szeretet

"Az ördög függősége miatt a halál a világra jött" (Mud 2:24).

Az irigység az egyik legértelmetlenebb és legfájdalmasabb ásványi anyag. Ez okozza a legtöbb konfliktust a nemzetek, az etnikai csoportok és az egyének között. Fontos, hogy tanulmányozzuk és megismerjük a működésének mechanizmusát, mert ez a helyettes nagyon jól el van rejtve.

Az ilyen alapon konfliktust kiváltó népek és egyének általában más, sokkal nemesebb okokat idéznek meg elégedetlenségük miatt, de a hozzáértő személy számára világos, hogy ami valójában cselekmény, az irigység szörnyeteg. Mielőtt meghatároznánk, nézzük meg, hogyan működik egy példával.

Egy bizonyos férfi boldog házasságban él egy nővel, akinek testi és érzelmi társaságát mélyen élvezi. Elégedett a középiskolai tanár munkájával, és elég sok pénzt keres. A környék rendes, és gyermekei jó iskolákat járnak. Több barátja és sok ismerőse van. Röviden, ha megkérnéd, gondolkodjon el az életéről, akkor minden bizonnyal azt válaszolja, hogy alapvetően elégedett a gyerekkel.

Egy napon meghívást kap, hogy találkozhasson volt osztálytársaival 20 évvel az iskola elvégzése után. Úgy dönt, hogy elmegy. Kíváncsi, hogyan követik régi osztálytársai.

A találkozón professzorunk megtudja, hogy sok volt osztálytársa sokkal többet keres, mint amennyit keres. Munkájuk izgalmasabbnak tűnik, és több csodálatot és tiszteletet vált ki számukra, mint az övé. Gazdag városi területeken élnek. Gyermekeik kiválasztott magániskolákba járnak. Ráadásul számos osztálytársának nője van, akik képzettebbek és még vonzóbbak nála.

Nyilvánvaló, hogy számos volt osztálytársa, akik tanulmányai során semmiképp sem feleltek meg tudományos és társadalmi eredményeinek, magasabb társadalmi, gazdasági és szakmai státuszt ért el, mint ő.

Hogyan érezhette magát valószínűleg ez a professzorunk, amikor a hétvégi találkozó után hazatért? Alsóbbrendű. A kudarc érzése gyötri. Az egyén értékének megkérdőjelezése. Bosszankodott a feleségén, hogy ő nem más, mint az; és fájt, hogy valamivel sokkal kevesebbel elégedett meg, mint amit megérdemelt. Kritikus a gyermekei által megszerzett oktatás szempontjából. Elégedetlen munkája egyhangúságával a kapott átlagbérrel. És titkos ellenségeskedést halmoz fel sikeres osztálytársai iránt, felvértezve azt a vágyat - talán teljesen tudatában -, hogy valami kellemetlen történjen velük.

Mi történt valójában a hétvégén? Változott-e valami a professzor életében a találkozón töltött három nap alatt? A felesége csúnyább, mint az előző pénteken volt? Csökkentették a fizetését? Különbözik-e tanári, tudós és írói tevékenysége ezen a hétfő reggelen, mint három nappal ezelőtt, amikor távozott? Rontott-e valami az elmúlt 72 órában az iskoláztatás minőségével kapcsolatban, amelyet gyermekei ellátogattak? Vagy ő maga, mint személy, hirtelen és váratlanul okosabb és képességesebb férfivá fejlődött, olyannyira, hogy felesége, akinek fizikai és érzelmi társaságát mélyen élvezte útja előtt, most nagyon kérdéses, érdektelen és unalmas?

Valójában semmi sem változott objektíven életében ezen a hétfőn. Ami azonban megváltozott, az az új perspektíva, amelyet a professzor saját maga lát el. Korábbi osztálytársai iránti függőség mentális fájdalomforrássá vált számára, ami erősen befolyásolja azt, hogy mit érez sok mindenhez viszonyítva (Solomon Schimmel: The Seven Deadly Sins, Oxford University Press, New York, 1997, 55n.).

Mi az irigység? A függőség az a fájdalom, amelyet akkor érzünk, amikor másnak vannak olyan dolgai, tulajdonságai vagy állapota, amelyek nincsenek nálunk. De miért olyan fájdalmas a különbség a mi és a mi között? Ez azért van, mert amikor összehasonlítjuk magunkat másokkal, és ez az összehasonlítás rovására megy, akkor önbecsülésünk forog kockán. Önértékelésünket csökkenti ez az összehasonlítás, érezzük, hogy megérintjük, és az irigység a válasz erre a fájdalomra.

Az abszurdum az, hogy a reakció fájdalom és fájdalom. Büszkeségünket, elismerés iránti vágyunkat, hírnevünket és hatalmunkat érinti. Amikor egy irigy ember nem képes elérni azt, amit irigyel, akkor képes abban, hogy az elveszítse azt, amit el kell veszítenie. Ezek az irigykedő érzések elég gyakran léteznek akkor is, ha nincs logikájuk.

Az irigység még olyan helyzetekben is fennállhat, amikor az irigy ember nem az oka annak, hogy az irigy ember nem rendelkezik azzal, amije van, vagy ha az irigy ember kemény munkájával elérte azt, amije van, és ez így teljesen megérdemelt. Az irigység rendkívül rosszindulatú, ha egy irigykedő ember megpróbálja egy irigyelt embert eljuttatni ahhoz, amije van, annak ellenére, hogy számára egyértelmű, hogy vagyona, tulajdonságai vagy pozíciója nem fog átragadni rá.

Az irigység gyökerei a múltunkban rejlenek. Kora gyermekkorunk óta folyamatosan hasonlítanak másokkal. Értékünket azzal mérjük, hogy okosabbak, szebbek, erősebbek vagy sikeresebbek vagyunk-e társainknál. Ez az összehasonlítás olyan erősen beágyazódott személyiségünkbe, hogy valahogy automatikusan elkezdünk reagálni rá, valahányszor valakit magunk előtt látunk valamiben; amikor valamiben jobb nálunk.

A függőség a kapzsiság és a kapzsiság eredménye is lehet. Ez a két ásvány teljesen eltorzítja értékrendünket, és mi - ha a településükön vagyunk - a pénzt, az előnyöket és a hatalmat fogjuk a legnagyobb értéknek tekinteni. És mindig vágyunk ezekre a dolgokra, annál inkább látjuk őket másokban.

Az irigység egyik jellemzője az egész elménk és tudatunk áthatolásának módja. Bár az érdektelen megfigyelő számára irigységünk tárgya butának és lényegtelennek tűnhet, mégis úgy foglalkoztat minket, mintha ez lenne a legfontosabb dolog a világon. Sok diák ismeri azt a fájdalmat, amelyet akkor érzett, amikor osztálytársuk jobb osztályzatot kapott a vizsgán, mint ők. Az irigység, sőt a gyűlölet szenvedése óriási volt.

Találkoztam egy férfival, aki megtudta, hogy ismerősét egy olyan buliba hívták meg közös ismerősükkel, amelyre nem hívták meg. A fájdalom óta több éjszaka sem aludt. És utálta mindkettőjüket.

Az irigység, az összehasonlítás és az ezzel járó szenvedések története érinthetetlen lenne. Mindannyian sokukat ismerjük, akár a saját, akár mások életéből. Mit tegyek ellene?

Nem hiszem, hogy a világi kultúra itt nagyon hasznos lenne, éppen ellenkezőleg. Értéket tulajdonít az anyagnak és az élvezetnek, kritériumai pedig szellemtelenek, sőt erkölcstelenek. Ezért sem a világi kultúra, sem a világi pszichológia nem lesz képes a szenvedélybetegség gyógyítására. Néhány ilyen típusú pszichológus különféle tanácsokat kínál, például arra, hogy a személyiség pozitív aspektusaira összpontosítson, vagy arra ösztönzi, hogy erősebben próbálkozzon képességeinek fejlesztésével annak érdekében, hogy utolérje vagy akár megelőzze azt, aki irigyli, vagy azt tanácsolja, hogy alábecsülje valamit, amit irigyel. Jön.

De ezek mind nagyon hatástalan tanácsok, egy okból: mert a világi pszichológia nem utal az irigység erkölcstelenségére és annak összeegyeztethetetlenségére olyan erényekkel, mint a szeretet, az együttérzés, az önmegtagadás, az önfeledtség, az egyszerűség, a siker öröme, a szerénység, igazságosság, a dolgok felfogása az örökkévalóság szempontjából stb.

A kereszténység a világi kultúrával ellentétben arra tanít minket, hogy értékünket nem külső dolgok mérik, hanem lelki és erkölcsi értékeink. Ha összehasonlítjuk magunkat másokkal, akkor csak ezekben a kérdésekben. És ha úgy érezzük, hogy gyengébbek vagyunk bennük, mint mások, és hogy jobbak akarunk lenni, akkor a növekedésünkön kell dolgoznunk, és nem irigyelni mindenkit mindezért.

Kellemes lehet szépnek, gazdagnak, sikeresnek, fényesnek és kellemetlennek lenni csúnyának, szegénynek, sikertelennek és ostobának lenni. De az önértékelésünk nem függhet ezeken a dolgokon, ezért minden ilyen értelemben vett összehasonlítás végső soron romboló hatású lesz számunkra. Eredményük csak büszkeség vagy irigység lesz.

Ez nem azt jelenti, hogy a hívők nem irigyelnek. Ha ez igaz lenne, akkor a szellemi szerzőknek nem kellene ennyit írniuk erről a vice-ról. De azok az emberek, akik kiteszik magukat a kereszténység hatásának, amely a világi kultúra által nem hangsúlyozottaktól eltérő értékek fontosságát hangsúlyozza, és akik internalizálják és azonosulnak ezzel a hatással, végül képesek lesznek minimalizálni az irigység érzését, és boldogabbá válnak ilyenekkel. olyan dolgok az életükben, amelyeknek valódi értéke van.

Hirdető

Az irigységet gyakran összehasonlítják az égő szén recsegésével, a mérgezéssel, amely egy idő után megmérgezi az egész testet, egy bumeránggal vagy egy égő tűzzel. Mindezek a képek az irigység egyik fontos jellemzőjére mutatnak: az irigység belsőleg ég, az irigységet maga semmisíti meg. Aki leginkább szenved az irigységtől, aki a legjobban szenved, az maga az irigység. Egy görög közmondás azt mondja: "Az irigység saját nyilával elpusztítja az irigységet!"

Professzorunk, akit már az elején említettünk, valószínűleg nem tesz semmit annak megakadályozására, hogy korábbi osztálytársai sikerrel járjanak. Életében nagy valószínűséggel nem változtat semmi jelentősen. Csak annyit fog tenni, hogy a végtelenségig gondolkodik alkalmatlanságán, boldogságának hiányán, és talán idővel mindennek megszállottja lesz. Minden irigy és önmegalázó gondolata végső soron boldogtalanná és megkeseríti családjával, barátaival és munkatársaival való kapcsolataiban. Az irigység tehát a legnagyobb ostobaság, mert nem ad hozzá semmit az irigységhez és nem vesz el semmit az irigyeltektől. Csak a belső fájdalom okozza.

Mese mesél arról, hogy a király egyszer hogyan nevezte két alattvalóját. Az egyiket kapzsi, a másikat irigynek nevezték. Azt mondja nekik: „Bármit kérhetsz, én megadom neked. A feltétel az, hogy ez utóbbi kétszer annyit kap, mint a kérelmező. ”A tiszt nem volt hajlandó először benyújtani kérelmét, mert nem akarta, hogy párja kétszer annyit kapjon, mint ő. De még a kapzsi sem akart első lenni, mert mindent birtokolni akart, ami birtokolható. Pillanatnyi vita után a kapzsi ember végül az irigy embert szólította meg először.

Az irigykedő ezt követelte: „Vágj ki nekem egy szemet!” Ez a példa a mazochizmusra mutat, amely irigy. A kóros irigy ember hajlandó nagy fájdalmat szenvedni, ha az, akit irigyel, még jobban szenved.

A függőség alapvető bűnnek számít a Szentírásban. Vegyük például Káint és Ábelt. Miért a gyilkosság? Irigységből. Egy másik példa a Salamon király által megítélt nők. Egy gyermek volt, és mindenki szerette volna birtokolni. A királynak el kellett döntenie, ki az anya. Amikor nem tudtak megegyezni, kijelentette, hogy félbevágja a gyereket, és mindegyiknek meg lesz a fele. Az egyik elégedett volt. A második azonban nem értett egyet. Engedje, hogy a gyermek a másikhoz menjen, csak éljen. Ebből a reakcióból kiderült, hogy ki az anya.

De a történet azt is megmutatja, hogy a függőség abszurd módon működik. Az ördög története szintén az irigységen alapszik. Az egyik angyal irigyelte Istent, hogy Isten, és fellázadt Isten ellen. És az ördög felkelt - irigységből. Az ördög aztán Ádám és Éva kísértésében jött rá Isten iránti gyűlöletére. Az egyik szerző megjegyzi ezt a történetet, mivel a görbe önbecsülésből és büszkeségből fakadó irigység őrülethez vezet, elveti a viszály magjait és belélegzi a tüzet a gyűlölet tüzébe.

Az irigység egyik paradoxonja, hogy ez személyiségünk két ellentétes oldalának eredménye lehet: nemcsak a büszkeség, hanem az önértékelés is. A büszkeség az öröm, amely annak a hamis hitnek az eredménye, hogy egy személy magasabb, mint mások. Az önértékelés viszont az a fájdalom, amely abból a hamis hitből fakad, hogy valaki alacsonyabban áll, mint mások.

Mindkét hozzáállás irigységhez vezethet. A büszke irigység, mert képtelen tolerálni, hogy mások birtokolják azt, amivel nincs, és ezért meghaladhatják őt. Az alacsonyabbrendű irigység, mert sajnálja, hogy alacsonyabb, mint mások, mert alacsonyabb az ára. Ez gyakran arra készteti, hogy állandóan hibát találjon azokban, akiknek több van nála, és örüljön, ha kudarcot vallanak vagy veszteséget tapasztalnak.

Mit kell tenni? Az irigység nagyon erős helyettes, de nem vagyunk tehetetlenek előtte. Nézzünk meg néhány módot.

1) Mivel azt mondtuk, hogy az irigység a kapzsiság, a kapzsiság, a hiúság és a büszkeség eredménye, és hogy leginkább azok szenvednek, akik értékelik az anyagi javakat, a szexuális örömöket, a kitüntetéseket és a hatalmat, akkor a legjobb gyógyszer figyelembe veszi a mindezek a dolgok. A kereszténység sokat tanít nekünk az emberi élet értékéről. Bár az említett dolgok közül sok nem teljesen lényegtelen - természetesen megfelelő használat esetén - a megváltott személy legfontosabb jellemzője a szabadság: a dolgoktól, kapcsolatoktól, kitüntetésektől.

Sv. Ignácnak van az ún a dolgok iránti közöny alapozta meg lelki gyakorlatukat. Ezen gondolatok átgondolása és az ezeken alapuló életmód gyakorlása valódi változáshoz vezet. Kérjük, ne tévedjen: a közömbös ember nem az, aki rongyos szamárral jár.

Még az is lehet, aki bajor nyelven jár, ha kormánytag, vagy gyakran repülővel repül, ha egy vállalat igazgatója, vagy bizonyos pozíciók elérésére törekszik, ha úgy érzi, hogy tehetsége vagy végzettsége hozzájárulhat a emberi fejlődés, család és saját önfejlesztése. De semmire sem támaszkodik, képes elhagyni, amikor a helyzet megkívánja, és szerényen és szabadon élni. Ez a spiritualitás, a szabadság és a bölcsesség csúcsa. Természetesen ez egy tudatos és kívánt szellemi élet, egy spirituális út eredménye.

(2) Egy másik gyógymód az életünk áldásainak észrevétele. Mindegyikünknek sok olyan jó dolga van, ami senki másnak nincs. Az életben semmi sem nyilvánvaló. De túl sokat koncentrálunk egy másik életére és annak előnyeire. Elfelejtjük, hogy nekünk is vannak olyan előnyeink, amelyek nincsenek neki. Ezért nyitott szemmel és szívvel kell rendelkezni a meglepetések és a csodálkozás, valamint az ezt követő hála iránt. Az irigykedő ember soha nem hálás senkinek semmit.

(3) Egy másik gyógyszer a megérdemelt jutalom ötlete. Amikor valaki megpróbálja, fáradságot, időt, pénzt, kreativitást fektet be a munkába, akkor megvan. Miért kellene nekem annyi, mint neki, amikor közel sem dolgozom annyit, vagy nem fektetek be, mint ő?

(4) A függőség okozta fájdalom illógiájára való összpontosítás egy másik hatékony gyógyszer lehet. Szükséged van rá? Nem csak rövid távon fáj neked. De az is, hogy ha nem vagyok óvatos, akkor alattomos, keserű, elviselhetetlen és ironikus ember lesz belőlem sokáig. Azt mondják, hogy az irigység együtt jár a gyűlölettel. Idézzük fel Saul és Dávid kapcsolatát.

(5) Fejlesszen ki olyan erényeket, amelyek nem tolerálhatók függőséggel: szeretet, együttérzés, barátság, jóindulat. A szeretet és az irigység nem létezhet együtt. A szerelem sok ember tudatlanságává vált.

(6) Elégedj meg azzal, amid van, és fejlessd azt, ami van. Dolgozzon a rendelkezésére álló anyaggal, és meglátja, mennyire lesz eredeti.

Gondoljunk három dologra, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak a függőséghez: féltékenység, felháborodás és utánzás. Mi a kapcsolat a függőség és a féltékenység között?

Azt mondtam magamban, hogy az irigység a fájdalom, ami másnak van, és nekem nincs. A féltékenység az a félelem, hogy valaki elveszi tőlem azt, amim van, amit nagy értéknek tartok. A féltékenységre megfelelő mértékben van szükség. Az a probléma. És abban is, amit fentebb leírtunk: a lehetséges kapcsolatban és a szabadságban. Ha felháborodásról van szó, akkor kitüntetéseket, ajándékokat stb. olyan személy kapja meg, aki nem érdemelte meg.

Ebben az esetben felháborodásunk megfelelő, ez nem függőség, és ha cselekvés mellett döntünk, az nemcsak helyénvaló, hanem a szükségesség megnyilvánulása is. Természetesen a megfelelő eszközök használata.

És utánzás? Ez a kábítószerek egyike a függőség elleni küzdelemben. Ha valaki jobb nálam, akkor helyénvaló, ha inspirálódik a sikere, és megpróbálja őt is megelőzni. Miért ne? Így működik az egészséges verseny, és pontosan ez tartja mindkettőnket folyamatosan előre.