Mióta gyerekek a gyerekek? Mióta tekintik a gyermekkor kivételes életszakasznak? A történelem során megváltozott a gyermekekkel való érzelmi kapcsolat?

1990-es évek
AKG-IMAGES/PROFIMEDIA Egy gyermekes anya a 13. századi képeskönyv olasz változatában. Ma a történészek számos bizonyítékot szolgáltatnak arról, hogy az európai középkorban nemcsak az anyák, hanem az apák is szeretik a gyermekeket.

valaki azt állítja, hogy a jelen megszállottja a gyermekkornak. Állítólag ez nem mindig volt így, állítólag a gyerekek valamikor a társadalom peremén voltak. Ez igaz?

Igen, manapság a társadalom intenzíven a gyermekekre és a gyermekkor témájára összpontosít: a legmegfelelőbb oktatási megközelítéseket, játékokat serkentő tényezőket keresik, új tanítási módszereket próbálnak ki. A gyermekek világa a pszichológiával, a szociológiával, az antropológiával és a történelemmel is foglalkozik. Ez azonban nem felesleges luxus: a kutatás olyan ismereteket hoz, amelyek nemcsak a gyermekek, hanem az egész társadalom mélyebb megértését teszik lehetővé.

És mi a helyzet a gyermekek múltbeli helyzetével? Valójában egyszer csak marginálisan érzékelték őket?

egy csodakutyáról vagy egy "szeretet nélküli gyermekkorról"

Egyes kutatók szerint a gyermek csak a 20. század második felében vált hiteles lénygé, a társadalom teljes jogú, sőt kiváltságos tagjává, akit törvény is véd. Azt állítják, hogy a gyermek csak ettől az időponttól származik, akihez kötődnek a szülők és a társadalom reményei.

A gyermekek tanulmányozása iránti érdeklődés és a múltbeli helyzetük viszonylag későn jelent meg - Philippe Ariès francia történész kezdte 1960-ban megjelent Childhood History című könyvével. Ariès azt állította, hogy a gyermekkori gondolat csak akkor kezdődött, a modern kor kezdete, valamikor a 17. – 18. században, az oktatás hatására. Fontos azonban az, amit hozzátett: hogy bár a gyermekkor gondolata nem létezett, ez nem azt jelentette, hogy a gyermekeket elhanyagolták vagy megvetették.

Sajnos egyes történészek számára úgy tűnik, hogy ezek az Ariès-mondatok elmenekültek, ezért a múltban az első gyermekekkel foglalkozó művek feketén, szinte szeretet nélkül ábrázolták a gyermekek életét. Szerintük a nők az anyai szeretetet is csak a 18. századtól fogadták el. Az ilyen következtetések régóta befolyásolják a történészeket, de az oktatókat, a szociológusokat és a feminista mozgalmat is.

Szerencsére a kutatás nem állt le, és az 1990-es évek elején egyes szerzők forrásokból kezdték bizonyítani, hogy korábban a gyerekekkel szemben teljesen más hozzáállás volt általános. A régészet sokat segített nekik a gazdag gyermeksírok leleteiben. A sírok arról tanúskodtak, hogy bár a gyerekek rövid időt töltöttek az élők között, szüleik vagy más túlélők ugyanolyan gazdagságot adtak nekik, mint a felnőttek utolsó útjukon. A leletek között voltak "gyermekméretű" bútorok, vagy akár kizárólag rangos tárgyak - az elhunyt ötéves fiú számára meglehetősen nagy fejek. Ezek a megállapítások keltették fel a múltban az érdeklődést a gyermekek világa iránt.

Az 1990-es évek első tanulmányai még mindig főleg a gyermekek "ellenszenvének" cáfolására összpontosítottak. Különösen a történészek bizonyították, hogy az európai középkorban nemcsak az anyák, hanem az apák is mélyen szeretik a gyermekeket.

Az ötödik századtól kezdve John Chrysostom sóhaja fennmaradt azoknál az anyáknál, akik úgy gondolták, hogy védik gyermeküket, amikor csörgést kötnek a kezéhez. A szülői szeretetet környezetünkből származó hagiográfiai szövegek is leírják, például Bruno Szent Adalbert-legendájában: „Egy apa gyakran járt hozzá, szerette őt a többi fia felett; és bőséges könnyekkel bebizonyította, milyen nagy szeretet él a fiú iránt apai méhében. "

Štefan Bourbonský domonkos szerzetes szövege a guinefort-i kutya imádatáról a francia környezetből származik. A szerzetes megjegyezte, hogy az anyák gyermekeiket a szentnek tartott guineforti kutyához vitték, és kértek gyógyulásukért. Fontos még a 13. század közepének műve, a ciszterci szerzetes Rudolf varázslatának katalógusa. Leírja az anyák vagy más rokonok gyermeke születése utáni fogadó rituáléit és védő gyakorlatait a társadalmi elfogadás, a jó egészség és az elégedettség biztosítása, sőt a jó tanulás érdekében.

A közösség gyermekekhez való hozzáállása sem volt közömbös. A késő középkori városok forrásai árvák gondozásáról tanúskodnak. A városok tisztában voltak a gyermekek kiszolgáltatottságával és megvédték őket, például szigorúbb büntetésekkel a gyermekek elleni erőszakért, vagy akár egyéni szinten is. A végrendeletekből azt látjuk, hogy az emberek nem csak a saját utódaik iránt tanúsítottak szeretetet, hanem gyakran a barátok vagy a szomszédok gyermekeire utaltak.

A gyerekek mindig is a jövő reménységét jelentették. Csak nézzen meg a történelem bármely krónikáját. A bevezetőben a szerzők elismerik, hogy munkájukat "az utódok emlékére tervezik". Röviden: az emberi faj jövője mindig is csak és kizárólag gyermekeken keresztül lesz elérhető és lesz elérhető, akik természetesen fokozott gondozást, figyelmet igényelnek, és természetesen szeretetet és félelmet ébresztenek - de nem a gyermekektől való félelmet, hanem a gyermekektől való félelmet.

A teljes cikket elolvashatja, ha .sweek Digital előfizetést vásárol. Lehetőséget kínálunk a .týždeň és a Denník N közös hozzáférésének megvásárlására is.