Az ókorban Capaducia (Kappadókia), Kis-Ázsia keleti része, a mai Törökország kitűnt a lakosság magas szintű iskolázottságával. Basil és Emmelia, a Szent élet párja (május 8-i vagy 30-i emlékmű, Oroszországban január 1-jén) szintén fővárosában, Caesarea-ban éltek. Gazdag keresztény hagyományokkal rendelkező vezető családokból kerültek ki, és tíz gyermekük született. Vőlegényének váratlan halála után Makrín lánya egy szerzetes életében döntött, és szentként imádjuk (liturgikus emlékmű július 19-én), a másik négy lánya elment. Az öt fiú közül az egyik nem sokkal a születése után meghalt, Naukratios szigorú aszkéta volt és szentnek kiáltják ki (június 8-i emlékmű), a másik három fiú püspökké vált, és mi is szentnek tekintjük őket: Basil 30-as címet kapott. Január) és püspök volt Caesarea-ban, Peter Sebastea-ban (január 9-i emlékmű) és Gregor Nyssa-ban (liturgikus emlékmű január 10-én).
Basil (Basileos), szintén szláv formában Vaszil, 330 körül született. Apja nemcsak keresztény formációjának, hanem oktatásának is szentelte magát. Erős hatást gyakorolt rá Makrina idősebb édesanyja, Idősebb Makrina, Csoda Szent Gergely tanítványa, az újgergi püspök (liturgikus emlékmű november 17-én), akit szintén szentnek tartunk (május 30-i emlékmű).
A leendő szent előbb szülőhazájában, majd Konstantinápolyban, a híres libanoni szofistánál tanult, végül Athénban több jól képzett tanárnál. Itt ismerkedett meg a jövendőbeli Julianus Apostate császárral (361-363), és ott született mély barátsága Szent Gergely teológussal (liturgikus emlékmű január 25-én és 30-án), később konstantinápolyi pátriárkával (379-381).
Egy idő után Eusebios érsek megbánta üzenetét, és megkérte Basilt, hogy térjen vissza és segítse őt az arianizmus (hamis tanítás, amely szerint a Fiú nem egyenlő az Atyával) elleni küzdelemben, ami valóban megtörtént. Amikor Eusebiosz 370-ben távozott az örökkévalóságig, a zsinat Caesar új érsekévé választotta. Fizikai haláláig - 379. január 1-jéig - nagy buzgalommal dolgozott ebben az irodában. A temetésen nemcsak keresztények vettek részt, hanem zsidók és pogányok egész tömege.
A közös kolostori élet fent említett szabályai mellett számos más bazsalikumi mű is megmaradt, például az Eunomi ellen című könyv, ahol cáfolja az arianizmust, a Szentlélekkel kapcsolatos munka, amelyben bizonyítja a Szentlélek egyenlőségét. az Atyával és a Fiúval. Több tucat levele érhető el szlovák nyelven, valamint a Bátorítás a fiatalokhoz című könyv, ahol arra ösztönzi, hogy tanulmányozza a pogány szerzők és Hexaйmeron műveit, a Szentírás részletes értelmezését a világ teremtéséről. Szent Bazilikónak tulajdonítják az anaphora (a Szent Liturgia központi része) szerzőségét is, amelyet évente tízszer használnak a konstantinápolyi hagyomány egyházaiban, köztük mi is.