első példabeszéd: a magvető példázata (Mk 4,1-20)
II. Rész "miért beszél Jézus példabeszédekben? ” (Mk 4: 10–12)
A „Magvető példázata” kiterjedt szövegtömb, három bibliaórára kellett osztanunk. A második bibliaórán a "Miért beszél Jézus példázatokban?" Témával foglalkozunk.
"Ha egyedül maradsz" - Hirtelen változás következik be. Jézus, csónakon ülve és tömegektől körülvéve, hirtelen egyedül marad több emberrel és tanítványokkal (tizenkettővel). az evangélista nem említ semmilyen mozgást vagy áthelyezést. Ezenkívül a 4.35-36. Részben a példázatok végén található információk (a vető példázata után következnek a lámpa, a mérték, az elvetett mag, a mustárszem példázatai) azt mutatják, hogy Jézus még mindig a csónakot, vagyis nem mozdult sehol és a tömeget még mindig a parton volt. Tehát hogyan lehetséges, hogy hirtelen egyedül maradt?
A magvető példázatát az egyetlen, amelyet Jézus elmagyarázta (jobban mondva, csak erről írtunk az evangéliumban). Történelmileg erre a magyarázatra valószínűleg később került sor, csak miután a tömeg és maga Jézus elhagyta a csónakot, vagyis amikor valóban egyedül volt, de egy összefüggő üzenet érdekében, a gondolat egészének megőrzése érdekében, Jézus későbbi magyarázata példázatát közvetlenül ennek a példázatnak a szövege után "illesztették be" (ami hamis benyomást kelt, mintha valóban azonnal elmagyarázták volna, és csak utána folytatták volna más példázatokkal). Tehát a legmegfelelőbb az lenne: "Ha később egyedül maradna." Amikor Jézus "egyedül marad", nem hagy el minket, nem rejtőzködik, nem megy az ismeretlenbe "pihenni tőlünk". Jézus magánya aktív, a hallgatás jellege van. Ezért keressünk olyan "magányt" is, amelyben elmerülhetünk a Krisztussal folytatott kommunikációban és közösségben. Csendben és magányban "a világtól" merüljünk el Isten országának misztériumában. Szeretünk egyedül lenni azzal, aki egyedül képes tisztázni és kitölteni szívünk "magányát".
"Akik körül vannak a tizenkettővel" - Igazi tanítványok voltak, akik szintén hallgattak és nem értettek. Tömegként azonban nem mentek el, hazudtak és nem hallgattak el, a hallottakat nem engedték ki a fejükből, hanem kérdezték, valódi érdekük volt a megértés. Szembeállításuk őszinte, és hajlandók más szavakat is hallgatni, mert nem értették az előzőeket. Nagyon valószínű, bár az evangéliumi szöveg nem állítja, hogy ilyen további magyarázatok gyakoribbak lennének: „De Jézus sokkal többet tett. Ha mindezt részletesen leírnánk, akkor talán még az egész világ sem tartalmazhatná az így írt könyveket ”(Jn 21:25). Csak egyetlen privát magyarázatunk van itt. Isten országa iránti teljes megértés és tökéletes buzgalom csak a húsvét eseményei után, a Turics után, a Szentlélek küldése (ajándékok) után következett be. Ennek az embercsoportnak a köre (a körülötte élők a Tizenkettővel együtt) folyamatosan nőtt és nőtt. Krisztus egyháza minden testvérét be akarja vonni a családjába, amíg a "Fiú teste" éretté nem válik (Efézus 4:13).
"Megkapod Isten országának titkát" - "Neked adatik", és egyértelmű, hogy az ajándékozó Isten. Egyes kéziratok az "adott" szó után hozzáadják a "tud" igét. Az eredeti szöveg magyarázó genitivust használ, ezért egy megfelelőbb fordítás a következő lenne: "Ön megkapja, hogy ismerje Isten országának misztériumát.".
Ezek rendkívül fontos szavak, amelyeket az olvasónak észre kell (kell) vennie és meg kell értenie, mint Jézus azon törekvésének lényegét, hogy valami olyasmit szállítson, amely teljes mértékben és mindenben meghaladja a hallgatót. Aki meg akarja ismerni Isten országának misztériumát, annak nem kell tele lennie rendkívüli bölcsességgel és intelligenciával, vagy a saját erőfeszítésével és szorgalmas tanulmányozásával elért bölcsességgel. Ez egy ajándék, egy ingyen adott és kinyilatkoztatott igazság, amely inkább a szív munkáján alapszik, mint az értelem munkáján: "boldogok a tiszta szívűek, mert meglátják Istent" (Mt 5,8). Az "Isten országának misztériuma" itt szorosan és elválaszthatatlanul kapcsolódik Jézus Krisztus személyéhez. Jézus személye és Jézus munkája a világban megnyitja az emberek előtt az Isten országának ezen - egyébként áthatolhatatlan - misztériumának ajtaját. Ő a "kapu" - az egyetlen, amelyet nem lehet megkerülni. Jézus az "út" Isten országába. Benne van Isten országának "igazsága". Isten országa létezik, az embereknek is szól, örök, ereje van, és a "tanítványoknak" lehetősége van "megajándékozni", hogy tanúbizonyságot tegyenek arról, hogyan "közeledett" hozzánk.
Sokaknak "újjászületniük kell", de nem hiányzik belőlük az elkötelezettség és az elszántság. Isten misztériumának csodálatos tartalma egyúttal Isten megbocsátása is, amely egy bűnös embernek egy teljesen új életet ad. Megkapjuk az Isten országának misztériumának ismeretét is. Hogyan? Például a ". és a szó testté vált ”(Jn 1,14). Isten szavának megértésére tett erőfeszítések révén egyben "testté" is válik bennünk. Isten szaván keresztül megtaláljuk magát az élő Jézust - "az test testté válik bennünk". Maga Jézus azt mondja: „Aki szeret, megtartja szavamat; akkor apám is őt fogja szeretni. És eljövünk hozzá és megépítjük lakását ”(Jn 14:23).
"Isten Királysága" - Ha ez a királyság nem Istentől származna, az nem lenne rejtély az ember előtt. Nyitott és megadható annak, aki hisz Jézus Krisztusban és hallgat rá. A nagy hír az, hogy Isten arra vágyik, hogy minden ember üdvözüljön, és mindenki megismerje az igazságot (1Timóteus 2: 4). Ez egy olyan igazság, amely megismeri az Atya szeretetét minden gyermeke iránt és az örök üdvösséget Isten minden gyermeke iránt. Itt tárul fel egyszerre titkunk, létünk titka és életünk értelme. Az ember felismeri itt saját nagyságát!
"Minden példabeszédben van" - A "minden" szó Isten országának misztériumára utal. Az evangéliumot, a jó hírt főleg ilyen módon "adják ki", átvitt nyelv segítségével (példabeszédeken, parabolákon keresztül). Miért? Mert így könnyebb feldolgozni és emlékezni. A "világban" élő embereknek több segítségre van szükségük Isten igazságainak elfogadásában; kevésbé vannak "közvetlen" kapcsolataik Jézussal, mint azok, akik "mindig" vannak vele. Például. a felszentelt személyek sokkal több időt töltenek az Oltáriszentség előtt, jobban imádják a szent keresztet, inkább megtapasztalhatják az extázisokat, misztikus látomásokat stb. Amit az emberi szem nem vesz észre, azt a példázat képeken keresztül "feltárhatja", amelyeket elképzelhetünk és megvalósíthatunk. A példázat tehát segítség, egyszerűsítés, közelítés, könnyítés; nincs komplikáció és ködképződés.
"Nak nek" - Ez a vers (4:12) különösen problematikus és nehezen értelmezhető és fordítható. Ez egy átfogalmazott idézet az ószövetségi próféta Isa 6: 9-10-ből, amely a következőképpen szól: „Azt mondta:„ Menj és mondd el az embereknek: Figyelj, hallgass, de ne értsd; látni, látni, de ne ismerje fel! Tedd könyörtelenné ennek a népnek a szívét, terheld meg a fülüket és takard el a szemüket, hogy ne láthassák a szemükkel, és ne halljanak a fülükkel, nehogy a szívük megértse, megtérjen és meggyógyuljon. ” éppen ellenkezőleg (lásd 4.33.). Valószínűleg arra kell rámutatni, hogy Ézsaiás próféta szavai valóban beteljesednek, és sajnos beteljesednek majd Isten Fiának személyén is, aki minden bűnös megmentésére jött, mert "kegyelme örök". (Zsolt 136). Ez a "sötét" szakasz azzal is magyarázható, hogy a "ide" kötőszó itt kivételesen nem céltudatos (a), hanem kauzális (mert). A szöveg ekkor így nézhetett ki: „mert keresték és keresték, de nem látták; mert hallgattak és engedelmeskedtek, de nem értették, hogy esetleg nem fordulnak meg és megbocsátanak nekik. "
Sokan látnak és hallanak, de elméjükben igazságuk "rabszolgái". Az így megterhelt emberek, tudatosan és önként, nem akarták és nem is akarták, hogy "esetleg" megforduljanak, hogy "talán" ne történjen velük valami, hogy "talán véletlenül" ne bocsássanak meg, úgy hogy. Ily módon a szöveg keménységre, szorongásra és hitetlenségre, a bűnös ember lelkében és elméjében tapasztalható teljes sötétségre mutatna, aki téveszmeiben nem fél a "kárhozattól", de fél az "üdvösségtől és megváltás." A bűnös tudatosan ellenáll Isten minden segítségének, elutasítja az "üdvösséget" mint valami gonoszt. Annak érdekében, hogy Isten ne árulja el igazságát, és ne szabadítsa fel az ember szabadságát, Jézus kimondja ezeket a „dermesztő” szavakat. Isten már előre tudott az ember ellenállásáról és el nem fogadásáról, de szeretete nem állította meg.
"Óvatosan néztek, figyelmesen hallgattak" - A szó szoros értelmében "látszó nézettség", "hallgató hallgatás". Arról szól, hogy a szó jelentését minél intenzívebben fokozzuk. Az is érdekes, hogy a szöveg előtérbe hozza a "látni" és csak azután "hallani" igét. Isten országát "látni" kell köztünk: "íme, hogy szeretik egymást" (Tertullianus; lásd még ApCsel 4: 32-37). Isten országa minden cselekedeten, mindennapi életen felül áll, és csak ezután állnak a szavak és az elbeszélések.
Meg kell szabadulnia önmagától. Az ember látja, amit akar, de nem látja, amit nem akar; ezért nézhetünk is, de nem látunk (ugyanez igaz a hallgatásra is). Nagy dolog, ha valaki felismeri, hogy vannak dolgok, amelyeket nem lát. A siketek és a néma emberek (7,31) és a vakok (8,22; 10,46) gyógyulása ebben a kontextusban nagy jelentőséggel bír. Ahhoz, hogy Jézus elmondja nekünk a jót, ki kell mutatnia a mi gonoszságunkat; jól kell kérnünk (belső gyógyulást kell kérnünk).
"Tehát nem látják, nem értik" - Ugyanolyan helyes fordítás tökéletlen forma: "hogy nem láthatják, nem értik". Ezeknek a szomorú szavaknak a veszélyei - amelyeket a „kint” tartózkodóknak mondanak - nem zárják ki azokat, akik „alul vannak”, vagyis a hozzájuk legközelebb állókat. Sehol sem mondják, hogy azoknak, akiknek "megadatott, hogy megismerjék Isten országának misztériumát", az is biztosított, hogy soha nem fognak tévedni, és hogy már mindent megnyertek. Az áruló Júdás Iskariot példája egyértelműen kijelenti, hogy bár "Isten országának misztériumának ismeretét adták neki", nem szabad akarata szerint választotta ezt az utat.
Jézus nem vágyik arra, hogy minden bűnös megtérjen és éljen (nagylelkűen megbocsásson). A kereszten történő önkéntes gyalázatos halál a legvilágosabb bizonyítékot szolgáltat Isten e vágyára. Jézus azonban be is jelentette, be is jelentette a bűnt a Szentlélek ellen, aki "megbocsáthatatlan". Hacsak valaki nem ismeri el, hogy bűnös, szándékosan megveti Isten irgalmát, semmit sem kell hallania Isten országáról, és az örök kárhozatot választja. Az örök üdvösség és kárhozat oka - a kinyilatkoztatás ellenére - amúgy is hatalmas rejtély marad számunkra!