Szlovákia, 2017. december 20. (HSP/Fotó: AZ)

A Szlovák Köztársaság demográfiai válsággal néz szembe. Ugyanakkor azonban egyre több olyan pár van, akinek különféle problémái vannak, és ezért nem sikerül természetes módon fogantatni a gyermeket. A helyzetből azonban következik egy súlyos következmény, nevezetesen az a tény, hogy a mesterséges megtermékenyítést egyre inkább elősegítik.

A gyermek iránti vágy számos párt el fog juttatni a mesterséges szaporodás központjaiba. Ennek a folyamatnak azonban sok, de első pillantásra rejtett következménye van, különösen azoknak a pároknak a számára, akik ezen a folyamaton mennek keresztül.

Hogyan viszonyul a katolikus egyház a mesterséges megtermékenyítéshez? És mik a buktatói ennek a módszernek? Ismert a katolikus egyház véleménye, amely egy konkrét esetben mesterséges megtermékenyítéssel jóváhagyná a gyermek fogantatását? Anton Ziolkovský, a szlovák püspökök konferenciájának ügyvezető igazgatója válaszolt ezekre és más kérdésekre.

megtermékenyítésről
A képen Anton Ziolkovský, a szlovák püspökök konferenciájának ügyvezető titkára látható

Mi a hozzáállása a mesterséges megtermékenyítéshez?

Manapság a mesterséges megtermékenyítést úgy értik, mint egy általános módot arra, hogy olyan helyzetet kezeljünk, amikor a pár terméketlen. Logikus, hogy a házastársak vágyakoznak egy gyermek után. A sokszorosítás technikai kérdéssé vált. A reproduktív központok gyorsan növekednek, és az így fogant gyermekek száma növekszik. A mesterséges termékenyítés óriási üzlet, és ez a tény alapvetően jelzi a róla folyó vitát. Attól tartok, hogy néhány orvos már lemondott a meddőség kezeléséről, és azonnal mindenkit reproduktív központokba küld. Pénzt akarnak keresni. Amikor Vincze Viktor nemrégiben beszélt a lehetséges meddőség frusztrációjáról, és felhívta a fiatal férfiakat, hogy készítsenek megelőző spermiogramot, ez kissé a reproduktív központok népszerűsítésére irányuló marketing kampány részének tűnt. Nagyon leegyszerűsítve: először megijesztjük, hogy valószínűleg terméketlen vagy, elviszlek a sokszorosító központba, hogy megszokhasd, és hamarosan a reklám hatása alatt leszel, és egyúttal a félelemtől is hogy nem fogsz természetes módon apát adni. Igazán átgondolt üzleti terv. Ahelyett, hogy türelmesen bátorítanánk a házaspárokat, hogy ne adják fel, és a termékenység természetes útját keressük, klinikákra tereljük őket, és létrehozzuk azt a mentalitást, miszerint a gyermek olyan árucikk, amelyet könnyen "meg lehet vásárolni".

És ez csak az érem egyik oldala. A Katolikus Egyház katekizmusa világossá teszi: Azok a technikák, amelyek kizárják az együttes szülői tevékenységet olyan személy beavatkozásával, aki nem tartozik házaspárhoz (spermium vagy petesejt adományozása, a méh kölcsönadása), súlyosan erkölcstelenek. Ez sérti a gyermek jogát arra, hogy olyan apától és anyától szülessen, akit ismer és együtt házasok. Ezek a technikák azonban erkölcsileg továbbra is elfogadhatatlanok, még akkor is, ha egy házaspáron belül fordulnak elő, mert elválasztják a nemi aktust a nemzés aktustól.

Milyen buktatókat lát, amikor mesterséges megtermékenyítési módszerekkel fogant a gyermek?

Sok van belőlük. A nőnek petefészkek hiperstimulációján kell átesnie, ami veszélyes lehet. A férfit arra kérik, hogy megalázza magát, és saját diszkrét szobájában pornográf magazinok maszturbálásával biztosítsa saját ivarsejtjeit. A koncepcióról nem a nemi közösülés során kialakuló természetes környezet dönt, hanem az orvos. Számos embriót, azaz élő embert hoz létre, amelyeket beilleszt a méhbe. Később eldönti, melyiket fogja megölni, mert nem képesek mind egyszerre eléggé fejlődni. Végül a felesleges embriókat lefagyasztják. A világon millió segített reprodukciós központ működik. Kereskedik velük, kísérletekhez használják, és ha feleslegesek, akkor egyszerűen megölik őket. Valóban eljutottunk egy olyan időszakba, amikor az embert árucikkként kezelik. Akkor "elkészítjük", amikor csak akarjuk, és meg is öljük, ha ez feleslegesnek tűnik számunkra. Minden mindennel összefügg. Ha a fogantatás után dönthetünk úgy, hogy megölünk egy embert, mert felesleges, akkor miért nem dönthetünk el róla, amikor mondjuk 70 vagy 80 éves. És eutanáziában vagyunk. A történelem során még soha nem találkoztunk olyan drasztikus tiszteletlenséggel az emberi élet iránt, mint most.

Személy szerint hideg gondolkodásom támad arra a gondolatra, hogy testvérem vagy rokonom "fagyasztóban" legyen. Katolikus papként biztos vagyok benne, hogy a mesterséges megtermékenyítés a mesterséges vetéléshez hasonló tünetegyütteseket okoz a szülőknél, különösen a nőknél. Amikor egy újszülött gyermek eufóriája leesik, sokan érzékenyek lesznek, és megbánják őket. És ez a tudás, hogy lehetővé tették saját gyermekeik megölését, életük végéig elkíséri őket.

Mit gondol a mesterséges megtermékenyítés módszereinek megvédéséről a demográfiai válság érvelésével?

A demográfiai válságot családbarát intézkedések létrehozásával kell kezelni. Olyan feltételek megteremtésével, hogy a fiatalok ne féljenek házasságot kötni és családot alapítani. A rossz szociális körülmények ne okozzanak késedelmet a házasságkötéssel és az anyasággal. Hasonlóképpen, a társadalomnak jobban értékelnie kell azokat a szülőket, akik bátran neveltek több gyermeket házasságuk során. Kultúránk azonban egyáltalán nem erre készteti az embereket. Ellenkezőleg. A házasság előtti szexuális élet és a házasságon kívüli kapcsolatok vagy a válások az élet normális részeként vannak képviselve mindenütt. Ha a kultúra folyamatosan arra ösztönöz minket, hogy önkényes döntéseket hozzunk és tiszteletben tartsuk a tíz parancsolatot, akkor nem csodálkozom azon, hogy demográfiai válsággal nézünk szembe. A családi kapcsolatok felbomlását mindig társadalmi hanyatlás kíséri.

A mesterséges megtermékenyítés a család elleni támadásnak tekinthető?

Természetesen igen. A család a gyermek szüleiből áll, akik házasok. A mesterséges megtermékenyítés során ez elvész. A gyermeknek joga van megismerni biológiai szüleit. Éppen ellenkezőleg, a petesejtek és a spermiumok névtelen adományozóit hívják ide, és jelentős pénzt kapnak érte. Az sem méltóságteljes, ha valaki kívülről dönt a gyermek fogantatásáról, a megfelelő spermium és petesejt kiválasztásáról. Ez a cselekvés azonban azért lehetséges, mert a gyermekhez való joghoz mentalitás jött létre, amelyet árucikkként értenek. Fizetni fogok a szolgáltatásért, és a végén lesz eredmény. Mindenekelőtt azonban a gyermek ajándék, isteni ajándék a keresztényeknek. És ajándékokra nincs jogosultság.

A Segített Szaporodás Központja Szlovákiában működik. Van információja arról, hogy mi történik az embriókkal, amelyek mesterséges megtermékenyítés során keletkeznek, és nem kerülnek be a női méhbe?

Nincs közvetlen információnk, de nagy valószínűséggel ugyanúgy kezeljük, mint más központokban. Kiválasztják, megölik, esetleg eladják őket, és valószínűleg a kísérletek tárgyai.

Ismertek olyan esetek is, amikor a természetes úton teherbe eső házastársak mesterséges megtermékenyítésen estek át, hogy a kívánt nemű gyermekük legyen. Hogyan hatnak rád az emberek követelései?

Ilyen kérésről még nem hallottam, de van értelme. Ha "megrendelhetem a gyereket", miért nem választhatom meg a nemét? El tudom képzelni, hogy ez valakinek felmerülhet, és biztosan el tudom képzelni, hogy lesznek olyan klinikák, amelyek megfelelnek egy ilyen ügyfél kérésének.

Ismert a katolikus egyház álláspontja, amely egy konkrét esetben mesterséges megtermékenyítéssel jóváhagyná a gyermek fogantatását.?

Határozottan nem. A bioetikai kérdéseket élénken vitatják a katolikus egyházban. Az egyház arra ösztönzi a tudósokat és orvosokat, hogy dolgozzanak ki olyan meddőségi kezeléseket, amelyek komoly problémává válnak. A mesterséges megtermékenyítés nem gyógyír. Nem vagyok szakértő, de tudom, hogy az ún NaPro technológia. Szeretném megragadni az alkalmat, hogy arra ösztönözzem az orvosokat, hogy inkább a meddőség kezelésére összpontosítsanak. Egyre több olyan pár van, aki elutasítja a mesterséges megtermékenyítést, de Szlovákiában kevés olyan orvos van, aki elfogadható alternatívákra koncentrálna, különös tekintettel a NaPro technológiára.

Mit ajánl annak a házastársnak, aki természetes módon nem tudja elképzelni a gyermeket?

Először is szeretném leszögezni, hogy bár a mesterséges megtermékenyítést el kell kerülni, mert katolikus szempontból erkölcsileg elfogadhatatlan és különféle egyéb kockázatokat rejt magában, azt akarom mondani, hogy nem ítélek el senkit, aki ezt az utat választotta . Tudomásul veszem, hogy a gyermek iránti vágy nagyszerű, és megértem, hogy ha senki sem biztatja a házaspárt, és nem mutat alternatívát nekik, akkor könnyen engednek ennek a kereskedelmi ajánlatnak. A mesterséges megtermékenyítésből született gyermekek egyenlő emberek, és a fogantatásuk nem akadályozza meg a megkeresztelkedést.

Az egyház tisztában van a terméketlen házaspár által elszenvedett trauma és szenvedés súlyosságával. Maga a Szentírás leírja, hogy a terméketlen nők milyen nehéz helyzeteket éltek meg, és mennyire szégyent éreztek a környezettől, és sajnos ma sincs ez másként. Emberileg érthető, hogy egy pár helyzetének terhe és gyakran környezete nyomása alatt mesterséges megtermékenyítést alkalmaz azzal az illúzióval, hogy beteljesítetlen vágyát teljesíti. Egy pár számára ez a nehéz helyzet a keresés egyik módjává válhat, amelybe valóban beleteszik boldogságukat és reményüket. Idővel megérthetik, hogy a gyermek megfelelő időben történő elfogadása, bár az évek során, több boldogságot jelent a család számára, mint a központok által kínált gyors megoldások, amelyek hosszú távon komoly erkölcsi dilemmákat vagy még nagyobb kétségbeesést hordoznak magukban. a válaszok megtalálásában. hogyan lehet megoldani őket.

Keresztényként még mindig imádkozhatunk. Nagyon fontos, hogy ne nehezítsük a helyzetet az ilyen nem megfelelő kérdésekkel rendelkező párok számára, hanem bátorítsuk őket és imádkozzunk értük. Ha meddő párok olvassák ezt a beszélgetést, arra szeretném őket ösztönözni, hogy ne adják fel, legyenek türelmesek és kérjék Isten segítségét. Imáimba is beleteszem őket.

ThLic. Anton Ziolkovský PhD., 2009. augusztus 1-jén a szlovák püspökök konferenciájának ügyvezető titkára lett. Szepesváron született. Teológiai alapképzést szerzett a Szepesváralja Comenius Egyetem Teológiai Intézetében. 2002 júniusában fogadta el a papság szentelését. Mint maga kijelenti: "akkor semmi sem ért véget, csak elkezdődött".

Ezt követően káplánként dolgozott Kežmarokban. 2004 és 2008 között Rómában tanult, ahol a Szent Pápai Egyetemen szerzett diplomát. Gregorora engedélyt adott az alapteológiára, és írt egy munkát Donath Hercsik vezérletével "A sensus fidelium fogalma Wolfgang Beinert és Dario Vitali javaslatában".

Másik munkahelye később Ružomberok plébánia lett. Ekkor a Katolikus Egyetem Neveléstudományi Karán is védett prof. Ján Duda "Sensus fidelium az iskolai katekézisben" című doktori disszertáció a vallásnevelés oktatásának elmélete - katolikus.

Anton Ziolkovský a teológiai, kulturális és társadalmi folyóirat - New Horizons társalapítója és ügyvezető szerkesztője; a Klub přátel Ferek Skyčák civil egyesület elnöke és a Szlovákiai Katolikus Újságírók Szövetségének vezetőségi tagja.