"A homoszexualitás pusztán nem vallási értelemben is a szexuális képességekkel való visszaélés. Szánalmas, kicsi és másodlagos helyettesítője a valóságnak - sajnálatos menekülés az életből. A rosszindulatú betegség kivételével."

szerelem

Ez a Time magazinból származik 1966-ból, amikor három éves voltam. Az előző évben pedig az Egyesült Államok elnöke a meleg házasságok mellett foglalt állást.

Tehát a kérdésem az, hogy hogyan jutottunk el innen. Hogyan vált a betegség identitássá?

Például 6 éves koromban anyukámmal és a bátyámmal jártam a cipőhöz. A cipővásárlás végén a kereskedő azt mondta, hogy mindannyian hazavihetjük a lufit. A bátyám piros lufit akart, én pedig egy rózsaszínt. Anyukám azt mondta, azt hitte, hogy a kéket választom. De azt mondtam, hogy mindenképpen rózsaszínt akarok. És emlékeztetett arra, hogy a kedvenc színem a kék. Az a tény, hogy a kedvenc színem most kék, de még mindig meleg vagyok ((nevetés) -, bizonyítja anyukám hatását és határait.

Amikor kicsi voltam, anyukám azt szokta mondani: "A saját gyerekeid iránti szeretet olyan, mint más érzés a világon. És amíg nincsenek gyermekeid, nem tudod, milyen." Ebben a korban a világ legnagyobb dicséretének vettem, hogy ez a testvérem és én neveléséről szól. Tizenéves koromban arra gondoltam, hogy meleg koromban valószínűleg nem lesz képes családom. Amikor ezt mondta, szorongtam. Miután bevallottam tájékozódásomat, és ő tovább mondta, dühös voltam. Azt mondtam: "Meleg vagyok, és nem így fogok menni, és megakadályozom, hogy kimondjam."

Körülbelül 20 évvel ezelőtt a NY Times magazin szerkesztői megkértek, hogy írjak egy cikket a siketek kultúrájáról. Meglepődtem. A süketségre mint betegségre gondoltam. Azok a szegények, akik nem hallanak. Nem hallhatták, mit tehetnénk értük? És akkor a siketek világába mentem. Süket klubokba jártam. Láttam a siketek színházainak és a siketek költészetének előadásait. El is mentem a Miss Süket Amerika versenyre Nashville-ben, Tennessee-ben, ahol az emberek egy szörnyű déli karcolásról vitatkoztak.

És amikor egyre jobban belemélyedtem a siketek világába, meggyőződtem arról, hogy a siket kultúra, és a siketek világában olyan emberek szólnak, akik azt mondják: "Hiányzik a hallás képessége, a kultúrához tartozunk". valami igazán igazat mondott. Nem az én kultúrám volt, és nem akartam azonnal csatlakozni hozzá, de értékeltem, hogy ez egy kultúra volt, és az emberek számára, akik tagjai, ugyanolyan értékű volt, mint a latin kultúra, a meleg kultúra vagy a zsidó kultúra. Ugyanolyan meggyőző volt, mint az amerikai kultúra.

Ezt követően egy barátja barátjának volt egy lánya, aki törpe volt. Amikor a lánya megszületett, hirtelen azon kapta magát, hogy megold egy kérdést, amelyet most nagyon fontosnak tartok. Felvetette a kérdést, hogy mit kezdjen ezzel a gyerekkel. Azt kellett volna mondania: "Te olyan vagy, mint a többiek, csak egy kicsit alacsonyabb?" Vagy meg kellett volna próbálnia valamiféle törpe identitást létrehozni, kapcsolatba lépni az Amerikai Kis Emberekkel, el kell kezdenie figyelni, hogy mit csinálnak a törpékért?

Hirtelen arra gondoltam, hogy a legtöbb siket gyermek halló szülőknek születik. Ezek a halló szülők megpróbálják meggyógyítani őket. Ezek a siketek felfedezik a közösséget, ahogy felnőnek. A legtöbb meleg férfit heteroszexuális szülők szülik. Ezek a szülők azt akarják, hogy működjenek abban, amit a mainstream világnak érzékelnek, és ezeknek a melegeknek később fedezniük kell identitásukat. És itt volt a barátom, aki a törpe lánya kilétének ezeket a kérdéseit vizsgálta. Arra gondoltam, itt van ismét: egy család, amelyet normálisnak tartanak egy gyerekkel, ami szokatlan. És eszembe jutott, hogy kétféle identitás létezik.

Függőleges azonosságok, amelyeket generációról generációra értékesítenek. Ilyenek az etnikum, a nemzetiség, a nyelv, gyakran a vallás. Ezek a dolgok közösek a szülőkkel és a gyermekekkel. És bár némelyik nehéz lehet, nem próbáljuk kezelni őket. Kíváncsi lehet, vajon az Egyesült Államokban - elnökünktől függetlenül - nehezebb-e színesnek lenni? És nincs senki, aki megbizonyosodna arról, hogy az afro-amerikai és ázsiai gyermekek következő generációja krémes bőrű és szőke hajú lesz.

Vannak más identitások is, amelyeket társaitól tanul. Azért neveztem el horizontális identitásukat, mert a társaik horizontális tapasztalatok. Ezek a szüleivel szemben ellenséges identitások, amelyeket felfedez, ha meglátja társaival. És ezeket az identitásokat, ezeket a vízszintes azonosságokat az emberek szinte mindig megpróbálják meggyógyítani.

Meg akartam nézni azt a folyamatot, amelynek során az ilyen identitású emberek jó kapcsolatot ápolnak velük. Számomra úgy tűnik, hogy 3 elfogadási szintnek kell történnie. Ez önelfogadás, családi elfogadás és társadalmi elfogadás. Azonban nem mindig értenek egyet.

Gyakran az ilyen igényű emberek nagyon mérgesek, mert úgy érzik, mintha a szüleik nem szeretnék őket, és az történt, hogy szüleik nem fogadják el őket. A szerelem olyasmi, amely ideálisan feltétel nélküli a szülő és a gyermek kapcsolatában. De az elfogadás időbe telik. Mindig időbe telik.

Az egyik törpét, akivel találkoztam, Clinton Brownnak hívták. Amikor megszületett, diagnosztizálták nála a disztrófiás törpét, egy nagyon súlyos fogyatékosságot, elmondta szüleinek, hogy soha nem fog járni, beszélgetni, értelmi képességekkel rendelkezik, és valószínűleg nem is ismeri fel őket. Utasítást kaptak, hogy hagyják a kórházban, ahol csendben meghal.

És az anyja azt mondta, hogy nem fogja megtenni. Hazavitte. Annak ellenére, hogy nincs sok iskolai végzettsége és pénzügye, az ország legjobb orvosát találta meg a betegség kezelésében, és megbeszélte Clintn találkozását. Gyermekkorában 30 súlyos műtéti beavatkozást hajtott végre. Ezt az egész időt a kórházban töltötte, amelynek során ezek az eljárások zajlottak, és ennek eredményeként ma már járhat.

Amíg ott volt, oktatókat küldtek, hogy segítsék az iskolai felkészülésben. Keményen készült, mert nem volt mást tenni. Olyan iskolai végzettséget ért el, amelyet korábban családjának egyetlen tagja sem ért el. A családban elsőként járt egyetemre, ahol bentlakásos iskolában élt, és egy speciálisan adaptált autót vezetett, amely megfelel az atipikus testének.

És az anyja elmesélte ezt a történetet, amikor egy nap hazatért - ő a közeli főiskolára járt - azt mondta: "Láttam egy autót, amelyet mindig fel lehet ismerni a bár előtti parkolóban" (Nevetés). "Azt hittem, 180 cm, ő 90 cm. Két sör olyan, mint négy neki." A nő így folytatta: "Tudtam, hogy nem mehetek oda és nem zavarhatom meg, de hazamentem, és nyolc üzenetet küldtem neki a mobilján." - Aztán arra gondoltam, ha valaki azt mondta születésekor, hogy a jövőbeli gondjaim az leszek, hogy inni és lovagolni ment az osztálytársaival -

Azt mondtam neki: "Mit gondolsz, mit tettél annak érdekében, hogy e karizmatikus, tökéletes és csodálatos emberré váljon?" Azt válaszolta: "Mit csináltam? Szerettem, ennyi. Clintonban mindig volt benne ez a fény. És az apja és én elég boldogok voltunk, hogy elsőként láthattuk benne."

Idézek egy másik, a 60-as évek folyóiratából. Ez 1968-ból származik - az Atlantic Monthly, a liberális Amerika hangja -, amelyet egy fontos bioetika írt. Azt mondja: "Nincs oka bűnösnek lenni a Down-szindrómás gyermekek elutasításáért, akár szanatóriumba bújva, akár felelősségteljesebb, halálos értelemben. Szomorú, igen - szörnyű. De nincs benne bűnösség. A valódi bűntudat csak egy személy elleni vétekből fakad, és a Down-szindrómás személy nem személy. "

A sok tinta egy perc volt arra a hatalmas fejlődésre, amelyet a homoszexualitás kezelésében elértünk. Az a tény, hogy a hozzáállásunk megváltozott, minden nap szerepel a címlapokon. De megfeledkeztünk arról, hogyan szoktuk nézni a különbözõ különbségû embereket, hogyan tekintettünk a fogyatékossággal élõkre, hogyan vezettük embertelenné az embereket. És az itt elért, majdnem ugyanolyan radikális változás olyan, amire nem nagyon figyelünk.

Az egyik család, akit meglátogattam, Tom és Karen Robard megdöbbentek, amikor fiatal és sikeres New York-i párként elmondták nekik, hogy gyermekük Down-szindrómás. Úgy gondolták, hogy az oktatási lehetőségek számára nem olyanok, mint amilyennek lenniük kellene, ezért úgy döntöttek, hogy egy kis központot építenek - két osztályt, amelyeket néhány másik szülővel nyitottak meg -, hogy D.S. Az évek során a központból valami Cook Center lett, ahol ezer és ezer értelmi fogyatékos gyermek oktatása folyik.

Az Atlantic Monthly megjelenése óta a D.S.-ben szenvedő emberek várható élettartama megháromszorozódott. Az emberek tapasztalatai D.S. azok közé tartoznak, akik színészek, írók, egyesek teljesen függetlenül képesek felnőttkorban élni.

A Robard juhokban sok közös van. Megkérdeztem: "Sajnálod? Szeretnéd, ha gyermekednek ne lenne D.S.-je? Soha nem hallana róla?" Apja meglepően így válaszolt: "Nos, David, a fiunk, sajnálom, mert David számára nehéz út ez a világ, és könnyebb életet szeretnék neki adni. Nos, azt hiszem, ha mindenkit elveszítenénk a DS-vel ez katasztrofális veszteség. "

És Karen Robard azt mondta: "Egyetértek Tomival. Meggyógyítanám Davidért, amint könnyebb életet adok neki. De ha magamért kellene beszélnem - nos, 23 évvel ezelőtt, amikor megszületett, soha nem hittem abban, hogy eljutok a lényegre - most magamért beszélek, ez sokkal jobbá, szebbé és sokkal értelmesebbé tett az életemben, hogy soha életemben soha nem adnám fel a semmiért a világon. "

Egy olyan ponton vagyunk, ahol ezeknek és sok másnak a társadalmi elfogadottsága növekszik. Ugyanakkor olyan időszakban élünk, amikor ezen állapotok kiküszöbölésére való képességünk elérte azt a szintet, amelyet korábban el sem tudtunk képzelni. Az Egyesült Államokban a legtöbb siket újszülött kap Cochleáris implantátumokat, amelyeket az agyba helyeznek és összekapcsolnak a befogadóval, lehetővé téve számukra a hallás és a beszéd használatának faxát. Az egerekben tesztelt vegyület, a BMN-111, hasznos az achondroplasis gén működésének megakadályozásában. Az Achondroplasia a liliputianizmus egyik leggyakoribb formája, és a gyógyszert kapott egerek, amelyek rendelkeznek ezzel a génnel, normál méretűre nőttek. Az emberi tesztek a sarkon vannak. Vannak olyan vérvizsgálatok, amelyek előrehaladnak, amelyek lehetővé teszik a D.S. felfedezését. A terhesség minden korábbinál világosabb és korábbinál könnyebbé és könnyebbé teszi az emberek számára az ilyen terhesség megszüntetését vagy felmondását.

És így van mind a társadalmi, mind az orvosi haladás. Hiszek mindkettőben. Hiszem, hogy a társadalmi fejlődés fantasztikus, értelmes és elképesztő, és ugyanezt gondolom az orvosi fejlődésről is. Nos, szerintem tragédia, ha egyikük nem látja a másikat. Amikor látom, hogyan keresztezik egymást olyan körülmények között, mint az imént leírtam, néha azt gondolom, hogy ez olyan, mint az opera ezen pillanataiban, amikor a hősnő rájön, hogy éppen abban a pillanatban szereti a heroint, amikor a kanapé végén fekszik.

El kell gondolkodnunk azon, hogy miként érzékeljük a kezeléseket egészében. Gyakran a szülőség kérdése, hogy mit értékelünk gyermekeinkben, és mit akarunk velük kezelni?

Jim Sinclair, a prominens autista aktivista elmondta: "Amikor a szülők azt akarják, hogy gyermeküknek ne legyen autizmusa, valójában arról beszélnek, hogy azt akarják, hogy az a gyerek ne létezzen, és helyette egy másik, egészségtelen gyermek születik. Olvassa el újra. Ennyi." Amit akkor hallunk, amikor panaszkodsz létezésünkre. Ezt halljuk, amikor a gyógyulásunkért imádkozol - a legkedvesebb vágyad irántunk -, hogy egy napon megszűnik létezni, és idegenekké válunk, akiket szerethetsz. " Nagyon szélsőséges nézet a dolgokról, de rámutat arra a valóságra, amellyel az emberek olyan élettel néznek szembe, amelyet megélnek, és nem akarnak kezelni, megváltoztatni vagy megszüntetni. Bárkik akarnak lenni, bárkivé váltak.

Az egyik család, akit meglátogattam ennek a projektnek, Dylan Klebold, a kolumbiai mészárlás elkövetőjének családja volt. Sokáig tartott meggyőzni őket, hogy beszéljenek velem, és miután megegyeztek, annyira tele voltak a történetükkel, hogy nem tudták abbahagyni a beszélgetést. Az első hétvégét, amelyet velük töltöttem - a szám első - több mint 20 órás beszélgetést rögzítettem.

Vasárnap este pedig mind kimerültünk. Ültünk a konyhában. Sue Klebold kitakarította a vacsorát. Kérdeztem: "Ha Dylan most itt lenne, tudod, mit szeretnél kérdezni tőle?" Apja így válaszolt: "Biztosan tudom. Szeretném megkérdezni tőle, hogy mi a francot gondolt." Sue a földre nézett és egy pillanatig gondolkodott. Aztán hátranézett és azt mondta: "Megkérném, hogy bocsásson meg, amiért anyaként soha nem tudtam, mi folyik a fejében."

Amikor néhány évvel később együtt vacsoráztam vele - a sok közös esténk egyikén - azt mondta: "Tudod, amikor megtörtént, azt kívántam, bárcsak soha nem volnék házas, soha nem lennének gyermekeim. Ha nem költöztem volna el. Ohióba, és nem találkozott Tomival, ez a gyerek soha nem létezne, és ez a szörnyű dolog nem történne meg. De rájöttem, hogy annyira szeretem a gyermekeimet, hogy nem is akarom elképzelni az életet nélkülük. fájdalmat okoztak másoknak, amelyre nincs mentség, de a fájdalom, amelyet nekem okoztak, ott van. " Folytatta: "Bár rájöttem, hogy jobb lenne a világnak, ha Dylan nem születne meg, úgy döntöttem, hogy nem lesz jobb nekem."

Meglepőnek gondoltam, hogy mindezek a családok, amelyeknek ilyen gyermekeik vannak, mindezekkel a problémákkal, amelyek megoldására mindent megtettek, mind nagy jelentőséget kaptak ebben a szülői élményben. És akkor arra gondoltam, mindannyian, akiknek gyermekeink vannak, szeretjük a gyermekeinket, még a hibáikkal is. Ha egy híres angyal hirtelen lefelé ereszkedik a nappali szobám mennyezetén, és felajánlja, hogy elveszi gyermekeimet, és ad nekem másokat, jobbakat - tisztességesebbeket, szórakoztatóbbakat, kedvesebbeket, bölcsebbeket -, akkor elkapnám azokat a gyerekeket, akik vannak, és imádkoznék, hogy ez a szellem menj innen. Feltétel nélkül úgy érzem, hogy ugyanúgy, ahogy a tűzálló pizsamákat is teszteljük tűzön, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy az nem kezd égni, amikor a babánk a kályhán keresztül ér, ezek a rendkívüli különbségekről szóló családi történetek a szülői élet általános tapasztalatait tükrözik, amikor néha megnézzük gyermekének, és azt gondolja, honnan jött?

Kiderült, hogy bár ezen egyéni különbségek mindegyike korlátozott - csak bizonyos számú család foglalkozik skizofréniával, bizonyos számú család transznemű, bizonyos számú csoda gyermekkel rendelkező család - akik hasonló problémákkal szembesülnek olyan módon - hogy ezeknek a kategóriáknak van egy bizonyos száma a családok -, hogy ha elkezdi azt gondolni, hogy az emberek a családon belüli különbségek tisztázásának tapasztalataival foglalkoznak, akkor azt tapasztalja, hogy ez szinte univerzális jelenség. Ironikus módon kiderül, hogy a különbségeink és a különbségek tisztázása egyesít bennünket.

Úgy döntöttem, hogy gyermekeim leszek, miközben ezen a projekten dolgozom. És sokan csodálkoztak és azt mondták: "De hogyan akarhatsz gyermekeket, miközben tanulmányozod az összes lehetséges gonoszságot?" Azt válaszoltam: "Nem tanulmányozom, mi minden rossz történhet. Azt tanulmányozom, hogy mennyi szerelem létezhet, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy minden rossz irányba halad."

Sokat gondoltam egy fogyatékkal élő gyermek édesanyjára, akit láttam, egy erősen böjtölt gyermekre, aki a gondozó gondatlansága miatt halt meg. Amikor eltemették, édesanyja így szólt: "Megbocsátásért imádkozom, amiért kétszer raboltak ki, egyszer a kívánt gyermekért, egyszer a szeretett gyermekért." Rájöttem, hogy akkor mindenki képes bármelyik gyermeket szeretni, ha van hozzá elég akarata.

Tehát a férjem két leszbikus partner gyermekének biológiai apja Minneapolisban. Volt egy közeli barátom a középiskolából, aki elvált és gyermekeket akart szülni. Tehát van egy lányunk, anyánk és lányunk Texasban él. A férjemnek és nekem van egy gyermekünk, aki velünk él, akinek biológiai apja vagyok, és a helyettes anyánk Laura volt, Oliver és Minneapoliszi Lucy leszbikus anyja.