Miért hisznek egyesek, mások nem? Vannak-e a hitnek veleszületett előfeltételei, amelyek némelyek megvannak, mások nem? És hogyan jutnak hitre azok, akik hisznek? Sokak vallomása valószínűleg a következőképpen kezdődne: Hívő családba születtem. Sámuel, akinek történetét az 1 Sámuel leírja, valószínűleg így kezdné meg a tanúvallomását. Sámuel a hívő szülők gyermeke. De érdekel minket, hogy néz ki a szülők hitétől a gyermekek hitéig vezető út. És pontosan ezt tudjuk szemléltetni Sámuel jellemében. Beszéljünk először arról, hogy Sámuelnek mi volt. Majd beszélünk arról, hogy Sámuelnek mi nem volt, mi hiányzott. Végül meglátjuk, hogy jutott hozzá.

krisztusban

Amit Samuel rendelkezett

Sámuelnek hívõ szülei voltak. A Biblia egy kicsit részletesebben ismerteti őket velünk az 1 Sámuelben. Az apa neve Elkanah és anyja Anna. Apját megkülönbözteti hűsége, amellyel családját az egyházi szolgálatokra vezette. Ez a családfő szerepe. Ebben kudarcot jelent a lényegesben való kudarc. Ez azt jelenti, hogy megfosztja gyermekeit valami hatalmas értéktől.

Az anya esetében imaélete kitűnő. Anna imalány. Végül Sámuel imádságának gyümölcse volt. Közösségeinkben vannak olyan anyák is, akik imádságharcot vezetnek gyermekeikért, nem a születendőért, hanem a már megszülettekért. Anna példája nagy ösztönzést jelenthet számukra is. Amikor Sámuel a meghallgatott imák gyermeke volt, ez vonatkozhat rájuk és a gyermekeidre is.

Röviden így néz ki Sámuel szüleinek lelki profilja. Hívő szülők gyermekének születni óriási kiváltság. Kíváncsi voltam, hogyan alakult volna az életem, ha egy másik családba születtem volna. Erről sok találgatás lehet. De két dolgot világosan és mélyen rájöttem. Mivel keresztény szülők gyermekének születtem, sok mindent megkíméltem. Másrészről pedig rengeteg dolog gazdagított. Végül is mi van a legnagyobb hatással a gyermek életére és fejlődésére? A szülei saját élete. A gyermek számára ez nem annyira fontos, mint szülei, mint apa és anya, hanem annyira, mint férfi és nő, férj és feleség. A szülők házassági kapcsolata nagy hatással van a gyermek kialakulására, amikor látják, hogy apjuk és anyjuk egymással viselkednek. Amikor meglátja, mi a legértékesebb a szülei számára. Miért ver a szívük? Miért élnek, milyen értékeket követnek? A gyermek legnagyobb gazdagodása a szülők saját hitélete.

Amikor meghallom azokat a körülményeket, amelyekben a hitetlen szülők néhány gyermeke felnő, újra és újra köszönöm Istennek, hogy sokat kíméltek. És hogy annyira meggazdagodtam. Igen, nem választhatunk. Nem választhatjuk meg a szüleinket. Nem választhatjuk meg, hol születünk. De ti, akik hívő családban születtek, hála Istennek ezért. Fogalmad sincs, mennyit értél bele.

A második dolog, amit Sámuel végzett, az a vallási oktatás volt. Az izraeli családokban a szellemi értékek nemzedékről nemzedékre való átadásának biztosításáról volt szó. A szellemi értékek átadása az apák nemzedékéből a fiak nemzedékébe. És ebben az átadásban Isten szavának volt központi szerepe, amelyet az atyáknak kellett hirdetniük gyermekeiknek, és megemlékeztek Isten cselekedeteiről, Isten megváltásáról a múltban. Minden bizonnyal volt ima és éneklés is, mert ez a spirituális nevelés három alapeleme: Isten szava, ima és éneklés. És ez a három összetevő, amely nem hiányozhat a családjainkból sem. De ki tudja, hiányoznak-e! Nem tudom, hány család énekel még. Nem tudom, hány családban nyílik még meg Isten igéje a családi áhítatokban. Nem tudom, hány családban imádkoznak egész családok, gyermekes szülők.

Ma már elterjedt, hogy a szülők gyermekeik lelki nevelését az egyházra, a vasárnapi értekezletre, a gyermektalálkozó tanáraira bízzák. De egy vasárnapi értekezleten a serdülőknek vagy a fiataloknak soha nem szabad a családban a lelki nevelést helyettesíteniük. Ez csak kiegészítés. Ha helyettesítővé válik, akkor ez nem elég. Pál végül emlékezteti a fiatal Timóteust erre a kiváltságra, amikor megírja neki, hogy gyermekkora óta ismeri a Szentírást. Egyedül Isten szavának ismerete otthon a családban rendkívül fontos a gyermek életének alakításához.

A Sámuel harmadik dolga az egyházi közösség volt. Mondhatjuk, hogy szó szerint a gyülekezetben nőtt fel. Végül is, néhány év után az anyja elvitte a templomba, és ott hagyta tanítványaként Eli papnál. És ennek óriási hatása lehetett Sámuelre, mert a templomban a szellemi élet egy teljesen új dimenzióját tanulta meg. A családban tanúja volt az egyének, apja és anyja hitének. De a templomban tanúja volt Isten népének hitének. Ott tanúja volt annak, hogy van egy közösség, amely dicsőíti Istent, szolgálja Istent, imádkozik Istenhez, énekel Istennek, áldozatot hoz Istennek. Sámuel egy olyan közösségben él, ahol a legfontosabb az, amelyet nem láthatsz. És ott mindenki arról beszél, akit nem láthat. Mindenki azt ünnepli, akit nem láthat. A legfontosabb a láthatatlan és mégis mindig jelen lévő Isten. Sámuel Isten népének közösségében nőtt fel, amelyben minden Istenre összpontosult. És ez a hívő szülők gyermekeinek újabb óriási kiváltsága, amikor ők is növekedhetnek Isten népének környezetében, és az istentisztelet során ki vannak téve ennek a közösségnek a hatása.

Tehát Samuelnek ez volt. Három nagy kiváltsága volt.

Amit Samuel nem rendelkezett
A nagy lelki kiváltságok ellenére Sámuelnek még mindig hiányzott a legfontosabb dolog. Ezt a hetedik vers szavai fejezik ki: "Sámuel még nem ismerte az Urat, és az Úr szava sem jelent meg neki." Más szavakkal, Sámuel még nem rendelkezett személyes ismeretekkel Istenről. Nem volt személyes kapcsolata Istennel. Hiányzik a személyes hit. De milyen hite volt addig? Olyan, amilyen a hívő szülők gyermekeinek van. A szülei hittek benne. Ez nem az ő személyes hite volt. Ez volt a szülei hite. Hitt, mert a szülei hittek. Hitt, mert a környező egész közösség hitt, Eli és a többiek is. Ez az a hit, amellyel a hívő szülők gyermekei nőnek. És mi jellemzi ezt a hitet? Lehet, hogy őszinte, de nem személyes. Ez csak tanult, csak tanult hit a szülőktől. Végül is egy kisgyerek mindent elhisz, amit a szülei mondanak neki. Amikor pedig hívő szülők családjában nő fel, akkor hisz abban, amit a szülei hisznek. De csak egy bizonyos ideig. Mi történik később ilyen hittel?

Csak két lehetőség történhet egy tanult hittel. Vagy később személyes hit váltja fel, vagy csak pubertásig tart. És akkor a gyermek elhagyja szülei hitét. Csak ez a két lehetőség fordulhat elő. Ami Sámuelről igaz volt, az a hívő szülők minden gyermekére igaz. Hisz a tanult hitben, szülei hitében, de nem a saját hitében, mert Istent még nem ismeri meg saját tapasztalata alapján. Sem a legjobb szülők, sem a legjobb nevelés, sem a legjobb gyülekezet nem tesz minket keresztényekké, mert a keresztények nem születnek meg, nem válnak vallásos neveléssé vagy templomba. Mindezek a kiváltságok fontosak, de csak egyet adnak: közvetíthetik Isten ismeretét, de nem adnak személyes ismereteket Istenről. Sokat tudhatunk Istenről, és még mindig nem ismerjük Istent. Ez pedig fenyegeti azokat a gyermekeket, akik hívő családokban születtek és nőttek fel. Ők családról, beszélgetésből, serdülőkortól, fiatalságtól kezdve tudnak Istenről, de végül az Isten ismerete az Istennel való személyes kapcsolat helyettesítőjévé válhat. Nagy ismeretekkel rendelkeznek Istenről, de nincsenek személyes ismereteik Istenről. Ez az, amire Sámuelnek még nem is volt. És aminek nincs sok hívő szülője.


Szóval Sámuel ezt hiányolta. Hiányzott az Istennel való személyes találkozás és az Isten személyes ismerete. Mindazt, ami eddig volt, csak mások adták át neki.

Hogyan szerezte meg Samuel
Hogyan szerezhet egy gyermek és egyáltalán Isten ismerete, személyes kapcsolatot létesíthet Istennel? Ha valakivel személyesen akarok találkozni, akkor személyesen is találkoznom kell vele. És ugyanez vonatkozik Istenre is. De hogyan lehet személyesen találkozni Istennel? Láthatjuk Istent? Nem tudjuk. Tehát hogyan találkozhatnánk Vele? Ezt mutatja ez a történet, amely elmondja, hogy Isten személyes ismerete mindig csak Istennel való személyes találkozásból születik. De hogyan jön létre az Istennel való találkozás? A 3. fejezetben többször olvastuk, hogy az Úr Sámuelhez hívott. Többször. Újra és újra. Sámuel nem Istent hívja. Isten hívja Sámuelt. Az ember Istennel való találkozása mindig Istenen keresztül történik, nem az ember által. Az ember Istennel való találkozását mindig Isten, és nem emberi kezdeményezés előzi meg.

Azt is látjuk, hogy Isten összesen négyszer hívja Sámuelt. Sámuel háromszor nem érti, hogy ez Isten. Szerinte ez egy ember hangja, Eli pap. De Istent nem lehet elriasztani három félreértett kísérlet után sem. Isten türelmesen tovább hív. És végül az öreg Eli megérti, hogy az Úr hívja a fiút. És itt megnyilvánul ennek az Isten szolgájának a lelkipásztori bölcsessége. Nem akar útban állni Isten és Sámuel között. Csak utat akar mutatni. Kik a szolgák? Ezek útjelző táblák mutatják az utat. Így ebben a pillanatban Eli Sámuel számára Isten útjelzőjévé válik. Megmutatja neki az utat, majd visszahúzódik a háttérbe, így mindez, a döntő, már személyesen megtörtént Isten és Sámuel között. És ez valójában mindazok szerepe, akik gyermekekkel dolgoznak. Útmutató Istennek. Ezután töltse le a háttérre.

Isten négyszer hív. Négyszer hangsúlyozzák, hogy Sámuelt nevén szólítja. Miért? Mert így működik Isten. Mégpedig személyesen, konkrétan, nem tömegesen. Isten egy adott emberrel foglalkozik. Egy személyes találkozásról egy adott egyénnel. Végül is hogyan találkozhatunk Istennel? Találkozhatunk Istennel kollektívan, tömegként, emberek tömegeként? Nem! Istennel mindig csak egyénekként találkozhatunk, mindegyik önmagáért.

Tehát Isten név szerint szólítja Sámuelt, mert Isten név szerint ismer minket. Bensőségesen, közelről, bensőségesen ismer minket, akárcsak Sámuel. De nemcsak Isten hív, hanem Sámuel is válaszol. Mert ahhoz, hogy valaki találkozhasson Istennel, mindig kettőre van szükség. A párkapcsolathoz mindig kettő kell. A kapcsolat soha nem lehet egyoldalú. Ez már nem kapcsolat. Ezért nemcsak Isten megszólítására van szükség, hanem emberi válaszra is. Ha valaki felhívni akarja, nem elég a telefonszámát tárcsázni. Fel kell vennie a kézibeszélőt. És Samuel ezt teszi. Felveszi a telefonkagylót és fogadja a hívást. Amikor meghallja Isten hívását, válaszol: beszéljen, mert szolgája hallgat. És ez a döntő pillanat. Itt Isten beszéde találkozik az emberi reakcióval. Csak most van kapcsolat, ez a személyes kapcsolat ég és föld, Isten és ember között. Beszélj, a szolgád hallgat.

Ebben a pillanatban Samuel megkapja, amit eddig hiányzott. Személyes Istennel kapcsolatos ismereteket szerez, amelyeket az Istennel való személyes találkozás szül. És mi történt a hitével abban a pillanatban? Mostantól már nem hisz szülei hitében. Hit által, amelyet az oktatás örökít, megtanul és ápol. Mostantól a hit saját lábán állnak, amely már nem függ más emberek hitétől, mert ez személyesen kapcsolódik Istennel. Magát Istent már személyesen ismeri. Isten rátette a kezét, név szerint szólította meg és magához hívta. És így tesz Isten ma is. Az emberre teszi a kezét, név szerint megszólítja és közösségbe hívja önmagával, az élő Istennel. A személyes kapcsolat és a személyes hit útjára hívja. És akkor csak egy számít. Arról, hogy hívható-e valaki, vagy elfogad-e egy olyan meghívást, amelynek a világon semmi sem felel meg.