KUPCOVÁ ZUZANA 1971-ben született Veľký Krtíšben, Príbelcie-ben nőtt fel és él. A Nyitrai Konstantin Filozófus Egyetem Bölcsészettudományi Karán etnológiát tanult. 1995 óta énekel és táncol a Plachažská község falusi Bažalička folklórcsoportjában, 2005 és 2011 között pedig a Malá bažalička népi együttes gyermekeinek is szentelte magát. Nős, két gyermeke van, hobbija a folklór, a főzés és a család.

dolog

2014. augusztus 17., 21:19 Karol Sudor

Olyan faluban élsz, ahol sok idősebb nő még mindig visel jelmezeket és követi a hagyományokat. A fiatalok feladják. Mi formálta kapcsolatát a folklórral?

Nagymamám ezért gyorsan varrta a szoknyáját és minden mást. Így élte át egész gyermekkorát, lánykorában még népviseletben is megnősült, és a mai napig viseli. Tehát egészen természetes módon megfogott, és én is népviseletben nőttem fel, még mindig sok fotóm van abból az időszakból.

Azonban a ruháktól a népdalok énekléséig és táncolásáig messze van.

Ötödikként csatlakoztam a Krôčik folklóregyütteshez, amelyet Juraj Matiaš vezetett Dolné Plachtince-ben.

A Novohrad és Honta folklór legendája?

Így van, akkor újabb felvételek készültek a Szlovák Televízió számára. Még egy monográfia is található a Hont régióról Botík professzortól, aki később az egyetemen tanított. Amikor először találkoztunk ott, nem akarta elhinni, hogy a munkája régi fotóin én nagyon.

Ez még pubertáskorban is tovább tartott, amikor sok ember más prioritások, talán a szerelem miatt megszakadt a folklór iránti érdeklődés miatt?

Természetesen diszkókba is jártam, de folklórral nincsenek kizárva, mert Príbelcie-ben klasszikus falusi partik is voltak. Tehát a középiskolában szünetet tartottam az együttessel, de a falusi asszonyok mégis találkoztak és elkészítették a programot a különféle ünnepségekre. Mi, fiatalok is bemutatkoztunk néhány zenekarban, de hiányzott belőle egy művelt ember, aki ezt vezette volna.

A mai fiatalok tudnak-e táncolni, vagy csak ütemre szakad?

Nem tudja, mert a népi mulatságokon nincs tánclehetősége. Korábban a szülők is magukhoz vitték gyermekeiket, így volt honnan megtanulniuk.

Gyerekek egész estés szórakozáson?

Csak este tízig. Aztán a tanár odajött a mikrofonhoz, és megkérte az iskoláskorú fiatalokat, hogy menjenek haza. Egyesek hallgattak, mások természetesen maradtak. Ennek eredményeként a lányok megtanultak táncolni apjukkal vagy társaikkal, a fiúk pedig megtanultak táncolni édesanyjukkal és lányaikkal. Emellett régebben több esküvő is volt, mint manapság, amikor talán két-egy év van a faluban, így rengeteg tanulási lehetőség volt.

Hogyan táncolnak a gyermekeid?

A lánya egész jó, mert az együttesben is táncol, a 15 éves fiú is megpróbálta, de őt inkább a foci érdekli. Mintha egy bizonyos tánc blokk lenne benne, vagy szégyellte volna. Amikor javaslom neki, hogy zenéljünk és táncoljunk, másnapra halasztja. Legutóbb azonban meglepett, a falusi ünnepségeken kihívott biciklire.

A folklór peremre szorul, vagy ez mítosz?

Épp ellenkezőleg, visszatér, sőt azt gondolom, hogy növekszik a neki szentelt emberek száma. Emlékszem olyan időkre, amikor lényegesen kevesebb volt belőlük. Akkor úgy tűnt, hogy megérkeztünk, bemutattuk a programunkat és elmentünk otthonról, mert nem volt kivel vitatkozni. Ma azoknak az ismeretségeknek és barátságoknak, amelyek új dolgokat hoznak a látókörünkbe, nincs vége.

videó: Bažalička z Príbeliec és Plachtiniec folklórcsoport

Farmban élsz, és olyan gazdaságban élsz, mint a múlt emberei. Élvezed?

Van tehenünk, malacunk és más állatunk, ez a megélhetésünk. Mindaz, amit az embernek nem kell boltban vásárolnia, plusz a család számára. Anya nyugdíjas, és egész életében dolgozik. Soha nem volt olyan, hogy végül egy csapatnál dolgozott, és este tévésorozatokat nézett, inkább a kertre vagy az állatokra koncentrált.

Még egy tehén is táplálékot adhat több családnak - van tejünk, tejszínünk, házi sajtunk, túrónk, vajunk, még annyi is, hogy a városból érkező emberek megrendelik tőlünk. Tehát ez pénzt is hoz.

A tehén, kecske és juh száma azonban csökken a faluban.

Mert ez kemény munka. Amikor anyám megbetegedett, egyedül gondoztam az egész udvart, és nem volt könnyű. Reggel tej, este tej, tej feldolgozása, főzés is, a család gondozása. Nem mindenki élvezi, és vannak, akik okként látják ezt, amikor mindent meg tudnak vásárolni egy boltban.

Hallottam lelkiismeret-furdalást is, amiért ingyen van tej, vaj, hús, gyümölcs, zöldség és egyéb dolgok. Ez azonban nem igaz, mert ehhez fizikai munkát kell adni. Kevesen érdeklik azt is, hogy mennyi gázolaj jutott a traktorhoz, benzin a kaszához, mennyit romboltunk le gereblyéket vagy egyéb szerszámokat egy év alatt. Azonban nem panaszkodom, a házi ételek házi ételek.

Nem vonzza be a kényelmesebb társasházba?

Senki sem vinné oda. Csak négy fal között élni? Remélem, lesznek jó szomszédok, akikkel beszélgetni lehet? Csak egy gyerek homokozója van a laktanya előtt? Nem, ez a kemény munka ellenére sem vonz engem a gazdaságunkra.

Ezért egyesek ellenállása a folklórral szemben?

Nehéz megmondani, de talán így tanítják ezeket a dolgokat az iskolákban. Megteszem a pedagógiai minimumot, és ezen belül gyakorlatra küldtünk, ahol egyéni órákat kellett követnünk. Szó szerint elborzasztott a zenei oktatás.

Miért?

Mind a tananyag, mind a taneszközök rosszak. A gyerekek Senzus típusú zenei háttérrel énekelték a Macejko dalt. Ha ezt megtenném, és háttéranyagra lenne szükségem, megkérném az igazi népzenészeket, hogy rögzítsék megfelelően a tankönyv néhány dalát.

Ezután a tanár azt mondta a gyerekeknek, hogy jegyzeteljenek, és ezek szerint énekeljenek. Az, hogy a zene nem felelt meg a tankönyv kottájának, senkit sem zavart, pedig senki sem tudta elkapni. Ezért úgy gondolom, hogy hazánkban a zeneoktatás rosszul van felépítve, és sok embert örökre elriasztja a folklór.

Ennek ellenére vannak olyan falvak, ahol a hagyományokat őrzik, bár másutt már eltűntek. Hol a probléma?

Attól is függ, hogyan és hol érzékelik az emberek a múltjukat. Amikor úgy döntöttem, hogy az érettségire megyek az eredeti sötét jelmezben, azaz a dédnagymama szoknyájában, amely több mint 200 éves, és régimódi fejfájással, vagyis olyan közel a szívemhez, a saját anyámhoz szólt hozzám is.

Bevallom, hogy ma még a falunkban sem tudtam kimenni az utcára, mindenki őrültnek gondolta volna, anyám még azt is mondta nekem, hogy bakinak, szellemnek fogok kinézni. De nem érdekelt, tisztelem a múltat, és ez így is megnyilvánulhat.

Milyen reakciók voltak?

Sokan előítéletesek a helyi viselet ellen, mert a csípőjükön tartják a szoknyát, alacsonyak, minden túl színes, de ott nekem is mondták ismerősök és idegenek, hogy nagyon elegánsnak tűnik. Megértem azokat az embereket, akik azzal érvelnek, hogy miért kell elővennünk a régi dolgokat, ha újaink vannak, de nem akarom elrontani az eredetit.

videó: Ján Ambróz Telgártból és népzene Borievka

Tehát valljuk be - egyáltalán kényelmes viselet ezek az öregasszonyok jelmezei? Csak egyszerre több szoknyát visel, nyáron pedig durva.

Öt szoknyát viselünk, négy alsó és egy felsőt, de csodálkozna, hogy milyen kényelmes, ha alulról van egy ember. Amikor jár és mozog, elkapja a huzatot. (nevetés)

A ruhadarab felső része is kényelmes, vagyis a "majom", amely viszonylag durva lenből készül, de amikor az ember izzad, akkor szépen szivat, pedig "palackot", azaz mellényt is visel. És ez a különbség a mai művészetektől, amikor minden a hátadon folyik. Abban az időben a hétköznapi ruhák valóban megvédték az embert a naptól és mindentől, ma gyakran csak rossz helyettesítő.

Elismerem, hogy a jelmezünk becsületes felvétele legalább háromnegyed órát vesz igénybe, de megéri. Egy másik rendes viselet, másik robot, gyász, ünnep, templomhoz való viselet. Marad az alap, változnak a kiegészítők. Fontos, hogy jelmezünk önmagában a női alakot hangsúlyozza.

A szoknyák alatt furcsa, fehér lyukas harisnyát viselsz. Kik ők?

Egyszerre öt tűre vannak felfűzve, kezdve a lábujjal. Miután a boka úgy néz ki, mint a szokásos zokni, a minta már változik. Lehet "leveles", "szívszorító", "kócoló", "görbe" vagy más. A harisnya a comb közepén végződik, ahol egy rugalmas szalaggal, az úgynevezett rétessel vannak rögzítve.

Harisnyakötő, nem?

Pontosan. Amint láthatja, Příbelčany viselt, ne írd azt az erotikus, de időtálló harisnyát jóval azelőtt, hogy feltalálták volna az „önálló”, azaz harisnyakötőket. (nevetés)

Jelmezed különlegessége az úgynevezett lovag. Mi az?

Jelmezrész, amiért még az idősebb generációk is szégyellték magukat. Azt hitték, hogy egyszer kitalálták, hogy optikailag megnöveljék a fenekét, mert ettől a szoknyák duzzadtak. Nem csak hazánkban láttam, hanem Vajdaságban is.

Később megtudtam, hogy ez is egy nagyon praktikus eszköz. A lovag úgy néz ki, mint egy lélek egy kerékpárból vagy egy vékony úszó kerékből, amely körülveszi a nő csípőjét, és övként működik, amelyen az egyes szoknyákat tartják.

Amit ma jelmezként érzékelünk, az egykor a szegények ruházata volt. Ha ma meg akarja vásárolni, drága.

Mert a falu lakossága nem olyan durva, mint amilyennek látszik azokban a jelmezekben. Nem akarok senkit megbántani, de sokan alsóbbrendűnek tartják a népviseletbe öltözött embereket, mert azt mondják, hogy ilyenek lehetnek, ha 100 évvel ezelőtt viselnek dolgokat?

Valójában megmozgatták az elméjüket, és azt mondták magukban, hogy ha az urak csak jelmezeket akarnak viselni a bemutatóhoz, akkor fizetniük kell érte. Hatalmas számú robot van egy jelmezben, és az emberek értékelik a munkájukat, különösen, ha mindent manuálisan és nem mechanikusan végeznek. Tudja, hány robot van a hagyományos hímzésen, mennyi a ruha vagy vászon? Hány len- vagy kendertermesztőt talál ma?

videó: Príbelce falu idején Ján Ambróz volt a fősztár

A szövegben szereplő népdalok az élet örömével és a szomorúsággal foglalkoztak. Hogyan jöttek létre?

A népdalnak nincs szerzője vagy tulajdonosa. Amikor egy liptói vagy oravai drotár javításra ment Honton, és megtetszett neki néhány dal, egyszerűen megjegyezte őket, vagy lejegyezte, és hazatért. Ott elénekelte őket valakinek, a helyiek váltottak pár szót a szövegben, hogy regionálisabbá váljanak, majd egy zenész játszotta őket, aki valahol hibázott az eredetihez képest, és de facto új dal jött létre.

Az új dalok létrehozása különösen spontán volt - például egy szerencsétlenül szerelmes vagy egy csalódott szerelmes lány ült egy felvonuláson, komponált néhány verset és előállt egy dallammal. Aztán rögzítette egy barátjának, akin keresztül tovább terjedt, míg hirtelen elhangzott a dal egy falusi partin. Több dal is volt, miközben a területen dolgoztak, hogy az emberek felvidítsanak.

A toborzó dalokat olyan békésen lehetett volna létrehozni, hogy egy szerencsétlen anya vagy fiú előállt egy dallal egy felvett katonáról. Így születtek "amerikai" dalok, amelyeket az Amerikába munkába utazó emberek készítettek. Mindig főleg arról az érzelmi igényről volt szó, hogy boldog vagy szomorú élményt nyújtsak magamnak.

Amit Hontán énekeltek?

Tudok a szerelemről, de leginkább a dalokról. Még a szerencsétlen is.

Milyen vacak dalok?

Ők is voltak. Akarod (nevetés)

Tisztán.

"Amikor férjhez mentem, én voltam a világ, volt virágom magának a virágnak. De a sukenočkám meggyógyult, csak a lyuk volt a lyukon. "

A dal még mindig elég "lajt", perverzebbek is voltak. Például: „A takácsnál szolgáltam, nem is olyan régen volt, ott tanultam meg a vászon szövését. Az egyik lábát kinyújtják, a másikat leguggolják, a láncfeszítést és a hajót tolják. "

Talán a KDH nem fog a fémemberekkel szemben fellépni.

(Nevetés) A kéjes dalok az emberek életének normális részét képezték, mert a falusi duda csak így énekelt. Ezért némelyik nem kedvelte, főleg az ájtatosabb.

Egyszer kutattam egy idős hölggyel és egy dudáról kérdeztem. Azt mondta, hogy a bata olyan senki és disznópásztor volt, amelyet évente csak három napon használtak farsangra.

Miért?

Nyilvánvalóan nem szerette, mert a férfiak ekkor „perverz és obszcén dalokat ittak és énekeltek. És ezt nem hagytam ki. ”Aztán elfelejtette és hozzátette, hogy egyik nap egy ilyen törülközőt tett a fejére, másnap egy másikat, és harmadik nap azon gondolkodott, mit adjon, hogy ne menjen a azonos. Valójában beismerte, hogy szeretett elmenni a dudás buliba is. (nevetés)

Hogyan érzékeli a stilizált folklórt, amelyet például Lúčnica mutat be? Főnöke, Marián Turner egyszer azt mondta nekem, hogy így tudják felajánlani egy igényes nézőnek, aki teljes hosszúságú élményt szeretne szerezni. Szerinte egy amatőr, bár jó szándékú, de tisztán hiteles kifejezés egyáltalán nem érvényesülne itthon vagy külföldön.

A vidéki csoportok autentikus folklórt készítenek, azaz olyat, amelyben minden hagyományt betartanak. Az olyan együttesek, mint a Lúčnica vagy a SĽUK stilizált folklórral, azonban a mély totalitarizmusban jöttek létre, vagyis abban az időben, amikor a klasszikus folklór együttesek szinte nem léteztek a falvakban. Semmi oka nem volt, mert közvetlenül élték ezt a folklórt.

Célját azonban teljesítette, Szlovákia sikeresen exportálta előadásaikat külföldre, és büszkélkedhetett azzal, amivel élünk. Ennek ellenére nem értek egyet azzal a kijelentéssel, hogy ha valaki falusi csoportot visz Hrušovból Amerikába, akkor nem lenne sikeres. Mindenképpen érdekelné.

Nem akarom kritizálni Lúčnicát, akinek előadásai energikusak, izgalmasak és vonzóak a laikusok számára, onnan senkit sem hibáztatnék azért, mert nem tud jól táncolni, éppen ellenkezőleg. De ebben hiányzik egy lélek, mert nem eredeti.

Látta Marek Ťapák Tánc a szilánkok között című filmjét?

Igen, ez egy jól elvégzett munka, amelyben a szorongatott fiúk táncolnak, és valóban egyéni regionális táncokat tanultak. Etnológusként elbűvöltem, az ínyencek filmjeként fogom fel. Találkoztam azonban néhány laikus véleményével is, miszerint a semmiről nem volt szó, mert nem volt klasszikus története.

Ami a falvakban a folkloristákat a lehető legnagyobb mértékben zavarja?

Hogy nem mindenki tudja értékelni, amit belefektetett. Vannak olyan önkormányzatok, amelyeknek nagyszerű együtteseik vannak, ők képviselik őket, és az önkormányzat nem járul hozzá hozzájuk. Találkoztam azzal az érvvel is, hogy miért kell hozzájárulni egy hazai együtteshez, ha főleg más helyszíneken lép fel. Mintha rossz lenne, hogy különféle eseményekre hívták.

Hozzájárulnak Přbelce-hez Bažaličkához?

Most 1000 eurót kaptunk egy új CD kiadására, általában évente körülbelül 100 eurót, amelyből fizethetünk egy buszért, hogy fellépjünk. A faluból is rendelkezünk képzési lehetőségekkel, ahol nem kell fizetnünk az energiáért. Az egykori és a jelenlegi polgármesterek megpróbáltak találkozni velünk.

Ön maga vásárol jelmezeket?

Természetesen a sajátunk számára is megmossuk őket.

Detva, Východná nagy eseményein vagy a hontiai felvonuláson díjat kap?

Csak az utazáshoz és az étkezéshez kapcsolódó költségeket fizetik nekünk, de bónuszként az egész rendezvényre bérletet kapunk, így nem kell fizetnünk a belépődíjat. Az előadók számára a teljes program ingyenes, és ez a fő jutalmuk. Csak a televízió vagy a rádió forgatása esetén van néhány díjtételünk.

Azt mondod, hogy 45 percre bejutsz a jelmezbe. Öltözők állnak rendelkezésre a fesztiválokon?

Mint például ott, ahol Detvában kell váltanunk a buszok között. Ezt egyszer megtettük, és egy busz, amely talán még a kibocsátás-ellenőrzésen sem volt jogosult, váratlanul elindult, és nyitott bőröndökbe maszatolta a jelmezünket.

Berontottam a fehérneműbuszba, és megkérdeztem a sofőrt, hogy normális-e. Amikor meglátta, mit viselek, nem tudott egy szót sem szólni. (nevetés)

Terchová, Detva, Východná és más nagy rendezvények látogatása bizonyítja, hogy az emberek még mindig élvezik a folklórt.

Kétségtelen, hogy nagyon sok fiatal jár oda. Ez inspirálja a kisgyerekeket is, mert növekszik a gyermek folklór együttesek száma.

A folkloristák azonban általában még a jól ismert fesztiválokon is panaszkodnak a hangrendszerre. Megértem, hogy a nagy készlet hangzása nehézkes, de mégis.

Nem vagyok hangmérnök, de előadóként tudom, hogy a hangtesztek gyakran kudarcot vallanak, ha a lehallgatások nem működnek megfelelően. Ha nem hallom, hogy a zene mit játszik számomra, akkor minden baj. A szakaszok hatalmasak, és elegendő a szél fújására, és nem regisztrálunk egymással. Akkor nem csak a zenét hallom, hanem a mellettem álló kollégát is.

Beszélhetek például a borzalmas hangrendszerről az idei detvai fesztiválon. Ez borzalmas volt. A próba alatt senki sem ült a hangtáblánál, a hangmérnökök állítólag elmentek egy sörért.

Éles előadások is voltak.

Des volt. Néha bekapcsolták a mikrofont valakinek a dal közepén, még a moderátor, Marek Ťapák is közvetlenül a műsoron keresztül mondta, hogy ha nem kapcsolják be a mikrofont, a földre dobja, és hazamegy. Teljes szégyen.

Nagyon sok vita volt a Facebookon, beszéltem egy háziasszonnyal is, és ő azt mondta nekem, hogy a legolcsóbb hangrendszert mentették és választották. Mintha valami olcsó DJ keverőpultjuk lett volna, ahová az aktiválási munkából a munkanélkülieket ültették.

Gyakran előfordul?

Gyakori a rossz hangzás, idén panaszokat is hallottam Kelet hangmérnökeiről. Két évvel ezelőtt azonban felléptünk ott, és a hangrendszer kiváló volt.

Az egyik együttes szokásos folkloristái másokat rágalmaznak?

Természetesen rágalmazunk. (nevet) Az előadók hangos kifejezésétől kezdve a rossz ruhákig, például a zsugorodott szoknyákig mindent rágalmaznak. Ez azonban jó értelemben értendő, nem szól semmiféle ellenségeskedésről, mások minket is rágalmaznak.

Nagyon sok fiatal van az iratokban, akik együtt utaznak túrákon. A hűtlenség százalékos aránya nagyobb, mint másutt?

Bažaličkában nincs hűtlen. (nevet) A hűtlenséget mint olyant azonban alapvetően mindenütt megtalálhatja - a sportosztályon, de a hímző néninél is. Az igazság az, hogy sok szerelem jön létre az együttesekben, amelyek megismétlődnek és megismételhetetlenek. Sokan házasok és boldogan élnek.

Mi van az alkohollal? Könnyedén szólva valószínűleg nem fog józanul venni az előadásoktól.

Vannak, akik. A gyerekek, az idős nők és a betegek józanok maradnak. (nevetés)

A martini Szlovák Nemzeti Múzeumban tett kirándulása során az egyik kiállításban megtudta, hogy a vitorlások jelmezét bemutató manöken rosszul öltözött. Mennyi ideig tartott, amíg szerzett jogorvoslatot?

Négy év. Jelmezeket mutatnak be Szlovákia egész területéről, a többiek rendben lehettek, de hazánk valószínűleg kiesne. Be kellett avatkoznom, mert ez úgy szakította meg a szívem, mint egy lokálpatrióta, egyszerűen félrevezették a nyilvánosságot.

A Szlovák Tudományos Akadémia szakirodalmában azonban több ilyen hiba található. Például a Szlovákia: A népi kultúra európai összefüggései című kiadványban, amely egyébként kiváló, a képi mellékletben is van hülyeség.

Kimondottan?

Például az egyik fotón esküvői felvonulásuk van Hrušovból, de Očová körmeneteként jelölték meg, ami egy teljesen más jelmez. Hibázni A Honttal való megbirkózás nagyon rossz.

Az interjút engedélyezték, Zuzana Kupcová semmit sem változtatott az átiratban.

Feliratok: redakcia