Tehát ez lehet a kiindulópontunk, ahonnan megpróbálhatjuk megtalálni az emberi viselkedés prototípusait és alapjait. Ha azonban elégedettek lennénk az elért, a paleolit ​​ember viselkedésének csökkentésével, csak a fájdalom elkerülése és a saját csupasz életéért való küzdelem érdekében, sok olyan emlékműnek, amelyet tevékenységének maradványaként találtak, nem lenne értelme vagy jelentése ebben rendszer. Hogyan magyaráznánk meg a falfestmények eredetét, miért jelentenék a nők szobrai - a Vénusz - mit jelentenek a temetések? Annak érdekében, hogy megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, akaratlanul, akaratlanul is el kell képzelnünk a világot egy félmeztelen vadember szemével egy erdő közepén, el kell képzelnünk, hogy mivel érintkezik és hogyan reagál rá. És itt találunk más mozaikdarabokat.

elvek

Az állatok ura, beavatási szertartások, temetések és a mítosz kezdetei
"A fenevadhoz való misztikus tartozás végső soron feltárja az emberi közösségek és az állatvilág közötti kapcsolatot. A vad vagy később egy háziállat megölése egyenértékű egy olyan áldozattal, amelyben az áldozatok felcserélhetők ”- írja Elliade. A paleolit ​​ember fantáziával és fantáziával volt felruházva. A kezdeti bemerülés után az ismeretlen valóságba szükség volt rá, hogy egy rendszert hozzon létre az érzékeltekben, és kapcsolja össze az észlelt egyéneket kapcsolatokba. Mivel az ilyen kapcsolatok többsége rejtve maradt előtte, ezeket el kellett képzelnie, el kellett képzelnie azt az erőt vagy erőket, amelyek másképpen megmagyarázhatatlan dolgokat okoztak számára. Amint a modern vadásznemzetek megfigyelései kimutatták, „a primitív vadászok számára az állatok emberhez hasonló lények, de természetfeletti erőknek tulajdonítják őket; a vadászok úgy vélik, hogy az ember állattá válhat és fordítva; hogy a halottak lelke bejuthat az állatokba; és végül, hogy titokzatos kapcsolatok vannak az egyes emberi lények és az állat között. "