Miután Katarína Jančišinovával készített interjút gyermekei terhesség alatti halála kapcsán közzétettünk, anyáktól olyan kérdéseket kaptunk, amelyek a gyermek lelkére vonatkoztak, és nem volt esélyünk megkeresztelni, a gyerekek akkor imádkoznak, amikor még nem vétkeztek. . Sok hívő anya tesz fel hasonló kérdéseket, mivel manapság sok terhesség vetéléssel végződik.
Összefoglaltuk ezeket a kérdéseket, és elküldtük Ján Viglaš morálteológusnak, aki a Szent Papi Szeminárium rektoraként dolgozik. František Xaverský Besztercebányán.
Sok hívő anya, aki terhesség alatt elvesztette gyermekét, attól tart, mi történt gyermeke lelkével, amikor nem volt ideje megkeresztelni. Ahol az elvetélt gyermekek lelke az egyház tanításai szerint kerül?
Nem tudjuk pontosan, mert bár úgy gondoljuk, hogy az ember élete nem ér véget a halállal, csak megváltozik, és hogy egy személy lelke halál után Isten elé kerül, ez az állapot nagyrészt rejtély marad számunkra. Sőt, az ilyen gyermekek sorsáról nem tudunk kifejezetten Jelenésekből, vagyis a Szentírásból, Jézus Krisztus szavaiból és az egyházi hagyományból. Nos, eleget tudunk ahhoz, hogy biztosan kijelenthessük, hogy biztosan nincsenek elkárhozva.
Mint XVI Benedek pápa Peter Seewaldnak adott interjújában elmondta. a Hittani Kongregáció prefektusaként is ezek a gyerekek más térbeli kapcsolatba léptek Istennel, amely különbözik a tér megértésétől. Leegyszerűsítve: Istennel vannak, csak még nem tudjuk, milyen fokú Isten közelsége.
Sokan csodálkoznak azon, hogy az egyház miért nem beszél automatikusan ártatlan gyermekek üdvösségéről, amikor például a súlyos bűnösök életük során megtérhetnek és megmenekülhetnek. Hasonlóképpen, azok az emberek is megmenekülhetnek, akik nem kapták meg a hit ajándékát, ezért az elvetélt gyermekeknél csak reményről beszélünk?
Mivel, amint arra a katekizmus rámutat, maga az Úr Jézus azt állítja, hogy a megkeresztelés feltétlenül szükséges az üdvösséghez, és ezért az egyház nem ismer más eszközöket az örök boldogságba való belépés biztosítására, csak a keresztséget (CCC 1257). És ezek a gyerekek, bár ártatlanok, mert nincs személyes bűnük, mégis problémájuk van, mert örökletes bűnük van. Ez azt jelenti, hogy hiányzik belőlük az üdvözítő kegyelem, amely lehetővé teszi számukra, hogy Istent lássák.
A modern időkben az öröklött bűn megértése nagymértékben csökkent, és gyakran nagyon leegyszerűsített elképzeléseink vannak erről a tragikus tényről. Ezért tűnik sokaknak, hogy a teológia itt oldja meg az abszurditásokat.
De ha az öröklött bűnt például egy rabszolgaság állapotaként képzeljük el, amelybe valaki bűntudat nélkül belép vagy beleszületik, akkor kezdhetjük jobban megérteni az üdvösség - és ezért a keresztség - szükségességét, mint az üdvösség és a szabad élet módját. . Vagy elképzelhetjük súlyos testi vagy szellemi fogyatékosságként, amellyel a gyermek saját személyes vagy szülei bűntudata nélkül születik meg, de mások segítsége nélkül nem képes teljes életet élni.
Találkozunk az idősebb generáció nézeteivel, miszerint ha az elvetélt gyermekeket nem keresztelték meg, akkor biztosan nincsenek a mennyben. A kérdés tanításai idővel megváltoztak?
Ezek a nézetek az öröklött bűn problémájának sokkal élénkebb megértéséből és egy egyszerű érvből fakadtak, miszerint a keresztség nélkül, annak felszabadítása nélkül, ami gyökeresen elválaszt minket Istentől, nincs üdvösség. Az egyház tanítása nem változott, de sokkal inkább elmélyült.
Miben?
Például, amikor nagyobb hangsúlyt fektet arra, hogy Isten minden embert meg akar menteni (1Timóteus 2: 4), senki sem törődik jobban az ember üdvösségével, mint Isten. Végül is elkészítette az üdvösség teljes tervét, amelyben saját fiát küldte halálba - helyettünk. Továbbá, minden ember, aki az igazságot keresi és Isten akaratát teljesíti, amint a lelkiismeretében tudja, megmenthető, annak ellenére, hogy nem ismeri Krisztus és egyházának evangéliumát.
A katekizmus szavakba foglalja, hogy feltételezhető, hogy az ilyen emberek, bár nem kapták meg a hit ajándékát, kifejezetten vágyakoztak volna a keresztségre, ha tudták volna, hogy ez feltétlenül szükséges (CCC 1260).
Javasolhat egy egyházi dokumentumot, amely részletesen foglalkozik ezzel a témával?
Először is azt javasolnám, hogy kezdjük a katolikus egyház katekizmusával, a nyilvántartás szerint kezdjék el fokozatosan elolvasni mindazt, ami az öröklött bűnnel és a keresztség szentségével kapcsolatos, különösen a keresztség szükséges szükségességéről szóló részt (1257 - 1261). És akkor a szlovák fordításban található a Nemzetközi Teológiai Bizottság reményének remek és átfogó dokumentuma a keresztség nélkül elhunyt gyermekek számára.
Ezeknek a gyermekeknek imájukra van szükségük üdvösségükhöz?
Az egyház azért imádkozik, hogy senki ne vesszen el, és abban a reményben imádkozik, hogy minden ember megmenekül (CCC 1058 és 1821). És az ilyen gyermekeket, akik keresztség nélkül haltak meg, Isten irgalmára bízza. Tehát nem imádkoznak bűneik megbocsátásáért, mint ahogyan a halottakért szóló imákban és szentmisékben is megtesszük, mert ezek a gyerekek még semmilyen módon nem álltak szembe Istennel, és a maguk részéről nem akadályozzák a kegyelem megmentését. Inkább a könyörgés kifejezése abban az értelemben, hogy Isten, aki mindent tud és mindent meg tud tenni, irgalmában kiegészíti azt, amit nem tudunk, és amit nem.
Az egyház ismeri a vágykeresztség kifejezést. Mely esetekben alkalmazható?
Az egyház mindig szilárdan azt hitte, hogy akik hitük miatt halnak meg, még akkor is, ha nem kaptak keresztséget, Krisztusért és Krisztussal együtt keresztelték meg őket. Ez a vérkeresztség, akárcsak a keresztség vágya, kihat a keresztelésre, bár nem szentség (CCC 1258). Ez azt jelenti, hogy azok, akik vágynak a keresztségre, még azok is, akik Istent keresik, és még nem ismerik a keresztséget, már részesednek a keresztségben, az egyházban, Krisztusban.
Hirdető
A vágykeresztség visszamenőleg alkalmazható? Így, ha az anya ma csak megtudja, hogy ez a lehetőség itt van, de három évvel ezelőtt elvetette a gyereket, felkeltheti a vágyát, hogy ma megkeresztelje gyermekét.?
A probléma itt az, hogy az ember nem vágyhat másra. Bár a keresztségben lévő szülők megígérhetik gyermekeik számára a hit fejlődését és a bűn védelmét, mert felelősséget is vállalnak értük, lehetetlen beszélni a vágy vagy a másik iránti vágy visszatekintéséről.
Végül is ez a missziói kiáltás végét is jelentené, mert így megkönnyítenénk az üdvösség egyetlen ismert útjának közvetítésének szükségességét, vagyis a keresztséget.
Keresztelés nélkül a megszakított gyermek nem menthető meg?
Csak akkor érhetjük el az üdvösséget, ha Krisztussal együtt meghalunk az öreg emberrel, az első Ádámmal, és Krisztussal együtt feltámadunk a halálból, mint az új Ádám. Ezek valójában a keresztség következményei, így a fehér szombat megünneplése a legjobb alkalom a keresztség szentségének megünneplésére vagy a keresztségi fogadalmak megújítására.
Még a keresztség nélkül meghalt gyermekeket sem lehet másként megmenteni, mint Jézus Krisztus által. És ezt a problémát a katekizmus olyan biztató szavakkal fejezte ki, hogy bár Isten az üdvösséget a szentségekhez köti, őt magát sem köti a szentség.
Mi van, ha az elvetélt gyermek szülei nem hívők, ezek a gyerekek a mennybe kerülnek?
Állapotuk pontosan megegyezik a hívő szülők gyermekeinek állapotával. Isten minden embert meg akar menteni, mert mindenkit szeret. Ő, aki maga az élet és a szeretet, nem akarhatja és nem élvezheti a halált.
Különbség van a spontán elvetélt gyermekek és az abortusz során életüket vesztett gyermekek üdvösségében?
Nincs különbség a sorsukban, pontosabban az üdvösség lehetőségében. A különbség az, hogy az abortusz után a szülők, különösen az anya, a szomorúság mellett hatalmas bűntudattal is rendelkeznek.
Mi a helyzet az IVF utáni gyermekekkel, akik meg vannak fagyva az asszisztált reprodukciós központokban, és az anyák aggódnak, hogy mit kezdjenek velük?
Ezek a gyerekek, mivel megdermedtek, élet és halál közötti állapotban vannak, ráadásul olyan állapotban vannak, amely radikálisan ellentmond az emberi méltóságnak. Az, hogy hogyan jöttek létre, hogyan vizsgálták és választották ki, hogyan döntöttek, melyik nőbe kerül, amely megdermed és amely azonnal elpusztul, rendkívül illetlen a férfi számára, mert ő a legkorábbi létezése, és teljesen védtelen.
És bár sokan csak a kezdeti sejthalmazról beszélnek, az ilyen fagyasztott embrióval rendelkező anyák nagyon jól tudják, hogy nem csak sejtek. Különösen, ha már az egyiküknél az IVF után fogant gyermek van a karjukban, a másik pedig megfagyott.
És mi van velük, nagyon nehéz kérdés. Eddig tűnik a legkevésbé rossz módnak, ha hagyjuk őket békében meghalni és méltósággal eltemetni, hasonlóan a koraszülött vagy elvetélt gyermekekhez.
A mesterséges megtermékenyítés során gyakran megtermékenyítettebb petesejteket juttatnak az anya testébe, amelyek egy része nem fog meg és pusztul el. Abortált gyermeknek is vesszük őket?
Olyan életnek tekintjük őket, amely már nem az ember döntése miatt közvetlen pusztulás révén kezdődött és halt meg. A többi már Isten kezében van, jövőjük megegyezik a keresztség nélkül elhunyt gyermekekével.
Tehát az anyák azt remélik, hogy a fájdalomtól elvesztett gyerekek egy napon találkoznak a mennyben?
Van és nagyon nagy. És bár nincs teljes ismeretünk a sorsukról, tudjuk, hogy a legjobb kezekben vannak. Közel állnak ahhoz az Istenhez, aki életet adott nekik, aki anyjuk életében kimondta a nevüket, és aki leginkább meg akarja őket menteni.