E Evangéliumában a Vanjelista Lukács a gyermek Jézus feláldozásának eseményét közvetlenül a pásztorok látogatása után foglalta el, akik betlehemi gyermeket imádni jöttek (Lk 2: 22-32).
Jézus templomba kerülése a Törvény és az Evangélium, az Ó- és Újszövetség, a régi és az új templom találkozásának pillanatát jelenti. Agge jóslata a babiloni fogság visszatérése után épült új templom dicsőségéről: Az utolsó ház dicsősége először nagyobb lesz (Ag 2, 9). Az öreg Simeont, aki kezébe vette a gyermek Jézust, és azt kérte, hogy békésen haljon meg, amikor éppen betöltötte szerepét, mindig is az Ószövetség élénk szimbólumának tekintették, amely az Új eljövetelét hirdeti és várja, és amikor az nem jelenik meg a világon, de halálba megy, mint Keresztelő János tette, amikor azt mondta: Most teljes az örömöm: növekednie kell, nekem pedig csökkennem kell (Jn 3:30).
A Gyermek templomban való előadásának (áldozatának) jelentését a liturgia folyamatosan tisztázta, amely Malakiás jóslatának megvalósulását látja benne: Hamarosan bejön templomodba az Úr, akit keresel, és a szövetség angyala, akit keresel. (Mal 3, 1). Amikor St. Az eseményt kommentálva Ambrose azt írta: "Itt láthatja, hogy az Ószövetség összes eseménye hogyan képezte a jövõt." A templomban végzett áldozat nemcsak a napvilágra hoz. újdonság Az Újszövetség és az evangélium, de az övé is folytonosság az Ószövetséggel.
Az Úr áldozata valójában a Találkozás ünnepe, nemcsak Simeon és Krisztus, hanem rajtuk keresztül a Törvény, az Evangélium és mindkét szövetség is. Origenész is kommentálta az eseményt, mondván: "Hol vannak azok, akik elutasítják az Ószövetség Istenét, és azt állítják, hogy Krisztus az evangéliumban kinyilatkoztatott egy tőle eltérő Istent?"
Ha egyrészt az összes prófétai utalás és szó néped Izrael dicsõségére képviselje Jézust a világnak mint a hely találkozások, valamint az Ó- és Újszövetség közötti átmenet, másrészt szavakkal fény, hogy megvilágítsa a pogányokat Izrael és a többi ember találkozási helyeként mutatják be, mint azt, aki érinti a megosztottság falát és két nemzet egyike (Ef 2:14). Jézus nemcsak az átmenetet jelképezi a régi k új, hanem a részlegesektől az általánosokig, egy nemzetből az összes nemzetbe. Megváltása az minden nemzet előtt készen áll, ami azonban nem csökkenti, hanem növeli Izrael méretét. Izrael egyedülálló kiváltsága, hogy a Messiás dicsőségét, is lesz fény, hogy megvilágítsa a pogányokat. Bizonyos értelemben elmondható, hogy Izrael dicsősége valójában Krisztusé a pogányok fénye. Ez azt jelenti, hogy az üdvösség bizonyos értelemben univerzális, még akkor is, ha származik belőle zsidók (Jn 4, 22).
Az Úr áldozatának ünnepe arra hív bennünket, hogy két valóságot öleljünk fel hitben. Az első Isten szava. Az emberiségnek kimondott szó, amely felfedte az igazságot Isten erejéről és szeretetéről. Egy szó, amelyet soha nem lehet egyedül hallani, kivéve a kontextusból, de kölcsönösen értelmes és hozzá van adva mind az Ó-, mind az Újszövetséghez.
A második tény az az igazság, amely alázatra vezet bennünket. A kereszténynek rá kell jönnie, hogy Isten nagy ajándékot adott neki - az üdvösséget. Üdvösség, amely nem "jutalom" műveiért, hanem a végtelen szeretet és Isten irgalmasságának megnyilvánulása. Isten szeretetének ez a tudata arra késztet, hogy átgondoljuk a más emberekkel, olyanokkal, akik nem olyanok, mint mi.
Állítólag az élet minden eseménye, még a templomban is, megváltoztat minket. Valami megváltozik bennünk az Úr áldozatának ünnepe után?
Felkészítő: Adam Patrik káplán
"Nem fogom látni, fogy az időm
és inkább a szememet rejtik itt fekete csomók,
mielőtt vérrel beszennyezné gyönyörű végtagjait
akik kegyetlen halált okoznak neki.
De te, a szeretett Fiú anyja,
amelyet ma hibáztatsz egy szép mellkasért,
látni fogja a vért, látni fogja a sebekből áradó patakokat.
még egy éles fegyver is, amely az ékébe ékelődik.
Mi van akkor, ah, mi van akkor a szépségével?
A diadalmas fa gyümölcsöt és sajnálatot ad
elviszi azokban a keserves időkben?
Az öreg tehát folyton a panaszt mondta,
míg a templomban Mať - mindig és még mindig száraz
riasou -
hallgatott és a hírnév csarnokában állt.
Quirice Rossi (1696 - 1760)
fordította Viliam Turčánny