Az olyan szavak, mint a fájdalom, a félelem, a haldoklás vagy a halál, manapság egyre gyakoribbak. Az előrelátás és a képzelet szinte végtelen lehetőségeket ad az embernek a jövőjének befolyásolására. Ugyanolyan vonzó mindannyiunk törekvése, hogy ne csak boldogságunk ura, hanem saját fájdalmunk és szenvedésünk ura is legyünk. És onnantól kezdve csak egy lépés az önkéntes halál kiindulópontjának tekintése.
Guy de Maupassant szavaival élve - a világ öregszik, és az emberek, akik már sokat megértettek, nem tudják elfogadni. És annak tudata, hogy az életből való vészkijárat nyitva áll, sokakban meggyőződik arról, hogy amikor elérik az elviselhetetlen határát, csak ki kell nyitniuk az ajtót és el kell menekülniük.
Az eutanázia mint fogalom
Az eutanázia kifejezést Francis Bacon (1561-1626) angol filozófus fájdalommentes, boldog és egyszerű halálra nevezte el és használta. Olyan cselekményről van szó, amelynek célja egy súlyos beteg halálának előidézése vagy felgyorsítása, szenvedésének megszüntetése, kérésére vagy ha ezt meg akarja tenni. Noha a kifejezést ma már jól körülhatárolható orvosi helyzetekre használják, a "jó halál" vagy a "jó haldoklás" téma továbbra is releváns és nagyon megkérdőjelezhető.
Az élet és a halál fizikai, mentális és társadalmi szinten zajlik. Általában a szociális és mentális szinten való halál már jóval a betegség csúcsteljesítményének megkezdése előtt megkezdődik.
A súlyosan beteg beteget a betegség kivonja a munkacsoportból és más társadalmi és családi kapcsolatokból, ahol a pozíciója és küldetése volt. Betegként névtelen kórházi környezetben találja magát, és emberként úgy érezheti, hogy csak esetként, diagnózisként vagy betegségként létezik. A társadalmi halálban szerepet játszik azoknak a rokonoknak, barátoknak, kollégáknak a közönye is, akik nem akarnak szenvedéssel és haldoklással szembesülni, mert lelkiismeretükben nem tudnak megfelelő választ adni ezekre a kérdésekre.
Megpróbálnak menekülni ebből a helyzetből, és elhagyják a szenvedőt gondolataik fogságában. Hogyan viselkedjünk ilyen helyzetben? Azt hiszem, sokunknak eszébe jut ez a kérdés.
Minden nehezen kezelhető fizikai fájdalom, különösen a magány a sorsban, a félelem, sőt a kétségbeesés oka, és a páciens mentális halálát okozza. Ez a nehéz időszak megoldható az öngyilkosság vagy az eutanázia formájában történő szökéssel. A kérdés az, hogy az embernek joga van-e dönteni vagy együtt dönteni a halálról. Van-e joga dönteni az élet végéről, amelyet csak életnek lehet nevezni? Az eutanázia az egyik legérzékenyebb és legvitatottabb kérdés. Az élet gyaloghídját nem könnyű egyik vagy másik oldalra dönteni, mivel az élethez való jog az ember legtermészetesebb joga. Ezt a jogot minden körülmények között és helyzetben tiszteletben kell tartani, érvényesíteni és megvédeni. Ennek betartása az alapja az egyének és az egész emberiség túlélésének.
A több mint 2000 évvel ezelőtti hippokratészi eskü még mindig időtlen értéket képvisel az orvostudományban: „Senkinek sem adok halálos mérget, még ha nem is kéri, és nem is fogok tanácsot adni. Én sem adok egy nőnek eszközt abortuszra. Az emberi életet védeni kell a fogantatástól a természetes halálig. "Ne ölj!" ez kötelező minden emberre, nem csak keresztényre.
Történelmi nézetek kultúrákból
A történeti fejlődés azt mutatja, hogy az eutanázia nem kizárólag a modern idők problémája, mert ez a jelenség az emberi történelem során folyamatosan előfordul. Hasonlóképpen, az eutanáziáról már a történelem folyamán is szó esett, és a felfogás és a kulturális sokszínűség megváltoztatta ezt a tényt.
Udaista keresztény kultúrák
az ószövetségi szövegek jelentésére hivatkozva viszonylag gyorsan foglalkoztak az eutanázia kérdésével. Az élet Isten ajándéka, és csak Isten dönti el, hogy mikor és hogyan hal meg az ember. Ezenkívül senkinek nincs joga meggyilkolni egy másik embert, beleértve a súlyos fogyatékossággal élő gyermekek megölését is. A zsidó kultúrában viszont a haldoklóknak minden szempontból gondoskodtak. Az orvosokat és a társadalmat arra kérték, hogy segítsenek ezeknek az embereknek a sorsuk továbbvitelében.
Ősi hagyomány
ebben a tekintetben más volt. A görög orvosok és filozófusok nagyra értékelték az egészséget, a fizikai erőnlét kultusza pedig nagymértékben fejlődött. Sok neves tudós az önkéntes életre távozás lehetősége mellett érvelt. Ide tartozott például Platón, Zeno sztoikus filozófus és Seneca. A hippokratészi esküben azonban, amely a pythagoreuszi filozófusok környezetéből fakadt, az eutanázia kifejezetten tilos. Ez az eskü lett végül a legbefolyásosabb kód a jövő orvosgenerációi számára - legyenek azok az orvosok, akik a kereszténység vagy az iszlám kultúrájából származnak. A Korán szerint Isten az élet teremtője. Senkinek nincs joga öngyilkossághoz vagy más önsegítéséhez .
Délkelet-Ázsia vallásai (buddhizmus, hinduizmus)
az eutanáziát is ellenzik. Például az öt buddhista elv egyike: \ "tartózkodni akarok egy lélegző lény megölésétől és megölésétől \". Mind a buddhisták, mind a hinduk meg vannak győződve arról, hogy a szenvedés az élet szükséges része, és hogy mindenkinek pontosan a szenvedéssel kell pótolnia hiányosságait. Tehát aki korai halálsal akar megszabadulni a szenvedéstől, az sem segít - a következő életben valamilyen formában vár rá a szenvedés. Ezenkívül a páciens megölése nem befolyásolja az orvos karmáját.
Az eutanázia típusai
Az eutanáziának jelenleg számos meghatározása létezik, amelyek közös nevezője, hogy az eutanázia olyan orvos fellépése, aki a beteg beleegyezésével olyan cselekményeket hajt végre, amelyek a beteg halálához vezetnek, motiválva a beteget embertelen szenvedésektől, hogy más kezelések nem sikerült.
A másik ember gyilkolásban való részvételének módja és mértéke szerint az eutanáziát a következőkre osztjuk:
1. Passzív eutanázia - ez azt jelenti, hogy egy haldokló betegnél nem hajtják végre az életet meghosszabbító intézkedéseket, ami pl. mesterséges táplálás, hidratálás, ellenőrzött szellőzés, transzfúzió vagy hemodialízis.
2. Aktív eutanázia - egy másik személy cselekedeteként értendő, amely a beteg halálát eredményezi. Az aktív eutanázia tovább oszlik közvetlen és közvetettre:
A közvetlen aktív eutanázia olyan cselekvés, amelynek célja a szenvedő életének rövidítése, pl. halálos infúzió bevezetésekor, mérgező anyagok vagy halálos dózisú gyógyszerek beadása során. Példaként egy michigani patológus, Jack Kevorkian, becenevén "Doktor Halál" tettét említeném, aki úgy döntött, hogy "segít" a halálosan betegeknek az 1980-as évek végétől kezdve, miután visszatért Hollandiából. Még 1989-ben megépítette az első öngyilkossági létesítményt. A "Death Doctor" becenevű Jack Kevorkianot 130 öngyilkosságról nevezték el végérvényesen beteg betegeknél.
A közvetett aktív eutanázia az orvosok akaratlan, nem kívánt rövidülése az egyre növekvő fájdalomcsillapítók és fájdalomcsillapítók dózisának beadása miatt. Alapjában véve egy olyan kezelés, amelynek célja a végérvényesen beteg betegek tüneteinek elnyomása, anélkül, hogy az élet rövidítésére jelentős hatással lenne.
Az egészségügyi szakemberek a következő típusú tevékenységeket végzik az ilyen típusú eutanáziában:
beadott fájdalomcsillapítók az alapbetegségre,
adjon be gyógyszereket a betegség tüneteinek enyhítésére,
alkalmazzon a palliatív ellátás kifejezés tartalmába tartozó orvosi eljárásokat, javítva a beteg életminőségét,
olyan gyógyszereket adjon be, amelyek elnyomják a kezelés káros hatásait.
A felsorolt tevékenységek egyike sem befolyásolja a halál pillanatát. Tettükkel az orvosi személyzet nem gyorsítja fel a halált. Bizonyos esetekben, a szó eredeti értelmében vett eutanázia esetén még az sem zárható ki, hogy az érintett beteg halála egy ideig késik életminőségének javítása érdekében.
Eutanázia és a Szlovák Köztársaság jogszabályai
Az eutanázia, vagyis a halálosan betegek orvosi meggyilkolásának kérdését a szlovák jogszabályok hivatalosan nem engedélyezik. A 80. bek. 1 levél törvény d) pontja. Az egészségügyi szolgáltatókról, az egészségügyi dolgozókról, az egészségügyi szakszervezetekről és egyes törvények módosításáról az egészségügyi dolgozók kötelesek hivatásukat az etikai kódexnek megfelelően végezni. Kifejezetten kijelenti, hogy sem eutanázia, sem segített öngyilkosság nem megengedett.
Ugyanakkor a halálosan beteg beteg gyakran tájékoztatást kér az egészségügyi szakemberektől az orvostudomány nyújtotta szenvedés enyhítésének lehetőségeiről. Jelenleg a fájdalomtól szenvedő, halálosan beteg betegek gyógyszere, amely nem reagál a hagyományos kezelésre, nincs alternatívája az opioidok beadásának. Törvény. 576/2004 Coll. az egészségügyi ellátásról, az egészségügyi ellátáshoz kapcsolódó szolgáltatásokról és egyes törvények módosításáról a 4. §.
3 megfelelően nyújtott egészségügyi ellátás az alábbiak szerint:
"Az egészségügyi ellátást akkor nyújtják helyesen, ha a betegség helyes megállapításához szükséges összes orvosi eljárást késedelem nélkül elvégzik, és biztosítják a megfelelő megelőző kezelést vagy kezelést."
Az opioidok beadását az egyébként vigasztalhatatlan fájdalomtól szenvedő, végzetesen beteg betegek számára ezért az egészségügyi ellátás megfelelően biztosítja.
Az olyan egészségügyi szakember magatartása, amely enyhíti a halálosan beteg beteg szenvedését, jogszerű, különös tekintettel az egészségügyi ellátás nyújtására irányadó szabályokra, és mint ilyen, semmiképpen sem lehet jogellenes.
Az eutanázia toleranciája a világon
Az eutanázia jogi elfogadhatóságáról szóló véleményeket és nézeteket világszerte széles körben megvitatják, és jelenleg nagyon ellentmondásosak, de egyes nézetek az ember halálhoz való jogát képviselik. Jelenleg az eutanázia gyakorlata a világban legális Hollandiában, ahol a közvélemény hagyományosan liberális irányultságú. Az eutanáziát a számára biztosított szabadságok egyikének tekinti.
Az Egyesült Államokban Oregon az egyetlen állam a föderációban, amely 1994-ben beleegyezett abba, hogy segítsen öngyilkosságot olyan tartósan beteg betegeknél, akiknek kevesebb mint hat hónapja van életben. A törvény nem lépett hatályba azonnal, de a bíróság megerősítette érvényességét. A választópolgárok egy 1997-es népszavazáson megerősítették a döntést. Ausztráliában egy 1996-os törvény lehetővé tette az északi területi parlament számára, hogy eutanizálja a betegeket a betegség utolsó szakaszában, amely a lakosság 75% -át fogadta. A kínai eutanáziát újszülötteknél és fizikai és mentális zavarokkal küzdő gyermekeknél végzik.
Indiában egy 1980-as törvény megengedi a halálosan beteg halálát. Az eutanáziát általában tolerálják Belgiumban, Svájcban és Kolumbiában. Minden tizedik belga eutanáziában vagy orvosi döntést követően hal meg a halálos betegség további kezelésének folytatása nélkül.
Az eutanázia fő alternatívája - palliatív ellátás
Ha egy súlyos fájdalomtól szenvedő, halálosan beteg ember ágya elméletileg megjósolja a korai halált, minőségi terminális ellátást kell kialakítani, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy méltósággal távozzanak ebből a világból. A mai orvostudomány hatalma az, hogy megszüntesse az eutanázia iránti kérelmek okait okozó legtöbb fizikai tünetet.
A palliatív orvoslás egy speciális terület, amely krónikus gyógyíthatatlan, előrehaladott és aktívan előrehaladott betegségben szenvedő betegek diagnosztizálásával és kezelésével foglalkozik, korlátozott túléléssel.
A palliatív ellátás olyan megközelítés, amely javítja a betegek és családjaik életminőségét az életveszélyes betegségekkel szemben, a fájdalom és más fizikai, pszichoszociális és lelki problémák korai felismerésével, gyors diagnosztizálásával és kezelésével, ezáltal megelőzve és enyhítve a szenvedést. WHO, 2002
A palliatív orvoslás célja a páciens haláláig a lehető legmagasabb életminőség fenntartása, ideértve az orvosok által nyújtott egészségügyi ellátást, az ápolást, a rehabilitációt, a pszichológiai ellátást, az orvosi pedagógiai ellátást, a lelki gondozást és a multidiszciplináris csoport által nyújtott szociális tanácsadást orvosok, nővérek és más egészségügyi szakemberek - munkások (pszichológus, gyógypedagógus/orvostanár, szociális munkás), papság és önkéntesek.
A palliatív (kórházi) ellátás gondolata az ember, mint egyedülálló és megismételhetetlen lény, valamint biológiai, pszichológiai, társadalmi és lelki szükségleteinek tiszteletén alapul. A hospice a halálosan beteg betegnek készült. Nem ígéri a gyógyulást, de nem is veszi a reményt. Minden korosztályú beteg beléphet ebbe a létesítménybe, kortól, fajtól, nemtől, nemzetiségtől, hittől, életfilozófiától, státustól, politikai vagy egyéb véleménytől, társadalmi háttértől, vagyoni vagy egyéb státustól függetlenül.
A palliatív ellátás biztosítása a Hospice-ban garantálja, hogy egy gyógyíthatatlanul beteg és haldokló beteg nem szenved elviselhetetlen fájdalmat, emberi méltóságát mindig tiszteletben tartják, és nem marad egyedül életének utolsó pillanataiban.