Rendszeres szerdai bejegyzésekkel folytatjuk a Barbárok Éjszaka 70. évfordulójának témáját. A Zasvätený život magazin (01/2020) aktuális számában Emil Moravčík diakónus, verbista rab tanúvallomását is megtalálja.

1950 tavaszán hazánk politikai helyzete drámai módon kezdett fejlődni. Április 13-14-én az éjszakai órákban a fegyveres erők lerohanták Szlovákia és Csehország férfi kolostorainak nagy részét, és a szerzeteseket az ún. koncentrációs kolostorok. Szlovákiában 89 kolostort számoltak fel és 740 szerzetest raboltak el. A teljes köztársaságban, azaz Szlovákiában és Csehországban 230 férfi kolostort számoltak fel, és 2192 szerzeteset internáltak. Nyáron 720 női kolostort számoltak fel és 10 660 apácát hurcoltak el. A verbisták szepesvárosi missziója szintén áldozatául esett az áprilisi akciónak. Noha a kolostorokon a razziákat a legnagyobb titokban hajtották végre, nem kerülhették el a kolostorok közvetlen közelében lakók figyelmét.

Isten Anyja missziós háza Nyitrán

A kolostorokban történt első rajtaütés után mi Nyitrán kezdtünk intenzíven felkészülni a távozásra. A közösség idősebb tagjai zsákmány előadást vásároltak. Néhány könyvet és papírt hazavittem Štefan Bošanský atyához, majd elbúcsúztam a családomtól. Drága édesanyám abban az időben sokkal szomorúbb volt, mint amikor elbúcsúzott lányától, Júliától és fiától, Józseftől, akiket tengerentúli missziókban vállalt. Mindezt súlyosbította a bizonytalanság és a jövő iránti félelem.

Éjfél ébresztőóra

1950. május 3-4-én éjfélkor az államhatalom képviselői bekopogtak a nyitrai Isten Anyja Missziós Házának ajtajába, és azt kérték, hogy nyissák ki őket a törvény nevében. Először biztosították a ház rektorát, Mr. Jozef Škoda. Aztán körülbelül száz egyenruhás rendőr és gépfegyveres milícia futott végig a folyosón, hogy felébressze a ház összes lakóját. Az utasítások szerint az ebédlőben találkoztunk, ahol a szakács elkötelezett ápolói ételcsomagokat készítettek nekünk egy ismeretlen útra. Időbeli korlátot kaptunk a rajtaütő parancsnok parancsnokától, vagyis 20 percet a személyes tárgyak összecsomagolására és a kapu előtti beszállásra.

Suttogtuk egymásnak, hogy először a templomba megyünk imádkozni. Amikor a rendőrség megtudta ezt a szándékot, arra akartak minket kényszeríteni, hogy akadályozzuk meg. De nem adtuk fel, hanem templomba kerültünk. Csendben fogadtuk el az Eucharisztiát vikáriusnak, majd az orgonaművész búcsúdalot kiáltott: „Ne hagyj el minket, ne hagyj el minket. Anya, ne hagyj el minket! ”Ezt a védtelen férfiak torkából hangosan csengő éneklést az ottani polgárok is meghallották, akik távolról figyelték kényszerű kivándorlásunkat.

Kitoloncolás

Eközben a már fegyveres rendőri és milicista egységek kordont képeztek a templomtól a buszokig, amelyek készen álltak a Kálvária párkánya alatt. Három buszra szálltunk fel, rendezetlenül a vallási közösség 120 tagjának számában. Ez a mini buszoszlop a mlynárcei szülőházam előtt is elhaladt. A buszablakon keresztül sikerült egy csomag fotót bedobnom az udvarra. Bár a „hova visznek minket?” Kérdés továbbra is a fejünk fölött lógott, a hangulat optimista volt. Isten kezében vagyunk, tehát nincs mitől tartanunk, még akkor sem, ha Szibériába visznek minket. Az éjszaka a buszon egy kis szünettel zajlott Považie-nál. Ebéd körül megállítottunk minden embert a podolíneci Redemptorist kolostor kapuja előtt. Aznap este 73 verbistát is elvittek a zobori kolostorból.

Koncentrációs kolostor Podolínecben

Fegyveres csendőrök és ugató farkasok csoportja fogadott minket. Nagy meglepetésünkre megismerkedtünk Szepesvárostól származó cimboráinkkal. Rajtuk kívül voltak szaléziak, redemptoristák, később Jasovból hoztak egy rakás jezsuitát. 10 vagy annál több testvér celláiban szállásoltak el minket. Egyes cellákban több volt a szállás, mint az ágy. Fürdőszoba helyett csak egy mosogatóval ellátott vízcsap volt a folyosón. A nagy tábor körülményei szögesdróttal ellátott falakat és kerítéseket juttattak eszünkbe, öt őrtornyon, reflektorral. A fegyveres legénység felszerelésében két könnyű gépfegyver is volt. Így a kolostorból igazi koncentrációs tábor lett.

1950 májusában ebben a koncentrációs kolostorban a szerzetesek száma a következő volt: jezsuiták 134, szaléziák 225, verbisták 122, redemptoristák 33, vigasztalók 19, bazilikusok 8, minoriták 4, premonstrátusiak 3, irgalmas testvérek 3 és domonkosok 2. Összesen 553 szerzetes közül. Ez a statisztika nem volt végleges (a népesség mozgása ebben a koncentrációs táborban). A Jegyzetek a föld mögül című könyv szerzője, a szalézi Ernest Macák megemlíti az internált szerzetesek számát 654.

A koncentráció ügynöke Roman Grigel volt. Parancsolta a szervezeti vezetőnek, Ján Turanskýnak, korábban lipopovi börtönfelügyelőnek, Mir Veselýnek és Michal Rodáknak. A jezsuitákat Ladislav Špeďuk felügyelő vezényelte. Ezek az agglegények voltak az új előadóink, és a rendőrök is, akik éjjel-nappal őrködtek velünk. Ezek miatt rémület, előrelépés, arrogancia, cinizmus és silány diéta volt. Az ebédet 11: 30-tól szolgálják fel 14.30-ig A világgal való kapcsolattartás nem volt megengedett - sem a szülőknek való írás, sem a levelek vagy csomagok fogadása. Ezeket a korlátozásokat később a kritikusok nyomására enyhítették, hogy élelmiszercsomagokat lehessen fogadni és a látogatókat fogadni lehessen. Mindezt azonban szigorú ellenőrzésnek vetették alá.

Hétköznap reggelenként egy szentmisét tartottak a főoltárnál mindenki számára a kolostor templomában. Ezenkívül a papoknak lehetőségük volt szolgálni Szent. Szentmise az öt mellékoltárnál. Napközben az udvaron dolgoztunk, például úgy, hogy a fatelepet egyik oldalról a másikra mozgattuk, hogy másnap fordítva megismételhessük. Változásképpen munkát találtak a kertben és az elhanyagolt és poros padlás takarításában is.

Egy nap egy őrs jött közénk és észrevette, hogy egy bizonyos mecénás imádkozik a breviáriumért. Közeledett hozzá, kikapta a kezéből és brutálisan hibáztatta, hogy nem működik. Senki sem tudja, milyen sors jutott a breviáriumba.

Szó szerint idegesítő és megalázó volt a napi népszámlálás a négyzet udvarán, mint a náci koncentrációs táborokban. Az Úr mennybemenetele ünnepén négy órán át a "fellebbezésért" kellett állnunk. Az igazgató azt mondta az öregnek: "Ha nem állsz rendesen, azt mondom, hogy repülj az első emeletre."

Kliment Augustín atya, az 54 éves redemptorista vesekőben szenvedett. Az orvos, aki a kolostorba jött ellenőrzésre, ajánlást adott a kórházi kezelésre. Miután fájdalmas rohama volt, az orvosra hivatkozva vonaglott az őrnagy irodájában, és kérte, hogy engedje be a kórházba. A következő szavakkal dobta ki az irodából: „Rajtam múlik, hogy kórházba megyek.” És nem engedte el.

Jozef Bednárik (29 éves) redemptorista atya telefonos üzenetet kapott arról, hogy apja meghalt. Nem engedték temetésre azzal az indokkal, hogy azt mondta: "Mit tenne ott? Úgysem segít rajta. ”Máskor egy jó lélek Podolínecből öt liter TB tejet hozott a kapuházba. A tábor őre a tejet adta a farkasoknak. Számára a vadállatok fontosabbak voltak, mint az emberek.

Szökések

A szigorú börtönintézkedések ellenére néhány merésznek sikerült elmenekülnie. Az első a vigasztaló Hieroným Havlovič (34 év) volt. Éjjel úgy engedték le a padlóról, mint egy kötött kötéllel ellátott kötelet. Egy másik teológus megszökött a verbisták elől - Bakoš (24 év) és Magdolen (22 év). Néhány nappal később visszatértek, hogy átadják a Szlovák Egyházügyi Hivatal levelét Michal Rodák felügyelőnek. Rövid kihallgatás után szerszámos fészerbe zárták őket.

Egy másik menekült Jozef Baran verbista atya volt. Ezt egy erős fráter segítette egy vastag, két és fél méter magas fal megmászásában egy fehér napon. Egy ideig ez a bátor apa hallott a müncheni Szabad Európa Rádiótól.

Baran atyát hamarosan követte Andrej Šandor szalézi, Gorazd Zvonický (37 év) és Verbista Babin atya (29 év) költői névvel.

A főcsoport és a legnagyobb lázadó, a verbista Ján Krasňanský atya (37 éves) szintén megpróbált elmenekülni. Amikor boldogan találta magát szabadon, egy erdőbe bújt a Szlovák Paradicsomban. Remeteként 6 hónapig élt ott. 1951. október elején a titkosrendőrség tagjai felkutatták és bíróság elé küldték Pozsonyban, ahol 5 év börtönre ítélték. Amnesztia után 3 év után szabadon engedték.

A szalézi don Ernest Macák (30) szintén kalandos utazás mellett döntött. 1950 júliusában titokban elhagyta a koncentrációs kolostort, hogy feltérképezze a kinti helyzetet: mi történt azokkal a vallási társaságok fiataljaival, akiket május végén kitelepítettek Podolínecből, és mi történt a pezinoki és a bácsi szerzetesekkel. Már felvette velünk a kapcsolatot az ifjúsági víztározó brigádjánál. Egy hét vándorlás után titokban visszatért a táborba.

Mit kell hozzáfűzni? Az internáló kolostorok összehasonlíthatók bizonyos eltérésekkel a náci koncentrációs táborokkal. Egyetlen vonásuk azonban volt: a szabadság korlátozása és az emberi méltóság megalázása. A szerzeteseket vádemelés és védekezés lehetősége nélkül börtönözték ezekben a kolostorokban. Az internálást soha nem indokolták vagy időben korlátozták. A levelezést annyira cenzúrázták, hogy például a jezsuita tartományi p. Az őzet nem értesítették apja haláláról.

  • moravčík
Fotó: Peter Sandtner

Őrült barbárság

A kommandós ügynökök berohantak az elnéptelenedett kolostorokba és kifosztották a lakótereket, hogy ellopjanak maguknak mindent, amit nem szögeztek le. A kultúra területén más elvtársak követték őket, akik eldöntötték a könyvtárak, festmények és egyéb ritka tárgyak sorsát. Tehát rengeteg könyv a kolostorok udvarán találta magát. Oldalvágányú traktorokkal közelítették meg őket, amelyekbe villásvillával bedobták őket és selejtezésre vitték őket.

A totalitárius állam végrehajtó hatalmának elnyomó funkciója fokozatosan beindította mindazok felszámolásának mechanizmusát, amelyek hasonlítottak a kereszténységre. Ezen elnyomások közvetlen résztvevője, Ján Chryzostom Korec jezsuita A barbár éjszakából című könyvében a következőket írta: „Egyedülálló éjszaka a kereszténység ezer éve alatt Szlovákiában és Csehországban. Az az éjszaka, amikor saját népünk a történelmet megvetve azt tette, ami nem jutott eszébe sem a tatároknak, sem a török ​​uralomnak, sem pedig senkinek másnak népünk és nemzetünk hosszú történetében. Egy olyan éjszaka, amely örökre a legsötétebb, legbarbárabb éjszaka marad, hallatlan cselekedetekért vallásosok ezrei ellen, de olyan hallatlan cselekedetekért is, amelyeket így nemzetünk kultúrája és szellemisége ellen követtek el. "

Emil Moravčík deák (verbális fogvatartott)

A cikk a Zasvätený život 01/2020 magazinban jelent meg.