Trajtelová, J.: BODYMIND: Néhány megjegyzés a tudomány és a spiritualitás kapcsolatáról. In: Ostium, vol. 2019. 15., sz. 1.

tudomány

TEST: Néhány megjegyzés a tudomány és a spiritualitás kapcsolatáról
Hozzászólásomban lazán töprengek több olyan témán, amelyek akadémiai szempontból továbbra is marginálisnak vagy liminálisnak tekinthetők. Összpontosítok az egészség, a testélettan, az egyén mentális beállítása (különösen az érzelmi), a spiritualitás és a tudomány között. Filozófiailag újszerű utakat vázolok fel a klasszikus filozófiai agytröszt, az úgynevezett elme és test probléma új megértése előtt. Egy új kifejezés egyre népszerűbb az emberi tapasztalatok több területén, különösen az emberi egészség területén - a „testalkat” fogalma. Úgy tűnik, hogy a tudományos kutatás új, gyorsan fejlődő, holisztikus irányzata (különösen az orvostudományban, az ideggyógyászatban, a biokémiában vagy a fizikában) hamarosan nemcsak az említett filozófiai elme-test problémával tud foglalkozni; Kiderülhetné a szellemiség nagy jelentőségét az emberi életben - figyelembe véve egy olyan ember egyénének általános jólétét, akit az élet öntudatos, többdimenziós közösségi területi egységeként értenek. Nézeteimet a sejtbiológia példáival támasztom alá.

Kulcsszavak: testalkat, Descartes, tudomány, spiritualitás, teljesség

Következő gondolataim célja az, hogy komolyabban gondolkodjak azokon a témákon és összefüggéseken, amelyeket a szakmai közönség többsége még mindig marginalizálni szokott. Az én inspirációm saját tapasztalatom és keresésem volt, valamint egy közös szeminárium, amelyet egy nagyszombati filozófia szakos hallgató kollégával közösen vezetünk. [1] Képes-e a filozófia reflektálni és rávilágítani olyan gyakorlati témákra, mint az emberi egészség vagy az egyszerű boldogság? Hogyan lehet ésszerűen felfogni a határt az akadémikus, kritikai gondolkodás és a kíváncsi nyitottság között, amelyet hajlamos megérteni vagy elfogadni még a nem szokványos állításokat vagy attitűdöket is? Milyen összefüggések vannak az élő organizmus fiziológiájával és kémiájával, az ember általános "jólétével" [2], az élet értelmének filozófiai keresésével, az önmagával és a lelkiséggel kapcsolatos pszichológiai hozzáállással? [3] A tudományos, objektív és spirituális szubjektív világ egyre szűkebbé válik, és ma már teljes hosszában szilárd hidak kötik össze. A probléma szempontjából az elme és a test kapcsolatának régi filozófiai problémája kulcsfontosságú ponttá válik a jelenleg változó paradigmák folyamatában.

A tudomány a határain - erős és törékeny
"A tudomány napjainkban a vallások szövetségesévé válik" - mondja egy ambiciózus nyilatkozat, amelyet egyre inkább megemlítenek a szellemiségről szóló modern modern gondolatok, többek között a tudományos és a szakmai-népszerű viták területén. Egyre több internetes, rádiós és televíziós műsor próbálja népszerűsíteni a 20. és 21. század alapvető felfedezését a különféle tudományos területek tudósainak jelenlétében, és valószínűleg soha nem látott lehetőségek nyílnak a tudomány előtt. szellemi jelenségek. Speciális kvantitatív módszerek révén a tudományos értelemnek lehetősége van egy kicsit közelebb jutni azokhoz a rejtélyekhez, amelyek hosszú évezredek óta a világ vallásainak teológiáinak kiváltságos tulajdonát képezik. A kutatócsoportok szerte a világon a vallási jelenségek különböző formáit vizsgálják neurológiai, pszichológiai, biológiai-orvosi, fizikai és energetikai szempontból. Különösen népszerű kutatási témák a meditáció, az éberség és az imádság menete és hatása az emberi élet minőségére. A tudósok gyakran együttműködnek a különböző vallások szellemi közösségeivel, amelyek természetes teret és megfelelő "anyagot" biztosítanak számukra ehhez a kutatáshoz. [4]

Ezenkívül a probléma szintjét azok a szerzők határozzák meg, akik egyik lábukkal, a másik lábukkal szilárdan állnak a tudományos kutatásban, saját átalakító élettapasztalatuk és belső megérzésük "bizonytalan" talaján. Ezeknek a tudósoknak és gondolkodóknak van a legnagyobb elismerésük a tudomány számos fontos megállapításának népszerűsítésében, ami fontos minőségi változásokat jelenthet az emberek mindennapi életében. Gyakran metafizikával egészítik ki a tudományos eredményeket, amelyet a "szigorú" tudomány nem könnyen megbocsát. Néha kinevetik őket "evangelizációs" erőfeszítéseik miatt - közéleti tevékenységük a dogmatikus tudósok, mint ortodox teológusok vagy hívők kizárólagos gondolkodási terét is veszélyezteti. A tudományra hivatkozó szellemiség népszerűsítői, akiket a környezetünkben is ismernek, pl. filozófus, idegtudós és ateista Sam Harris, Deepak Chopra neuroendokrinológus, Bruce Lipton sejtbiológus, Joe Dispenza idegtudós vagy Candace B. Pertová díjnyertes idegtudós és farmakológus.

A tudomány új integrált trendjét sok hagyományos "mainstream" tudós még mindig divatnak tekinti. A múltbeli úttörő felfedezések esetében ez nem történt meg, említsük meg csak Galileo vagy Einstein példáját. Az igazság az, hogy minden igaz és hamis megállapítást vitathatóan vagy nyilvánosan hitelt érdemlően lehet megtámadni, például pontatlan mérésekre, tudományos fantáziákra, a véletlenre való hivatkozásokra vagy az eredmények egyéb lehetséges értelmezésére hivatkozva - és természetesen az ilyen hamisítások egyaránt jelen vannak az igazság szigorú tudományos kutatásában.szükség szerint megfelelő. De legyünk őszinték: minden tudós mindenekelőtt egy adott személy, aki éppen azt a témát és kutatási irányt választja, amely érzelmileg szubjektíven áll hozzá legközelebb. A tudomány minden gyakorlata, ahogy észreveszi többek között, pl. még a neokanti filozófus, Ernst Cassirer is mindig értelmezés [5] - bármilyen következetesen és helyesen is előadják. A tudós az előre megadott fogalmi értelmezési keretrendszer mellett egy alapvető személyes hozzáállást is választ a valósághoz, vagy még jobb, ha már benne van. Minden ilyen hozzáállás mögött egyfajta metafizika áll. Megtisztelő álláspont ennek az implicit metafizikának a tudata és annak tudomásul vétele. És ebben nem kell semmi tudománytalannak lennie.

Mivel a tudomány új holisztikus irányzatai jogosak, és mivel a valóság valódi formáját vagy magát az elmét tükrözik, az idő megmutatja. Egyelőre számos érdekes tény és összefüggés inspirálhat minket, amelyek gazdagon ösztönzik a kreativitást, a képzeletet és a szellemi megérzéseket, valamint az emberi reményeket. Úgy gondolom, hogy éppen az ilyen tudomány "a határokon" jelentősen hozzájárul az elme kreatív természetének és a valóság titokzatos természetének megvilágításához.

Köztudott, hogy a dalai láma nagy híve és támogatója a tudományos ismereteknek, mint az őszinte emberi igazságkeresés kollektív kifejezésének. Nem titkolják, hogy ha a tudomány biztosan megtudja, hogy a saját hitének bármely tana helytelen, akkor a tant meg kell változtatni. Ilyen kijelentést hallani egy vallás egyik kiemelkedő alakjától ritka, és szelleme nagyságáról tanúskodik. A dalai láma személyes attitűdje és befolyása a nyitott, rugalmas elme gyönyörű példája - és ugyanúgy benne rejlik a tudomány, a művészetek és a vallások alkotó személyiségeiben is.

Új perspektívák a teljesség felé vezető úton
Jelenleg számos olyan terület található, amely a tudományos és szellemi világkép érdekes metszéspontjait tartalmazza. Megemlítem azokat, amelyeket filozófiailag és gyakorlatilag a legfontosabbnak tartok: az alternatív terápiák és az orvostudomány, a neurológia, a fizika és a biokémia területét. Ebben és a következő cikkben a kiválasztott összefüggéseket részletesen kifejtem, a konkrét kutatási területek számos példája alapján is.

Különösen érdekes a filozófia számára az a tény, hogy mindazokat, akik komolyan gondolják az egészség, a tudomány és a spiritualitás holisztikus összefüggéseit, egyesíti a pszichofizikai dualizmus erőteljes elutasítása. A test és a lélek (elme) lényeges megosztása a fentiekben jelzett tapasztalatok szempontjából meglehetősen fenntarthatatlan. Egy új szó behatol a szakmai és népszerű szótárba - a testépítésbe. Az egészségtudomány ezen új formájának legfontosabb tanulsága az a tény, hogy az egészséges test, az egészséges környezet és az egészséges elme valósága egy; a test, a környezet és az elme a három szorosan kapcsolódó aspektusa. Úgy tűnik, hogy az elme az egészséges test és az egészséges környezet kulcsa.

A közelmúlt egyik fontos felfedezése az a megállapítás, hogy az élőlények életét a fizikai és az energetikai környezet, nem pedig a gének irányítják. [11] A genetikai determinizmus epigenetikai cáfolása ugyanolyan jelentős, mint a karteziánus antropológiai dualizmus elutasítása. Az epigenetika alapvető paradigmaváltást jelent az emberi életről alkotott nézetünkben. Felfedezi, hogy a környezetből érkező jelek (külső és mentális) aktiválják vagy inaktiválják génjeink 95% -át. Így minden ember genetikai berendezése hatalmas lehetőségek összessége, amelyekre sor kerülhet, vagy nem. Már nem vitatkozhatunk a "gének felsőbbrendűségéről", amely biológiailag meghatározza, hogy betegekké, szomorúvá, depresszióssá vagy cselekvőképtelenné váljunk. Megdöbbentő az a megállapítás, hogy a döntő tényező egy adott betegség génjének aktiválásában vagy deaktiválásában végső soron az emberi elme. Attitűdjeink, meggyőződéseink és hiedelmeink képezik azt az alapvető optikát, amelyet sejtjeink és génjeink tükröznek - ezen a mentális optikán alapulva a sejtek elsorvadnak vagy virágzanak. A sejtbiológusok a sejtélet alkalmazkodóképességéről, az epigenetika a feltételes génexpresszióról, a neurológusok csodálkoznak az agy neuroplasztikusságán: bizonyos, hogy az elme "hatalmas boszorkány".

Kit látok a tükörben? Az élő test élete és az identitás meglepetése
Szaporodnak azok a tudósok, orvosok és gondolkodók esetei, akik túléltek egy személyes átalakulást saját tudományos kutatásuk következményei alapján is. Két konkrét példát hozok fel. Bruce Lipton (1944) napjainkban nemzetközileg elismert tekintély a sejtbiológiai kutatások terén, bár úttörő munkája idején az ún. új biológia, kollégái bizalmatlanul vagy ironikus mosollyal néztek rá. Ma hiedelmeit egyre inkább támasztják alá az epigenetika gyorsan fejlődő területének új megállapításai. A hit biológiája című könyvében bebizonyítja, hogy lelkes támogatója az emberi holisztikus megközelítésnek. A sejtek funkcionális és strukturális életének alapos kutatása alapján határozottan elutasítja a pszichofizikai dualizmus problémáját, és úgy értelmezi, mint egy elavult illúziót, amelyet az évszázados materialista (newtoni) paradigma okoz.

A sejtek élete rendkívül dinamikus, elképzelhetetlenül tökéletes és minden élőlényben rejlő "intelligens" belső értelemként jelenik meg. Ez kifejezetten a kapcsolatok és az együttműködés kiépítésének érzése, amely külsőleg a sejtélet többszintű közösségének meglétével nyilvánul meg. Ez egy nagyszerű információ- és energiacsere-tánc, amely előtt a megfigyelő csak elhallgathat és csodálattal csodálkozhat. Az igazi makrokozmosz a mikrokozmoszban. Az élő emberi test a többszintű intelligens kommunikáció és számtalan visszajelzés tökéletes rendszere. Az élet sokféle közösségi kapcsolatának tökéletes hálózata vagyunk. A sejtek, a test összes többi sejtjével kapcsolatos információkkal, évekig működnek, anélkül, hogy a mi beavatkozásunk teljes tökéletességgel járna, reagálnak a különféle ingerekre, megújulnak, feláldozzák magukat az egész érdekében, és hihetetlen bölcsességgel védik meg az életet, amelyet mi Vannak. [12]

A természet bölcs hölgye egy időben meghatározó evolúciós mechanizmust talált ki, amely még tökéletesebb formákban biztosította az élet még hatékonyabb kiterjesztését: a sejtek felfedezték az együttműködés előnyeit, és társulni kezdtek a kolóniákban, később pedig többsejtű organizmusokat képeztek. Fokozatosan megkezdődött a funkciók specializációja. "Amikor a sejtek összeérnek, exponenciálisan növelik tudatukat." [15] Lamarck evolúciós formája, amelyet a darwinizmus hívei oly régóta ismernek és kigúnyolnak, Lipton szerint lassan, de biztosan rehabilitálódik. Az evolúció valójában együttműködés, nem küzdelem. Lamarck evolúciós hipotézise (Darwinénál korábbi) arra utal, hogy az evolúciós fejlődés az életformák együttműködésében rejlik, és attól függ, hogy képesek-e az élet érdekében új információkat szerezni a környezetből. Ezeket a képességeket genetikailag továbbadják a faj új generációinak. Az evolúciót az élni akarás vezeti - a sejttől a komplex többsejtű szervezetekig. [16]

Ezenkívül az élő közösségek megosztják egymással génjeiket, nemcsak fajon belül, hanem fajok között is. Génjeink körülbelül 60 százaléka közös a banánban! Az egyes szervezetek az élet egyetlen nagy többszintű kapcsolatának áramlását jelentik. "Nincs gát a fajok között" - mondja Lipton, utalva a Science folyóirat egyik fő tanulmányára, amely a szerző szerint: "Most már nem tudjuk biztosan megmondani, mi a faj." [17] Filozófus és nem filozófus egyaránt gondolkodhat: aki valójában a tükörből néz rám?

Az érzelemmolekulák, mint az elmét és a testet összekötő elemek
Egy fontos világtudós, Dr. Candace B. Pertová (1946 - 2013) egy időben ismertté vált az alternatív gyógyító megközelítések, valamint a különféle ezoterikus és spirituális mozgalmak hívei között. Miért ilyen kettősség? Végül is Pertová - mint az érzelmek molekulái című önéletrajzi népszerűsítő könyvében kijelenti - egész életét a tiszta, szigorú tudománynak szentelte a molekuláris biológia és a biokémia területén. A tudományban való következetesség paradox módon vezetett a spiritualitáshoz.

Pertová a tudat, az elme és a test közötti valódi biokémiai kapcsolat felfedezője. Többek között a pszicho-neuro-immunológia új orvosi osztályának kezdeményezéséért volt felelős. Az elme és a test biológiai összekötő kapcsolata az ún érzelemmolekulák, azaz információmolekulák, peptidek és neuropeptidek (még mindig ligandumok), amelyek széles körű és többszintű információcserét biztosítanak az egész test sejtjei és környezete (külső és mentális) között. Az információs molekulák fontos üzeneteket közvetítenek a sejtek számára a szervezet általános helyzetéről, akár kedvezőek (öröm, szeretet, kikapcsolódás, béke), akár kedvezőtlenek (stressz, depresszió, agresszió, áldozati mentalitás stb.). "Az érzelmi állapotokat vagy a hangulatokat különféle neuropeptid ligandumok hozzák létre, és amit érzelemként vagy érzésként élünk meg, az egyben az a mechanizmus is, amely aktivál bizonyos idegáramlatokat - egyidejűleg az agyban és a testben egyaránt -, reagálva minden szükséges fiziológiai változásra, amelyre a reakcióhoz szükség van. "[20] A legismertebb neuropeptid talán az endorfin, a boldogság hormonja.

Pert felfedezése azonban sokkal alapvetőbb, és következményei hatalmasak lehetnek a spiritualitás és a gyógyítás szempontjából. Maga a test a tudattalan elménk. A sejteknek úgymond érzelmi "emlékük" van. A sejtreceptorokhoz kötődő peptidek bizonyos érzelmekkel kapcsolatos dolgokat mélyen, szó szerint "sejtszinten" emlékeznek meg. Eszméletlen testtudatunkkal kapcsolatban Pert azt mondja, hogy "az elnyomott traumák, amelyeket az érzelmek leverése okoz, a és következésképpen befolyásolja képességünket arra, hogy érezzük vagy akár megmozdítsuk a test egy részét ”. [21]

Példa arra, hogy a környezet és az elme (vagy az elme környezeti reakciója) miként változtathatják meg, irányíthatják vagy blokkolhatják a test működését, az a sokkoló kutatás, amelyet Los Angelesben végeztek egy kambodzsai nőcsoport 40 és 60 év között. A kambodzsai nők kaliforniai közösségében megmagyarázhatatlanul súlyos látási problémák merültek fel, beleértve a vakságot is, amelyekre nem volt fiziológiai magyarázat. Hamar kiderült, hogy mindez a megmagyarázhatatlan látászavar összekapcsolódott azzal a ténnyel, hogy ezek a nők tanúi voltak gyermekeik, férjük és szeretteik brutális meggyilkolásának. Az érzelmi borzalom, amelyet láttak, olyan nagy volt, hogy tudat alatt úgy döntöttek, hogy nem látnak többet semmit [22]. Az agy, a sejtek és a testkémia egyszerűen alkalmazkodott ehhez a döntéshez.

Pertová a meditáció vagy más spirituális gyakorlatok hatását is megvizsgálja, pl. imádságok. A múlt század egyik első tudósaként komolyan fontolgatja a meditáció hatásait a szervezet fiziológiájára. "És az egész test pszichoszomatikus hálózatának ismeretében elkezdtem gondolkodni a stressz okozta betegségeken az információ túlterheltsége szempontjából. Ez egy olyan állapot, amikor az elme és a test hálózata annyira túlterhelődik a feldolgozatlan érzéki érzékeléssel elfojtott traumák vagy emésztetlen érzelmek formájában, hogy blokkolja és nem képes szabadon működni, sőt néha önmagával szemben is fellép, következetlenség egymással ... A meditáció sokáig okoz eltemetett gondolatok és érzések felszínre kerülnek, és így a peptidek újra energiát adnak, és a test és az érzelmek gyógyulni kezdenek. ”[24]

Egy nap, amikor egy szakállas, köntösben turbánnal ellátott, jógán bekopogott az irodája ajtajába, az orvos kellemes meglepetést okozott - és nem csak egy különleges látogatásra. Megkérte, magyarázza el, hol és hogyan halmozódtak fel az endorfinok a legjobban. Az orvos segítőkész akart lenni, ezért előtte a gerincvelő mindkét oldalán két idegköteg-lánc rajzát helyezte el, ahol a peptidek koncentráltabbak voltak. A jógi előhúzta csakra térképét, és mindketten arra voltak kíváncsiak, hogy a rajzok mennyire szépen átfedik egymást. [25]

Egészség - integritás - szentség
A teremtés héber leírásában az ember agyagból és isteni leheletből áll. Ezen kép alapján egy különleges, alapvető kapcsolat lénye az "anyagi" és a "szellemi" létmód között - függetlenül attól, hogy ezek a homályos fogalmak bármilyen valóságra utalnak-e. "Akkor az Úr Isten embert teremtett a földből, és lehelte az orrába az élet leheletét. Így az ember élő lény lett ”(Ter 2: 7). Antropológiailag érdekes az a tény, hogy az "élő lény", szó szerint "élő lélek" [26] (nefesh chaia) kapcsolat, amelyre az ember teremtése idején vált, az élő ember egészét pszichofizikai egységként említi. [27] ] Sőt, ezt a pszichofizikai egységet mindig áthatja Isten lélegzete, szelleme (ruach). [28] A "spirituális" a "fizikai" (pszicho-fizikai) szerves része - és a spirituálék sok típusában az isteni jelenlét rejtélye a teremtés kellős közepén.

A hiteles szellemiség nem ismeri a valóság bináris ellentétekre osztását, ahogyan az izoláltságot és a kizárólagosságot sem. Szemlélete egységes, befogadó, relációs; egysége az egyensúly, az együttműködés és a pluralitás tökéletes összjátéka egysége. Még a kortárs tudományban az ember képe is egyre inkább az emberi lét egységes, inkluzív és kapcsolati megértése felé fejlődik, amely szükségszerűen magában foglalja azokat a dimenziókat, amelyek hosszú ideig szükségszerűen nem voltak láthatók tudományos szempontból.

Rajzoltam néhány olyan összefüggést, amelyek biztatóak és inspirálóak is lehetnek. Hadd gondolataim egy szuggesztív szavak egyszerű triádjával fejeződjenek be: az angol "health", "wholeness" és "szentség" szavaknak etimológiailag egy gyökere van. A béke, az együttérzés, a jóság és az elme egyensúlya hozza meg az integritás típusát, amely az egész ember egészségévé válhat, nemcsak az ún. szellemi részei.

L i t e r a t ú r a
BLASER, M. J.: Eltűnő mikrobák - mivel a túlzott antibiotikum-használat modern járványokat okoz. Pozsony: Slovart 2015.
CASSIRER, E.: Esszé az emberről. Pozsony: Pravda 1977.
COUSINS, N.: A páciens által észlelt fájdalom anatómiája. Gondolatok a gyógyulásról és a regenerálódásról. New York: W.W. Norton & Company 1979.
DISPENZA, J.: Te vagy a placebo. Carlsbad, Kalifornia: Hay Hause 2014.
CHOPRA, D., TANZI, R. E.: Supergének. Prága: Beta 2016.
LIPTON, B.: A hit biológiája. Olomouc: Anag, 2016.
PERT, C. B.: Érzelemmolekulák. Olomouc: Anag 2016.
TRESMONTANT, C.: A Biblia és az ősi hagyomány. Prága: Vyšehrad 1998.

Ez a szöveg a VEGA számú támogatási projekt megoldásának részeként jött létre. 1/0871/18.