örömteli

A látogatás leírása az egész történet örömteli jellegét hangsúlyozza. Ezt bizonyítja az is, hogy ez a bibliai esemény a Szent Rózsafüzér imájának örömteli rejtelmeinek része. Ez az ünnep népszerű a hívők körében.

Mária - Hirdető

Az egész történetet a mozgás igéi határolják, amelyek Máriára utalnak. A Lukács 1:39 bevezetője ezt mondja: „Azokban a napokban Mária elindult. "És a Lukács 1:56 végén:" Mary körülbelül három hónapig maradt nála, majd hazatért. "Karaktere elindítja az egész történetet, amint azt a használt igék sora mutatja. Mária belépett a házba, üdvözölte Erzsébetet, gyermeke reszketett, a Szentlélek betöltötte Erzsébetet, és hangos hangon felkiáltott.

Mária, aki először maga fogadta el Isten üzenetét, most annak hordozójává válik, mert a hivatás teljes mértékben megvalósul a küldetésben. Hozzátartozójához érkezik, hogy közölje vele Isten ígéreteinek beteljesüléséről szóló jó hírt. Mária anyaként, de hírnökeként is Krisztus hordozója.

A názáreti kiáltás során az angyal üdvözölte Máriát. Görög eredetű üdvözlet "örülj". Lukács evangélista kijelenti, hogy a két nő találkozásának első dolga Mária üdvözlése volt: "Bejött és üdvözölte Erzsébetet" (Lk 1, 40). Mária, tele Szentlélekkel, rokonát köszönti. Isten örömének hírnöke. Nem önmagát hozza, hanem maga Isten jelenlétét hozza.

Liturgikus szótár

Erzsébet azt válaszolja Máriának, hogy ez nem gyermeke egyszerű mozdulata volt, hanem "örömmel". Lukács evangéliumának görög szövegében "en agallíasei" - "táncban, viccből" van írva. Az "agallíaomai" igét a liturgikus környezetben használják. Isten dicsőséges ünnepét fejezi ki nagysága és bevált segítsége miatt. János Apokalipszise 19: 7-ben a mennyek liturgiájában a szentek hatalmas tömege dicsőíti Istent: "Örüljünk és örüljünk (agallíomen), adjunk neki dicsőséget, mert eljött a Bárány házassága és a menyasszony felkészült "belső öröm, de Isten külső látható ünnepe. Ebben a szellemben értjük a Máriai liturgikus ünnepet is, amelyben Istent dicsőítjük nagy műveivel, amelyeket Názáreti Máriában hajtott végre.

Hirdető

Az Lk 1: 42-es szlovák fordítás Zacharias feleségéről azt állítja, hogy nagy hangon felkiáltott. Az "anafonéo" igét - amelyet az Újszövetségben kell hívni - ebben a versben csak egyszer használják. Öt alkalommal találjuk meg azonban az Ószövetség görög szövegében az Első és Második Krónikákban (1 Krn 15, 28; 16, 4,5 42; 2 Krn 5, 13), mindig liturgikus körülmények között énekkel és hangszerekkel. Az első krónikakönyv 15. és 16. fejezeteiben az igét használják a szövetség ládájához, amelyet Dávid király Jeruzsálembe vitt: és a citerákat. ”(1 Krn 15, 28) Néhány bibliai tudós ebben látja: Mária bemutatása a szövetség új bárkájaként. Tudjuk, hogy a frigyláda hordozható sátrat hajtott végre a jeruzsálemi templomban. Tömb alakú volt, és a tízparancsolat tábláját, Aaron botját és egy edény mannát tettek bele. Ez Isten jelenlétének jele volt, és csak egy főpap léphetett be a közelébe, és csak évente egyszer, az engesztelés napján. Mária gyermekében Isten valódi, kézzelfogható módon van jelen, amikor elvette Máriától az emberi természetet.

Az Úr bárkájának eljövetele

Vizsgáljuk meg közelebbről Elizabeth szavait, az ún eológia, azaz áldások, ill. áldások. Az első ember, aki felett Erzsébet az áldás szavát mondja, Mária, de ez a dicséret nem öncél. Máriát pontosan megnagyítják a gyermekkel kapcsolatban, akit a szíve alatt hordoz. Természetesen minden nő, aki gyermeket vár, különleges tiszteletet és hálát érdemel az új életért. Esetünkben azonban e természetes rend mellett egy természetfeletti ok is előtérbe kerül, amelyre az evangélista a kezdetektől fogva rámutat, amikor a Szentlélek jelenlétéről és cselekvéséről beszél. Mária életének gyümölcse, Erzsébet szavai szerint, nem hétköznapi gyermek, hanem az ígért Messiás, Isten Fia, az Úr, amint azt a fontos beszéd hangsúlyozza: "Uram anyja" (Lk 1, 43) .

Erzsébet kérdése: „Mit érdemeltem ki, hogy az én uram anyja hozzám jöjjön?” Nagyon hasonlít az ószövetségi Dávid király kérdésére: „Mintha az Úr ládája eljöhetne hozzám!” (2 Sám 6): 9) aki félelem és félelem miatt méltatlannak érzi magát, hogy az Úr frigyládája az õ házába kerüljön. Hasonló alázatot és méltatlanságot érzünk Zakariás feleségének szavaival. Lukács evangélista leírása tehát utalás Mária képére, mint az Újszövetség szövetségi bárkájára. Az Úr bárkájának eljövetele hatalmas örömet és tisztaságot vált ki.

Szánjunk ma arra, hogy imádkozzunk az örömteli rózsafüzér legalább egy tucat titkáról: „akit a Szűz viselt életében, amikor Erzsébetbe látogatott.” E két szent nő példáját követve legyünk örömteli és méltóságos hírmondók. és Krisztus hordozói.