Vatikán, 2018. március 8 (HSP/TK KBS/RV/Fotó: TASR/AP-Alessandra Tarantino)

szentmisés

Az általános közönségnél a VI. Pál csarnokban. ma Ferenc szentatya folytatta a szentmise katekézisét az eucharisztikus ima témájával. Mint kifejtette, ennek a központi szentmisének az a célja, hogy a hívek egész gyülekezete egyesüljön Krisztussal, aki valójában jelen van a megszentelt kenyérben és borban:

"Az egyház egyesíteni akar minket Krisztussal, hogy egy test és egy szellem lehessünk Krisztussal. Ez az úrvacsora-kegyelem kegyelme és gyümölcse: Krisztus testével táplálkozunk, hogy mi, aki élvezzük, a mai világban élő testévé válhassunk. ”A pap imádkozik a jelenlévők nevében, az Atyához fordulva Jézus Krisztus a Szentlélekben, emlékeztette a Szentatyát.

Szerinte az eucharisztikus ima három attitűdre tanít minket:

(1) "megtanulni hálát adni, mindig és mindenhol, és nem csak bizonyos alkalmakkor, amikor minden rendben van", (2) "hogy életünket a szeretet ajándékává tegyük, szabad és önzetlen", (3) "építsünk konkrét egység az egyházban és mindenkivel. "

"A szentmise ezen központi imája tehát apránként arra tanít minket, hogy egész életünket eucharisztiaivá, vagyis hálaadássá tegyük" - foglalta össze katekézisét Ferenc pápa.

Pápa köszöntése a koreai paralimpiai sportolóknak:

Három nappal a paralimpiai játékok pjongcsangi megnyitója előtt a Szentatya távolról köszöntötte nemcsak a játékok szervező bizottságát, hanem az összes sportolót is. A közönség körében felidézte a sportban rejlő lehetőségeket a konfliktusokba kerülő országok közötti hidak kiépítésében és a világ békéjének megerősítésében. Kiemelte a paralimpiai sportolók személyes példáját is:

"A paralimpiai sportolók mindenkinek példát mutatnak a bátorságra, a kitartásra és az ellenálló képességre, mivel nem engedik, hogy korlátozásokkal legyőzzék őket. A sport a befogadás ilyen nagy iskolája, ugyanakkor inspirációt jelent a személyes életre és a társadalom átalakítására irányuló erőfeszítésekre is. "

A Szentatya meghívta, hogy imádkozzon "24 óra az Úrért"

Végül Ferenc pápa mindenkit meghívott, hogy vegyen részt a „24 óra az Úrért” imakezdeményben, amelyre március 9-én, pénteken kerül sor, és másnapig tart:

"Gyülekezeteink sokáig maradjanak nyitva, hogy fogadjanak mindazokat, akik fel akarnak készülni a húsvétra azáltal, hogy megünneplik a megbékélés szentségét, és így megtapasztalják Isten irgalmát."

A Szentatya katekézise: Eucharisztikus ima

A katekézis bevezetőjeként olvashattunk egy részt az Eucharisztia intézményéről Pál első levelében a Korinthusiaknak:

«Mert azt kaptam az Úrtól, amit neked is adtam, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amikor elárulták, kenyeret vett, hálát adott, megtörte és így szólt:„ Ez az én testem, ami neked szól; tedd ezt emlékezetemre. ”Hasonlóképpen, vacsora után átvette a kelyhet és azt mondta:„ Ez a kelyem az új szövetség a véremben. Tedd ezt, valahányszor iszol, emlékezz rám. ”» (1Kor 11: 23-25)

Kedves testvérek, jó reggelt!

A szentmise katekézisével folytatjuk, és ezzel a katekézissel az eucharisztikus imában mutatjuk be magunkat. A kenyér és a bor hozatalának szertartása után megkezdődik az eucharisztikus ima, amely meghatározó a szentmise megünneplése szempontjából, és annak központi pillanatát képezi, amely a szentáldozáshoz vezet. Megfelel annak, amit Jézus maga tett az asztalnál az apostolokkal az utolsó vacsorán - és ezt most is hallottuk -, amikor "hálát adott" a kenyérért, majd a csésze borért (vö. Mt 26:27; Márk 14:23; Lukács 22, 17,19; 1Kor 11:24): hálaadása életre kel az egyes eucharisztiainkkal, az üdvösség áldozatához kötve.

És ebben az ünnepi imádságban - mivel az eucharisztikus ima ünnepélyes - az egyház kifejezi azt, amit tesz, amikor megünnepli az Eucharisztiát, valamint az okát, amiért ünnepli, nevezetesen, hogy egyesüljön a szentelt kenyérben és borban valóban jelen lévő Krisztussal. Miután az embereket felszólították, hogy szívüket az Úr felé emeljék és hálát adjanak nekik, a pap hangosan szólal meg minden jelenlévő nevében, és az Atyához fordul Jézus Krisztus által a Szentlélekben.

"Ennek az imának az a célja, hogy a hívõk egész gyülekezete egyesüljön Krisztussal Isten nagy cselekedeteinek megvallásában és az áldozatban" (a római misszió általános irányelvei - VSRM, 78). És a kapcsolódáshoz meg kell értenie. Az egyház ezért akarta megtenni ezt az ünnepet az emberek számára érthető nyelven, hogy csatlakozzon ehhez a dicsérethez és ehhez a nagy imához a pappal. Valójában "Krisztus és az Eucharisztia áldozata egy és ugyanaz az áldozat" (Katolikus Egyház Katekizmusa - CCC, 1367).

A misszióban az eucharisztikus imádságnak különféle képletei vannak, amelyek mind jellegzetes elemekből állnak, amelyeket most szeretnék felidézni (vö. VSRM, 79; KKC, 1352-1354). Mind szépek. Mindenekelőtt ott van az előszó, amely hálaadás Istennek az ajándékaiért, különösen azért, mert fiát megmentőként küldte. Prefacit a "Szent" kiáltása zárja le, amelyet általában elénekelnek: "Szent, Szent, Szent Úr". Szép, ha eléneklik. Az egész gyülekezet az angyalok és a szentek hangjához csatlakozik, hogy dicsérje és dicsőítse Istent.

Aztán ott van a Szentlélek hívása, hogy a kenyeret és a bort az erejével megszentelje. Felszólítjuk a Lelket, hogy jöjjön és legyen kenyérben és borban. A Szentlélek cselekedete és maga Krisztus szavainak hatékonysága, amelyet a pap valóban elmondott, kenyér és bor módján, testét és vérét, a kereszten egyszer és mindenkorra végzett áldozatát (vö. CCC, 1375).

És Jézus nagyon világos volt ebben. Már az elején hallottuk, hogy Szent Pál említi Jézus szavait: "ez az én testem, ez az én vérem". - Ez az én vérem, ez a testem. Ezt mondta maga Jézus is. Nem kell aggódnunk miatta: "Hogyan lehetséges ez?" Ez Jézus teste. És ezzel vége. Ez a hit. A hit segít abban, hogy higgyünk, a hit cselekedete által úgy gondoljuk, hogy ez Jézus teste és vére. Ez a "hit misztériuma", ahogy a felszentelés után mondjuk. A pap azt mondja: "A hit misztériuma", és mi elismeréssel énekelünk.

Az egyház azzal, hogy megünnepli az Úr halálának és feltámadásának emlékét, az ő dicsőséges visszatérésére számítva, áldozatot kínál az Atyának, amely megbékíti a mennyet és a földet: Krisztus húsvéti áldozatát áldozza fel, áldozatot vállal vele és Szentlélekben imádkozik, hogy legyen ". Krisztusban egy test és egy szellem. »(III. Eucharisztikus ima, vö. Sacrosanctum concilium, 48; VSRM, 79f). Az egyház egyesíteni akar minket Krisztussal, hogy egy test és egy szellem lehessünk Krisztussal. Ez az úrvacsorai közösség kegyelme és gyümölcse: Krisztus testével táplálkozunk, hogy mi, aki élvezzük, testévé válhassunk a mai világban.

Ez a közösség misztériuma, az egyház csatlakozik Krisztus áldozatához és közbenjárásához; és ebben az értelemben "a katakombákban az Egyházat gyakran kinyújtott karú imában nőként, imahelyzetben ábrázolják Krisztusként, aki kezét a keresztre tette, és az egyház rajta keresztül, vele és benne. áldozatot és közbenjárást minden emberért "(CCC)., 1368). - Az egyház, amely imádkozik és kér. Szép azt gondolni, hogy az egyház imádkozik. Az Apostolok cselekedeteinek egy része azt mondja, hogy amikor Péter börtönben volt, a keresztény közösség "szüntelenül imádkozott érte". Az egyház imádkozik, az imádkozó egyház. Amikor pedig szentmisére megyünk, ennek oka van: imádkozó egyház megalakítása.

Az eucharisztikus ima arra kéri Istent, hogy gyűjtsön minden gyermekét a szeretet tökéletességébe, a név szerint említett pápával és püspökkel összefogva, annak jeleként, hogy egységben ünnepelünk az egyetemes egyházzal, valamint az adott egyházzal. Az imádságot, akárcsak az áldozatot, Istennek mutatják be az egyház minden tagjának, élő és holtnak is, annak a boldog reménynek a reményében, hogy örök örökségünk lesz a mennyben, Szűz Máriával együtt (vö. CCC 1369-1371). Senkit és semmit nem felejtenek el az eucharisztikus imádságban, de mindent visszahoznak Istenhez, amint az az azt lezáró doxológia emlékeztet rá.

Senkit sem felejtenek el. Ha van olyan személyem, rokonaim, barátaim, akiknek segítségre van szükségük, vagy akik elhagyták ezt a világot egy másik oldalra, akkor ebben a pillanatban megemlíthetem őket, belsőleg és csendben, vagy felírathatom őket, hogy a nevük olvasható legyen. "Atyám, mennyit kell fizetnem azért, hogy a nevem ott lehessen?" - "Semmi." Világos? Semmi! A szentmise díja nincs. A szentmise Krisztus áldozata, aki önzetlen. A beváltás ingyenes. Ha áldozatot akar hozni, tegye meg, de ez nem a fizetésről szól. Ezt fontos megérteni.

Kicsit távolinak érzékelhetjük az ima ezt a kodifikált formáját - igaz, hogy ősi képlet -, de ha jól értjük annak jelentését, akkor minden bizonnyal jobban részt veszünk benne. Mert kifejezi mindazt, amit az Eucharisztia ünneplésében teszünk; és emellett három olyan attitűd kialakítására tanít bennünket, amelyek Jézus tanítványainak soha nem hiányozhatnak. Három hozzáállás: Az első az, hogy megtanuljunk "hálát adni, mindig és mindenhol", és nem csak bizonyos alkalmakkor, amikor minden jól megy. A második az, hogy életünket szabad és önzetlen szeretet ajándékává tegyük. A harmadik egy konkrét egység kiépítése az egyházban és mindenkivel. A szentmise ezen központi imája tehát apránként arra tanít minket, hogy egész életünket "eucharisztia", azaz hálaadás legyen.