zen-buddhista

Thich Naht Hanh, a zen buddhista mester azt tanácsolja majd, hogyan lehet valóban leválasztani magad, és nem kötni másokat - és így hagyni a kapcsolatot a szükséges szabadsággal.

Sokan tévesen úgy vélik, hogy a deperszonalizáció és a másokhoz való ragaszkodás a mások iránti közömbösség vagy érzelmi "elszakadás" egyik formája.

De Hanh mester elmagyarázza, hogy ha valóban szabadságot tud adni valakinek, az azt jelenti, hogy a lehető legjobban szereti őket.

Buddha azt tanította másoknak, hogy az elszakadás, a Nemes Út egyik diszciplínája, más néven arijasaavaka nem azt jelenti, hogy el kell hagyni és megszakítani a kapcsolatot.

Buddha azt mondja tanításában, hogy "a cselekvés elmaradása is a helyes út része". Ha azonban a tanulásnak ezt a részét kivesszük a kontextusból, akkor azt a benyomást keltheti, hogy meg kell sértődnünk a mások iránti érdeklődés hiánya miatt, és úgy kell élnünk, hogy nem érezzük vagy kifejezzük valódi érzéseinket, és így elszakadunk az élettől.

Sajnos, Buddha tanításainak téves értelmezése viszonylag gyakori, mivel a Paliról az angolra, majd ezt követően más nyelvekre történő közvetlen fordítások nem mindig állnak rendelkezésre.

A "személytelenítés" ilyen megértése Buddha üzenetének félreértése. Hanh mester azt mondja: ahhoz, hogy másoknak szabadságot nyújthassunk, meg kell tanulnunk sokkal átfogóbb módon szeretni.

Csak akkor érezhetjük magunkat szabadnak és féktelenül, ha szeretetünk meghaladja személyes haszonelvárásaink vagy konkrét és kívánt eredményünk határait.

Hanh leírja A teljes deperszonalizáció 4 formája. Nem, ne aggódj, egyik sem követeli meg, hogy költözz magányba egy barlangba, és felejts el mindenkit, aki valaha megtörte a szívedet.

Még a romantika iránti vágyadat sem kell elnyomnod vagy figyelmen kívül hagynod. Ez nem deperszonalizáció. A szabadság megadása éppen az ellenkezőjét jelenti - merüljön el benne.

Maitri (másfajta szerelem, mint tudod)

Hanh rámutat Maitri szükségességére. Ez nem az a fajta szeretet, amelyet a mai világban általában érzékelünk. Mondja:

"Az igazi szeretet első eleme a maitri (Paliban ezt mettának hívják). Ez egy vágy és egyben képesség, hogy örömet és boldogságot kínáljon másnak.

Ennek a képességnek a fejlesztéséhez alaposan meg kell vizsgálnunk és hallgatnunk kell, hogy tudjunk mit és mit ne tegyünk mások boldoggá tétele érdekében.

Ha olyasmit kínálsz a szerelmednek, amire nincs szüksége, akkor az nem igazi mester. Meg kell éreznie a valódi igényeit, különben az, amit felajánl neki, boldogtalanná teheti. "

Más szavakkal, az elszakadás lehet annak elfogadása, hogy azok a dolgok, amelyeket általában azért tennél, hogy tudják másokkal, hogy szereted és tiszteled őt, nem az, amire szeretett lényednek szüksége van.

Ahelyett, hogy társadra kényszerítenéd a szeretet megnyilvánulásait, amelyeket megfelelőnek tartasz, válaszd el magad ettől az igényedtől, és próbáld meg kideríteni, hogy mi az, amit szeretsz, kényelem, biztonság és boldogság érzetét kelti.

Hanh tovább pontosítja:

"Legyünk óvatosabbak, amikor néhány szót használunk. Szeretet csodálatos szó; vissza kellene állítanunk eredeti jelentését.

Egy szó maitri a mitra szóból ered, ami azt jelenti egy barát. A buddhizmusban a szó alapvető jelentése a szeretet barátság."

Karuna (együttérzés)

Az igazi elszakadás másik formája az együttérzés. Valakinek a szabadság megadása nem azt jelenti, hogy megtagadnánk tőlük együttérző érintésünket, szavunkat vagy tetteinket, amikor szenvednek.

Ugyanakkor nem számítunk arra, hogy enyhíti őt a fájdalomtól vagy a szenvedéstől. Az együttérzés része a mély érdeklődés is. Ez nem részvétel elmaradása és nem másoktól való elszigeteltség.

Buddha mosolyog, mert megérti, miért van fájdalom és szenvedés. Azt is tudja, hogyan kell átalakítani őket. Csak akkor kezd el élni, ha elszakad a következményektől.

De ez nem azt jelenti, hogy nem szabad „teljes mértékben részt vennie” - még akkor sem, ha ez mások fájdalma.

Hála és öröm

Ha valakinek teljes szabadságot ad, alkalmazza a hála elvét. Mudita, növekszik bennünk az öröm, amikor hálával töltünk el mindent, ami van, olyannyira, hogy már nem vágyakozunk annyira vágyakozva a kívánt eredményre.

Buddha az örömöt elsősorban "önzetlen örömként" határozza meg. Ez azt jelenti, hogy nemcsak akkor tapasztaljuk meg a boldogságot, ha valami jó ér ránk, hanem akkor is, amikor mások megtalálják a boldogságukat.

Néha az embernek el kell búcsúznia szerelmétől vagy egy barátjától, akinek életútja már nem keresztezi az övéit. Néha nagy fájdalmat tapasztal, amikor megtudja, hogy helyébe valaki más lépett.

De még ez sem igazi leválás. Az öröm akkor növekszik, amikor boldog vagy, mert mások is boldogok - még akkor is, ha te vagy te vagy.

Upeksha (lelki béke)

Hanh mester így írja le az igaz szeretet négy eleme közül az utolsót, amely szépen megmagyarázza az igazi szabadság megadását.

"Az igazi szeretet negyedik eleme az upeksha, ami lelki békét, nyugalmat, elhatárolódást, megkülönböztetésmentességet és a teljes szabadság megadásának képességét jelenti.

Az Upa jelentése "felett", az iksha pedig "nézni". Másszon fel a hegyre, hogy onnan láthassa az egész helyzetet, és ne ragaszkodjon semmihez.

Ha a szerelmed kötődik, elfogult, ragaszkodik valamihez, vagy megkülönböztet másokat, az nem igazi szeretet.

Azok az emberek, akik nem értenek a buddhizmushoz, néha összekeverik a sütést a közönyösséggel. Az elme valódi egyensúlya azonban nem figyelmetlenség és nem mérhetőség.

Még ha egynél több gyermeke is van, ők mind a gyermekei. Az Upeksha nem azt jelenti, hogy nem szeretsz. Szereted, hogy mindegyik gyermek megkülönböztetés nélkül megkapja a szeretetét. "

Hanha szerint a szeretet ezen elem nélkül birtokossá válik, és az ego rálép. Megpróbáljuk kedvesünket a zsebünkbe tenni, és mindenhová magunkkal cipelni, még akkor is, ha szélre, pillangóra vagy rugóra hasonlít, amelynek mozognia vagy áramlania kell. Ez azonban nem szeretet, hanem pusztulás.

Ahhoz, hogy a szerelem valóságos legyen, tartalmaznia kell mindezeket az elemeket - együttérzést, örömöt és lelkiegyensúlyt. Amikor egyik partner sem érzi kötődését, a kapcsolat egészséges, erős és tehermentes szeretettel, kedvességgel és együttérzéssel teli.

Ilyen kapcsolat abszolút önzetlen, mert nem próbálsz minden helyzetben érvényesülni. Ha valódi szabadságot akar adni, akkor többet, nem kevesebbet kell szeretnie.

Ez Buddha felbecsülhetetlen tanítása, amelyet oly gyakran rosszul értelmeznek.