A szovjet időszakban az orosz egyház felszámolásának nem volt rosszabb jelképe, mint a Divivy kolostor. Ez a kolostor, amelyet St. A szarovi Serafim nagy romokká változtatta. A szegény "központ" fölé emelkedtek, amelyet Divejevo egykor híres és örömteli városából hoztak létre. A kormány nem rombolta le teljesen a kolostort. A romokat győzelmének emlékműveként, az egyház örök leigázásának emlékműveként hagyta el. A kolostor Szent Kapujánál emlékművet állítottak a forradalom vezetőjének. Felemelt kézzel fogadta, hogy mindenki az elpusztított kolostorba jöjjön.

liturgiájáról

Archimandrit Tikhon Shevkunov: Életem legszebb szent liturgiájáról [1]

Itt mindent elmondtak, hogy az előzőhöz való visszatérés nem lehetséges. Így a próféciákat örökre kinevették egész ortodox Oroszországban. Szerafim a Divivsky kolostor nagy sorsáról. Sehol, sem Diviev közvetlen, sem távoli szomszédságában, az aktív templomokból semmi sem maradt meg, sőt, külön-külön is, mindegyiket lebontották.

És az egykor híres szarovi kolostorban és a körülötte lévő városban a Szovjetunió egyik legtitokzatosabb és legvédettebb épülete volt, Arzamas-16 néven. Itt készültek atomfegyverek.

Még akkor is, ha a papok titkos zarándoklatra jöttek Divievbe, ezt titokban, civil ruhába öltözték. Ennek ellenére felkutatták őket. Abban az évben, amikor egy romos kolostorban tudtam először felébredni, két hierarchát, akik tiszteletüket tették Diveev szentélyei előtt, bezárták, a rendőrök keményen megverték, és a hideg padlón tartották. tizenöt nap és éjszaka.

Azon a télen a Troika-Sergiev Lavra kiváló, nagyon jó szerzetese, Archimandrite Vonifati megkért, hogy kísérjem el Divivajev felé vezető úton. Az egyházi előírások szerint annak a papnak, aki hosszú útra indul a Szent ajándékokkal - Krisztus testével és vérével - haladéktalanul el kell kísérnie egy kísérőt annak érdekében, hogy kiszámíthatatlan helyzetekben megvédje és megvédje a nagy szentséget. Vonifatij atya Divivay-be tartott, hogy felajánlhassa a szentáldozatot a kolostor körül összegyűlt apácáknak, utoljára éltek napjainkban a még forradalom előtti kolostor óta.

Vonattal mentünk Nyizsnyij Novgorodba, majd Gorkiba, onnan pedig kocsival Divievig. A pap egész éjjel nem aludt a vonatban: egy kis sátor a szent ajándékokkal a nyakában lógott egy selyemfonaton. A szomszédos polcon aludtam, és időről időre a kerekek hangjára ébredtem; Láttam Vonifati atyát, aki egy asztalnál ült, és a vonat éjszakai fényének félhomályában olvasta az evangéliumot.

Megérkeztünk Nyizsnyij Novgorodba - Vonifatia atya szülőhelyére. Megálltunk a szülei házában. Vonifati atya egy forradalom előtti könyvet olvasott el - Keresztelő Szent János művének első részét, és egész éjjel nem csuktam be a szemem, és megnyitottam magam előtt ezt a lenyűgöző keresztény írót.

Reggel autóval indultunk Divejev felé. Körülbelül nyolcvan kilométer volt előttünk. Vonifati atya megpróbált úgy öltözködni, hogy ne ismerhessék fel benne a papot: gondosan elrejtette a rojtokat köpenye alatt, hosszú állát pedig sálba és gallérba rejtette.

Már este volt, amikor utunk végéhez közeledtünk. Az autó ablakán kívül a februári hóvihar viharában izgalommal láttam a kupola nélküli magas harangtornyot és a romos templomok maradványait. Egy ilyen szomorú képet nézve csodálkoztam ezen nagy kolostor rendkívüli erején és titkos erején. És az az elképzelés, hogy a Divjevsky kolostor nem pusztult el, hanem életét éli, amelyhez a világ nem férhet hozzá,.

Így alakult! A Diviev külterületén lévő szobában olyan dologgal találkoztam, amit a legtisztább vágyakozásban sem tudtam elképzelni. Mindig is láttam, hogy az egyház diadalmas és töretlen, fiatal és örül Istenemnek - Gondviselésnek és Megváltónak. Ugyanis itt kezdtem megérteni Pál apostol szavainak nagy erejét: "Mindent megtehetek benne, ami engem erősít, Jézus Krisztus!"

És mégis: életem legszebb és felejthetetlen templomi liturgiájánál nem valahol egy csodálatos katedrálisban voltam, nem a híres szürke ókori templomban és a Divivava kerületben, hanem a Lesna utca 16. számú házában.

Pontosabban nem is egy ház volt, hanem egy régi fürdőszoba, amelyet életre alakítottak.

Először Vonifatij apámmal voltam itt, amikor láttam egy szobát, amelynek szokatlanul alacsony padlása volt, és tíz öreg nő volt benne. A legfiatalabb legalább messze volt a nyolcvanas évektől. És minden bizonnyal több mint száz év az idősek számára. Mindegyiküknek volt egyszerű, régi ruhája, egyszerű sálja. Nincs vallási ruha és fátyol díszítése. Szóval milyenek azok az apácák nekem? Szóval, egyszerű öregasszonyok - gondoltam volna, ha nem tudom, hogy ezek az idős nők az egyik legnagyobb bátor kortársunk, igazi hősnőnk, akik sok évet és évtizedet töltöttek börtönökben és táborokban. És minden megpróbáltatás ellenére a lelkükben megerősödött az Isten iránti hit és hűség.

Megrázkódtam, amikor a szemem előtt Vonifati atya, ez a megbecsült archimandrit, pap - a Szentháromság-Szergijev Lavrához tartozó templomok adminisztrátora, Moszkvában elismert és ismert pap, egyházfő letérdelt előttük. és imádta őket! Hogy őszinte legyek, nem hittem a szememnek. Amikor a pap felállt, áldani kezdte az öregeket, akik fokozatosan jöttek hozzá nehéz lépéssel. Nyilvánvaló volt, hogy őszintén élvezik érkezését.

Miközben Vonifati atya és az öregasszonyok köszöntötték egymást, én hátranéztem. A szoba falai mentén, az ősi keretek ikonjai mellett, a lámpák halványan égtek. Egy festmény azonnal felkeltette a figyelmet. Nagy, szépen megírt ikon volt ez a St. Szarovszkij szeráfja. Arca annyi jóságban és melegségben izzott, hogy nem akartam levenni róla a tekintetemet. Ezt a festményt, mint később megtudtam, közvetlenül a forradalom előtt írták az új Diveev kolostor számára, amelyet nem volt idejük megáldani, és csodával határos módon megmentették a becstelenségtől.

Abban az időben elkezdtünk készülni az éjszakai liturgiára. Elállt a lélegzetem, amikor az apácák elkezdték kirakni Keresztelő Szent János eredeti dolgait titkos rejtekhelyeikről a durván megvert falusi asztalig. Szarovszkij szeráfja. Ott volt a szent epitrachilja, láncai, egy nehéz vaskereszt az utánfutókon, egy bőrkesztyű - egy ujjatlan, egy régi edény, amelyben az öreg Sarov ételt készített magának. A kolostor évtizedes felszámolása után ezeket a szent dolgokat kézről kézre adták, egyik Sivejev nővérről a másikra.

Öltözve Vonifati atya az éjszakai liturgia elején felszólított. Az apácák egyszerre felegyenesedtek és énekeltek.

Milyen különös, lenyűgöző kórus volt! - "A hatodik hangja! Uram, hívlak téged, hallj meg! - kiáltotta a szerzetes, a kanonarcha egy apáca durva és rekedtes, régi hangján. 102 éves volt. Körülbelül húsz évig börtönben és száműzetésben élt. És az összes nagy vén énekelt vele:

- Uram, hívlak, hallgasson meg, Uram!

Leírhatatlan liturgia volt. Gyertyákat égettek. Szent Szerafim végtelenül jó és bölcs tekintetével az ikonról nézett. A rendkívüli apácák szinte az egész liturgiát fejből énekelték. Csak alkalmanként nézték közülük a durva könyveket, nem szemüveggel, hanem hatalmas, fa fogantyúval ellátott nagyítóval. Így táborokban, száműzetésben és börtön után szolgáltak, miután visszatértek ide, Divejevbe, a város szélén, szegény kunyhókban elhelyezve. Számukra minden normális volt, és tényleg nem értettem, hogy mennyben vagy földön vagyok-e.

Ezek az öreg apácák olyan lelki erőt hordoztak, olyan imádságot, olyan bátorságot, szelídséget, kedvességet és szeretetet, olyan hitet, hogy akkor ebben a liturgiában értettem meg, hogy mindent legyőznek. Mind a hitetlen kormány teljes erejével, mind a világ hitetlensége, mind maga a halál,.

Fordítás: Vojtech Mereďová, premonstratensian

[1] Részlet az orosz archimandrit Tihon Sevkunov orosz szentimandritából: Szentségtelen szentek és egyéb történetek.