafüzér imádkozása közben arra a célra, amelyért feláldozzuk? Például az általunk tapasztalt nehézségek miatt?

Természetesen. Összekapcsolhatjuk a rózsafüzér egyes titkaival. Amikor valami zavar, akkor fájdalmas rózsafüzért imádkozom, és elgondolkodom a nehézségeimen a fájdalmas rózsafüzér titkai kapcsán.

Fontos, hogy az ember megpróbálja titkokat vonzani mindennapi életébe. Szent János Pál II. azt mondta, hogy a rózsafüzér imája valójában emlékeztet Szűz Máriára, hogy Isten mit tett az életében és a fia életében. Hangsúlyozta, hogy ezeknek az emlékeknek nem szabad meghalniuk, hanem életre kelnek életünkben.

Próbáljon meg példát hozni arra, hogy nézhet ki.

Kedvencem az örömteli rózsafüzér második titka - amelyet a Szűz viselt életében Erzsébet látogatása során. Többek között elmondja nekünk, hogy Szűz Mária időt szánt a rokonának. Tehát ezen a példán keresztül megkérdezhetem magamtól, hogy van ez velem, ha találok időt a körülöttem lévő emberekre, akiknek segítségre van szükségük. Ha igen, akkor hagyom, hogy Szűz Mária ez az emlék életre keljen életemben. És ilyen összefüggések megtalálhatók a rózsafüzér minden misztériumában.

Egyesek számára azonban nehezebb.

A Dominikai Marian Centeren belül kiadjuk a Ruženec magazint, ahol a bibliai időkben már elemeztük az egyes titkokat. Azért tettük, hogy az emberek a rózsafüzért imádkozva tudják, mi a tartalmuk. Minden rózsafüzér-rejtély valójában egy részlet a Szentírásból. A rózsafüzér imádkozása alapvetően azt jelenti, hogy elmélkedünk a Szentíráson. Azonban gyakran a felszínen maradunk, és nem akarunk mélyebbre menni, tanulmányozni valamit, vagy utánanézni a Bibliában.

Tudomásul veszem, hogy a titkokon való elmélkedés kihívást jelenthet. De sokkal nehezebb rózsafüzért élni. Bemutatja a titkait az életébe.

Hogyan lehet megmagyarázni, hogy a rózsafüzér hosszú ima, annak ellenére, hogy Jézus azt mondja a Szentírásban, hogy nem szabad sokat imádkoznunk, mint a farizeusok. Tehát mi értelme van? Nem elég rövidebb ideig imádkozni, hanem rendesen?

Időt ad azoknak, akiket szeret az ember. Az ima a szeretet kifejezése, amely időt vesz igénybe. És ha nem vagyunk hajlandók megadni, ki tudja, hogy ez igazi szeretet-e. Természetesen, ha valaki őszintén, mélységesen imádkozik a tizeden, az sokkal több lehet, mint ha felszínesen elmondja az egész rózsafüzért.

Vannak, akik azt kérdezik, miért is kéne imádkoznunk, és kérni valamit Istentől, amikor az Ő akarata még mindig megtörténik.?

Ha találkozom valakivel, és kapcsolatot szeretnék kialakítani vele, találkozom és beszélek vele. Az imádság révén elsősorban az Istennel való kapcsolatot alakítjuk ki. Természetesen nincs szüksége imáinkra. Időt kell töltenünk Istennel, ha komolyan gondoljuk őt.

Az imádságban pedig kérhetünk és kell is. Magamnak, ismerősöknek, ismeretleneknek. Végül is maga Jézus hív minket erre. Tehát Isten komolyan veszi imáinkat. Természetesen nem minden kérést hallgat meg Isten. Szerencsére. Inkább imádsággal megtanuljuk azt kérdezni, ahogy Isten akarja, és azt kérdezni, amit Isten végül akar. És hisszük, hogy ez a legjobb számunkra.

Igaz, hogy Isten nem változtatja meg akaratát az imáink révén, ez megváltoztathatatlan, de ez nem azt jelenti, hogy nem az akaratában foglalta össze imáinkat. Isten nem regisztrálja imáinkat abban az időben, amikor imádkozunk. Időben regisztráljuk őket, de ő nem. Istennek nincs ideje. Már a világ elején tudta, ki, mikor, hogyan, miért imádkozik és könyörög. És ezeket az imákat, vagy inkább azokat, akiket szeretett volna, belefoglalta végrendeletébe. Isten a korok elején komolyan vette imáinkat. És komolyan vette őket, nem azért, mert muszáj volt, hanem azért, mert akarta.

Vannak ún rózsafüzér testvériségek. Mit képzeljünk el alatta?

Olyan emberek közösségei, akik együtt vagy külön-külön imádkoznak a rózsafüzért, és mindennapi életükben ihletet kapnak.

Mikor alakultak az első ilyen közösségek?

Az első rózsafüzér testvériség a mai Belgiumban jött létre. Alan de la Roche boldog dominikánus alapította 1468-ban. Azonban a testvériség, amelyet hét évvel később egy másik domonkos, a kölni Jakub Sprenger alapított, valamivel jelentősebb volt. Ez a közösség hívott a rózsafüzért három év alatt hagyta jóvá Sixtus pápa. Akkoriban újdonság volt, amely gyorsan népszerűségre tett szert. Néhány év alatt ennek a testvériségnek több mint százezer tagja volt, és gyorsan elterjedt egész Európában.

Ki a rózsafüzér?

Ezt a nevet általában a rózsafüzér testvériségek tagjai számára használjuk. Tágabb értelemben használhatjuk minden olyan ember számára, aki imádkozik a rózsafüzért, nem kell a közösség tagjának lennie.

A rózsafüzér testvériségbe lépve az ember a dominikánus család tagjává is válik, és részt vesz rendünk áldásaiban. Ezek az emberek, átvitt értelemben véve, nemcsak egyénekként, hanem együtt is olyan közösségként utaznak Istenhez, amely egységben és szeretetben igyekszik élni. Sok pápa engedékenységgel távolította el a rózsafüzér testvériségeket, amelyek a mai napig fennmaradtak.

Kezdetben írástudatlan szerzetesek voltak (a rózsafüzér története)

A szent rózsafüzér imája hosszabb fejlõdésû volt, majdnem hat évszázadon át származott.

Ennek az imának a kezdete a 11. századra nyúlik vissza, amikor a kolostorokban élő szerzetesek imádkozták a breviáriumot, amely 150 zsoltárt tartalmazott. Azonban nem minden szerzetes tudott olvasni, ezért 150 atya imádkozott helyettesítőként. Ez az ima a kolostoroktól a laikus hívőkig terjedt, és nagyon népszerűvé vált. Ezt bizonyítja a londoni Pater Noster Row nevű utca is. Már a 12. században voltak olyan emberek, akik segítettek ennek az imának - szemcsék, amelyeket egy szál összeköt egy egészben.

A 12. században nagyszerű mariai bhakták jelentek meg a szerzetesek és szerzetesek között, köztük különösen Clairvaux-i Bernard. Abban az időben az atyákat Zdravas, Mária ima váltotta fel. Ezt az imát Szűz Mária zsoltárosának kezdték nevezni, mivel 150 üdvözletből állt. Hozzá kell tenni, hogy ebben a században Zdravas csak az első, bibliai részből állt. V. Pius pápa csak a 16. században hagyta jóvá az általunk ismert második részt.

Később ez az ima kissé elmaradt, az embereket pestisjárványok sújtották, és az egyházban több probléma is felmerült, például a triád, az avignoni fogság stb.

Hirdető

Az igazi virágzás a 15. században kezdődött, és főleg három férfi vett részt rajta.

A Zdravas első része után a karthauzi Henrich Kalkarský elkezdte kiegészíteni a különböző invokációkat, rövid elmélkedéseket az Úr Jézus vagy Szűz Mária életéről. Legfeljebb 150 ilyen gondolatot hozott létre, amire nehéz volt emlékezni. Egy másik karthauzi, Dominik Pruský 50-re csökkentette őket, és elsőként írta be őket.

A rózsafüzér fejlődésének kulcsfontosságú dolgát a domonkos, a boldog Alan de la Roche tette, aki 150 üdvözletet 15 tízre osztott. Mindegyiket mostohaapával kezdték, majd 10 életpontot követtek, mindegyik egészség meghívással zárult.

Bl. Alan volt az első, aki a fent említett 15 tízet három csoportra osztotta - az első öt tíz a megtestesülés, a másik öt a szenvedély és az utolsó öt a feltámadás rejtelme volt, egy rózsafüzér csíra. öröm, fájdalom és ünnepélyesség.

Ez a domonkos 1475-ben halt meg, és tudjuk, hogy már 1483-ban volt egy rózsafüzér testvériség a németországi Ulmban, amely titkokat használt, amint ma ismerjük őket.

A rózsafüzér imádság meghatározása a 16. században történt V. Pius pontifikátusa alatt, aki 1569-ben kiadta a Consueverunt Romani Pontifices bikát, ahol az első pápa meghatározta a rózsafüzért.

Sokan azt gondolják, hogy a rózsafüzér imát Szent Domonkos találta ki, aki a 13. században élt. Sok festmény Szűz Máriát ábrázolja, amely a rózsafüzért szolgálja. Dominic. Nos, nem ilyen.

Az a tény, hogy Szűz Mária a rózsafüzér imáját adta Szent Dominic számára Alan de la Roche szokott terjedni. Korában a dominikánusok voltak a rózsafüzér ima leglelkesebb hírnökei és terjesztői, ezért Alan ezt a tényt úgy tűnt, hogy kivetíti a Rehole Preachers (Dominikánus) alapítójára.

A rózsafüzér szemlélődő ima, amely Isten szavának elmélkedésére összpontosít. Ugyanakkor ez egy ima, amelyen keresztül Szűz Máriát imádjuk. Mint tudjuk, St. Dominic nagy máriás imádó volt, és Isten igéje is elbűvölte. Tehát olyan ember volt, akinek megvoltak az alapjai a rózsafüzérnek. Ebben az értelemben őt tekinthetjük a rózsafüzér ima spirituális kezdeményezőjének (de nem történelmi).

Az igazság az, hogy miután a rózsafüzér imát a 15. század végén megalapították, a domonkosok törekedtek terjeszteni ezt az imát az emberek között.

A rózsafüzérnek természetesen több népszerűsítője volt. Később például St. Ľudovít Mária Grignion Montfortból és bl. Bartholomew Longo, a rózsafüzér apostola a 19. század végén. Később Pio Szentatya vagy II. János Pál pápa is.

A rózsafüzér imája többé-kevésbé nem változott V. Pius bikája óta. Az utolsó változást II. János Pál hajtotta végre, amikor 2002-ben bevezette a fény rózsafüzérét, amely az Úr Jézus közmunkájának titkait tartalmazza.


Ki alapíthat rózsafüzér testvériséget?

Igazi rózsafüzér testvériséget csak a rózsafüzér promótere, vagyis egy domonkos hozhat létre a tartomány megbízásából bármely egyházközség bármely templomában vagy kápolnájában. Természetesen ez a helyi lelkész vagy egyházi adminisztrátor tudtával történik. Ahhoz, hogy létrejöjjön, egy húsz fős csoportra van szükség - a rózsafüzér összes titkának száma szerint -, aki létrehozza az ún. az élő rózsafüzér. Mindegyikük egy tucatot imádkozik, és havonta egyszer találkozik egy templomban.

Az Élő Rózsafüzér mellett a Rózsafüzér Testvériség tagságának két másik formáját ismerjük - a Szent és Örök Rózsafüzér formáját. Kiváltságaik ugyanazok, csak a kötelezettségeikben különböznek egymástól. A Szent Rózsafüzér tagjai egy hét alatt mind a négy rózsafüzért imádkozni fogják - örömteli, fájdalmas, ünnepélyes és a fény rózsafüzért. Az Örök Rózsafüzér tagjainak elkötelezettsége az, hogy kiválasztanak egy adott napot és időpontot az év során, amikor mind a négy rózsafüzért imádkozják egyszerre.

Hány rózsafüzér testvériség van Szlovákiában?

Több mint kétezer. Ezek valójában mind a rózsafüzér közösségek, amelyek Szlovákia egész területén találhatók a plébániákon. Dominikai Mária Központunk fedezi őket. Minden testvériségnek megvan az ún az égő, aki felelős a közösségért. A tagok háromévente rendszeresen megválasztják őket.

Miért a dominikánusok irányítják őket?

Történelmi eredetű. V. Pius pápa prédikátorok rendjét bízta meg a rózsafüzér testvériségek alapításával és gondozásával, és ez a kompetencia a mai napig a domonkosoké. Szlovákiában egyfajta első említést teszünk a rózsafüzér testvériségről 1522-ből. Ez egy bizonyos kassai polgárság akarata, aki hagyta birtokának egy részét a rózsafüzér testvériségnek, amely a kassai domonkos templomban létezett.

Mi a rózsafüzér promóterének tartalma?

Minden olyan országban, ahol domonkosok élnek, ezt a feladatot egyik testvérére bízza. A promóter szó latinból származik, és valami mozgatót, detonátort jelent. Olyan ember, aki imát terjeszt az emberek, hívők és hitetlenek között egyaránt. Munkatársainkkal együtt meglátogatjuk a testvériségek tagjait, lelki megújulásokat hajtunk végre, lelkigyakorlatokat vagy zarándoklatokat szervezünk, és kiadjuk a Ruženec magazint.

Október a rózsafüzér ima hónapja. Hogyan motiválná az embereket, hogy továbbra is imádkozzanak érte?

Mint említettem, ez az ima Isten iránti hűséget épít. Valószínűleg szomorú lenne, ha október utolsó napján véget érne. Az Isten iránti hűség egész életen át tartó ügy. Jézus arra hív bennünket, hogy tartsuk életben és valóságban a hitünket. Ez azt jelenti, hogy mindennaposnak kell lennie. A rózsafüzér vagy legalább a tized a segítség egyik eszköze.

Úgy tűnhet, hogy a rózsafüzér csak az imádkozás az egyházi nagymamákért. Az emberek ma imádkoznak a rózsafüzért?

Igen, és nem csak idősebbek. Több olyan fiatalt ismerek, akik a Rózsafüzér Testvériségek tagjai. És sok ilyen fiatallal találkozom, akik nem tagjai egy rózsafüzér közösségnek, de egyénileg imádkoznak érte. Még azt is megfigyelem, hogy a Novena meglehetősen elterjedt közöttük ma a Pompei Szűz Mária előtt, amelyben 54 napig imádkoznak napi három rózsafüzért. És ez eltarthat egy embernél.

Mondjuk a fiataloknak, hogy a rózsafüzér olyan, mint a facebook. A Facebookon az emberek megosztják emlékeiket, ami másoknak is tetszik. A rózsafüzér imában pedig Szűz Mária közzéteszi emlékeit profilján, és ha belegondolunk, kedveljük és kifejezzük, hogy szeretnénk, ha emléke életünk része lenne.

A rózsafüzér egy olyan imádsággal foglalkozó közösségi hálózat, amelyben Istent adom hozzá barátomként. Összeköti az embereket egymással, valamint az embert Istennel. Valódi közösségi hálózat.


Az interjút eredetileg 2018 októberében tették közzé.