Tudományos-szakmai interdiszciplináris szakértők által áttekintett folyóirat, amely a társadalomtudományok, a társadalomtudományok és a humán tudományok területére összpontosít

  • Bevezetés
  • A projektről
  • Rólunk
  • A szerzőknek
  • Szerkesztőség
  • Az adó 2% -a

Hippokratésztől a bioetikáig. (Bio) etikai alapelvek és modellek a szociális munka hangsúlyozásával
Absztrakt: A kortárs bioetika egyik aktuális problémája a normatív alapjaival kapcsolatos vita. Az a kérdés, hogy mely előírások és elvek meghatározóak az orvostudomány, az ápolás, a szociális munka (stb.) Szakmai és etikai magatartása szempontjából, ebből a szempontból az egyik legfontosabb. Hangsúlyt helyezünk a kiválasztott alapelvekre, amelyek mind a bioetika, mind a szociális munka szempontjából relevánsak.
Kulcsszavak: Bioetika, szociális munka, ártalmatlanság, hasznosság, kötelesség, emberi méltóság, társadalmi igazságosság.

Absztrakt: A modern bioetika normatív alapú polémiája annak sürgős problémáihoz tartozik. Nagy jelentőséggel bír az a kérdés, hogy mely szabványok és alapelvek határozzák meg a szakmai-etikai magatartást az orvostudomány, az egészségügy és a szociális munka területén. Hangsúlyozzuk a kiválasztott alapelveket, amelyek relevánsak mind a bioetika, mind a szociális munka szempontjából.
Kulcsszavak: Bioetika, szociális munka, etikai alapelvek, hátrány, jótékonyság, felelősség, emberi méltóság, társadalmi igazságosság.

Az alkalmazott etika az etikai követelmények alkalmazása a társadalmi gyakorlat különböző területein annak érdekében, hogy az emberi viselkedést a jó élet védelme és előmozdítása érdekében irányítsák. A szociális munka olyan részleg, amely speciális munkamódszerekkel hasonló célú szociális ellátást nyújt az ember számára szakmai alapon.
Célunk, hogy rámutassunk a szociális munka és a bioetika vonatkozó normatív alapjaira, mint az alkalmazott etika egyik diszciplínájára, rámutatva ezek kapcsolatára a kiválasztott (alapvető) etikai elvek vázlata, például a emberi jogok, méltóság és igazságosság.

1. A bioetika mint alkalmazott etika és annak tudományágai

Köztudott, hogy a bioetika, mint az alkalmazott etika egyik diszciplínája, az USA-ból származik. A szakmai közönség Potter munkájából értesült róla, aki elsőként használta a kifejezést. Hangsúlyozta, hogy a bioetikának "új tudományággá" kell válnia, amely egyesíti a biológiai ismereteket az emberi értékrend ismeretével. A bioetikában egy "hidat" látott, amely összekötheti ezt a két területet, hogy az emberiség képes legyen bölcsen felhasználni azokat a tudományos és műszaki ismereteket, amelyek támogatják az emberi faj túlélését és javítják a jövő generációinak életét.

A "Potter" bioetikára jellemző, hogy eredeti koncepciójában/globális bioetikájában/magában foglalja az egész bioszférát, az embert és ezek kölcsönhatásait a közeli és távoli perspektívában, ez a/bio/etika/is/a környezet és ebben az értelemben ez "szélesebb" hatókörrel rendelkezik, mint a hagyományos orvosi/orvosi, ápolói, egészségügyi, egészségetikai /.
A bioetika e kezdeti irányával párhuzamosan ki kell emelni azt is, hogy egyes szerzők/Reich és mtsai./Kettős eredetről beszélhettek. Körülbelül ugyanebben az időben a bioetika erős lendületet kapott Hellegers, a jól ismert Kennedy Etikai Intézet alapítójának munkájában, aki szűkebb értelemben használta a kifejezést az etika alkalmazásának az orvostudományban és az orvosbiológiai kutatásokban. Ez a megértés vált jellemzővé arra a nézetre, hogy a bioetika az orvosi gyakorlat és az elmélet etikája.
Osztjuk azt a nézetet, hogy a bioetika manapság nem csupán a korábbi időszakok orvosi etikájának szokásos folytatása, hanem egy tágabb tudományág, egy meghatározott témával és munkamódszerekkel.

A bioetika nemcsak az emberi élethez kapcsolódó problémák etikai tükröződése az etika, mint filozófiai etika szempontjából, hanem alkalmazott etika is, amely joggal tekinthető az egyik legérettebb és legszilárdabban profilozott alkalmazott etikának., amely a problémák és a tudományágak szélesebb területére terjed ki. A bioetika és az alkalmazott etika relevanciájára számos külföldi és hazai alkalmazott etikus rámutat, pl. R. Gillon, P. Fobel (et al.), Mely szerint a bioetika alkalmazott etika, mert a biológiai tudományágak területén a gyakorlatból adódó etikai problémák tanulmányozása, i. orvostudomány, ezen belül állatorvos, ápoló, ápolói szakmák, biológiai tudományok, míg a bioetika meghatározó része az orvosi és ápolási etika.

bioetikáig
Forrás: saját tervezés

A fentiekből következik, hogy a bioetika több tudományterületet ötvöz, elismeri a vélemények és attitűdök sokaságát/amely feltételezi, hogy mindenkinek joga van a saját véleményéhez, és kötelessége tolerálni és tisztelni mások véleményét /, sajátos etikai-alkalmazási diskurzust jelent. erős etikai összetevővel. Ma a bioetikának széles spektruma, tágabb kerete és kontextusa van. Fobel szerint ma ez a leginkább érintett:

  • Az élettudományok kutatásának etikája
  • Környezetetika, amely ma olyan aktuális kérdéseket hangsúlyoz, mint a környezetszennyezés, az emberek, más élőlények közötti kapcsolatok
  • A szexualitással, a szaporodással, a genetikával és a populációval kapcsolatos etikai kérdések
  • Társadalmi-politikai kérdések, például az emberi egészség, a munkanélküliség, a szegénység, a diszkrimináció, a bűnözés, a háború, a kínzás stb. (Fobel, 2007, 21–22. O.).

A bioetika alapvetően az etikai követelmények alkalmazását jelenti az orvostudomány, az ápolás, valamint az emberi gyakorlat egyéb területein annak érdekében, hogy az emberi viselkedést a jó élet védelme és előmozdítása érdekében irányítsa.

2. A bioetika érték-normatív tartalma - történelem és jelen

A bioetika, mint életetika/az élet egyik tudománya/etikai elveket és normákat fogalmaz meg, megpróbálja elméletileg igazolni, ami nem könnyű a vélemények, etikai elméletek, létező kritériumok pluralizmusa miatt/amelyek gyakran ellentmondanak egymásnak /.
Több mint 25 évszázadon át az orvostudomány létét kísérő különféle morális és etikai elvek, szabályok, ajánlások formálódnak és változnak az európai kultúrában. Ki lehet-e zárni ebből a sokszínű spektrumból azokat, amelyek a kortárs bioetika szempontjából napjainkban fontosak? Ha az orvosi erkölcsi tapasztalatot a/bio/orvosi etika kifejezésnek nevezzük, arra a következtetésre jutunk, hogy ma három formában vagy modellben van ábrázolva: a Hippokratész-modell, a Paracelsus-modell, a deontológiai modell. Ezek a bioetika részét képezik, és együtt alkotják annak érték-normatív tartalmát. Sőt, maga a bioetika, mint normatív etika, kiegészíti ezt az elvek és normák spektrumát másokkal. Így az egyes modellek történelmi sajátosságai és logikai alapjai - beleértve a jelen sajátosságait is - alkotják a bioetika érték-normatív tartalmát.

3. Az orvos erkölcsi integritásának követelménye , etikai normaként kifejezve az egyik legfontosabb az orvosi etikában. Deontológiai szintje vagy deontológiai modellje fejezi ki. Az orvosi gyakorlat egyik vagy másik területén fennálló kötelezettségekre vonatkozó szabályokból áll. Ennek elmulasztása sajátos fegyelmi és jogi következményekkel járhat az orvosok számára.
A "kötelességének teljesítése" elve konkrét követelmények teljesítését jelenti, és fordítva: a kötelezettségének nem teljesítése azt jelenti, hogy ellentmond az orvos által az orvosi közösség, a társadalom egésze által támasztott követelményeknek, de a saját akaratának és okának is.
Ha a szabályok világosak, pontosan megfogalmazottak és minden egyes orvosi szakterületre lefektettek, a kötelezettség teljesítésének elve nem teszi lehetővé kifogások és kifogások megtalálását, ha azokat megsértették és elhanyagolták. Ebben az értelemben a kötelesség gondolata meghatározó és elegendő az orvos fellépése szempontjából.

4. Jelenleg a modern orvostudományban már nem beszélhetünk csak arról, hogy segítsünk a betegnek az orvosi ellátás keretében . Az új technológiák alkalmazásával, a pluralista értékek, elvek vagy referenciaértékek meglétével kapcsolatban, bár irányíthatjuk, megőrizhetjük és "javíthatjuk" az emberi életet, gyakran az egész emberiség problémás "fizikai" és erkölcsi következményeinek árán (emberi klónozás, a GMO-k hatása az emberi lakosság egészségére és életére stb.), erkölcsi konfliktusok, problémák merülnek fel, gyakran beszélünk jogkonfliktusokról (magzati élethez való jog versus nők abortuszhoz való joga, méltó halálhoz való jog szemben az eutanáziához való joggal, vagy az orvos azon jogával, hogy eleget tegyen a „nem ártani” és „nem ölni” szakmai kötelezettségének).
Az egyik legfontosabb bioetikai elv tehát az emberi jogok és a méltóság tiszteletben tartásának elvének tekinthető. Ezen elv hatása alatt megváltozik az orvosi etika "fő kérdésének", az orvos és a beteg kapcsolatának a megoldása. A kizárólag az orvos tekintélyére épülő atyafiság helyettesíti a beteg részvételét az orvosi döntés meghozatalának és megválasztásának folyamatában. Az orvos és a beteg közötti kölcsönös kapcsolatok új formái jelennek meg, amelyek mindegyike az emberi jogok és a méltóság védelmének bizonyos formáját képviseli.

A jogok, elvek, értékek ütközése a mai pluralista társadalom valósága. A bioetika mint alkalmazott etika azonban teljes értékű etikai alkalmazástípust képvisel, amely megpróbálja kellően és relevánsan alkalmazni etikai összetevőjét az etikai programokban és az etikai értékelésekben. Konkrét példa arra, hogy miként lehet megoldani a problémákat a biomedicina területén, az etikai bizottság etikai programjának egyik eleme. Az etikai megbízások az intézményesülés/bio/etika egyik formája, bioetikus társadalmi szervezetekként jellemezhetők, amelyek magukban foglalják a kórházak, tudományos kutatóintézetek, speciális bioetikai szervezetek etikai bizottságait. Feladatuk olyan feladatok megoldása (legyen), amelyek elméleti vagy gyakorlati oldalukhoz kapcsolódóan ajánlásokat dolgoznak ki az orvosi-biológiai tevékenységek speciális problémás helyzeteihez.

A hasznosság elve (mintha) annak folytatása lenne, és feltételezi a maximális jó cselekedetét egy adott személy számára, és gyakran megfelel a jótékonyság, az irgalmasság, a jótékonyság stb.

Az autonómia elve, az igazságosság elvével együtt, a bioetika megalkotása és kialakulása idején lett előnyben, és az "ősi" etikai elvek alkalmazásával együtt az egészségügyi szakemberek és a betegek közötti minőségi kapcsolatok alapjává vált. az emberi jogok alapjának és céljának tekintik. Az emberi jogok célja az emberi méltóság biztosítása vagy garanciáik teljesítése.

A fent említett etikai elvektől eltérően az igazságosság elve érvényes az ilyen erkölcsi problémák megoldására, amelyek szereplői nemcsak egyének, hanem társadalmi csoportok is. Etikai "referenciaértékként" értendő az áruk, szolgáltatások, gyógyszerek, technológiák stb. Megfelelő elosztásához.

Ezek elsőrendű elvek, azaz. első látásra nyilvánvaló (prima facie), amelyeket a különböző kulturális és vallási hagyományok elfogadnak, és iránymutatásként szolgálnak minden etikai konfliktushelyzet megoldásához. Ugyanakkor azt is el kell mondani, hogy meghatározott esetekben ezek az elvek gyakran ellentmondanak egymásnak, és nem teszik lehetővé az erkölcsi problémák és az etikai dilemmák megoldását. Az etika bioetika (alkalmazott etika) alkalmazásának ezen modellje azonban nagy jelentőségű, és összefügg azzal a ténnyel, hogy ez képviselte az első integratív alapot, amelyet szisztematikusan fejlesztettek ki a bioetika számára.

Egy másik modell az ellátás etikája, amelynek alapvető erkölcsi hitvallása a betegek gyógyítása és gondozása. Noha hiányzik az ellátás egységes megfogalmazása, főleg az igazságszolgáltatással, ill. a rászorulók egyenlősége, az ellátás etikája a különböző helyzetek és esetek különböző szempontokból történő észlelésére törekszik, hangsúlyozva az egyes emberek jólétével való törődést.

Az etika bioetikai alkalmazásának esettanulmány-modellje szintén az eredetihez és az alapmintákhoz tartozik. Összehasonlítja és meghatározza a konkrét problémahelyzeteket, és más, hasonló esetek analógiája alapján megpróbálja megoldani azokat.

További modellek az utilitariánus, deontológiai (Kant etikája, kontrakcionizmus, kommunitarizmus, liberális pluralizmus, vallási etika).

Mindegyikük az elvei és a megállapított kritériumok alkalmazásával kínál megoldást az erkölcsi problémákra.

A bioetikában, mint az alkalmazott etika diszciplínájában, a figyelem jelenleg főleg a jó élet modelljére irányul, amelyet előnyben részesítenek az életminőség modellje mellett. "A jó élet követelményéhez apellál, nem pedig annak szintjéhez és különbségéhez" (Fobel, 2007, 38. o.).

Lehetséges azonban más modelleket is megnevezni, amelyek fontos pozícióval rendelkeznek a filozófiai és etikai érvelés folyamatában, valamint a bioetika alkalmazott megközelítésében. Ez magában foglalja az erény etikáját, különös hangsúlyt fektetve a jó élet etikájára, az elbeszélési etikát, a feminista etikát az ellátás etikájával és a nemi kérdésekkel kapcsolatban, valamint a diszkurzív etikát, mint a kommunikáció és a cselekvés elméletét.

A szociális munka szorosan kapcsolódik a (bio) etikához, (alkalmazott etikához). Tevékenységének "tárgya" miatt a szociális munkásnak ezt az etikai elveknek megfelelően kell végrehajtania. Szakmai magatartása tehát feltételezi az etikai reflexió képességét, valamint erkölcsi magatartásának, magatartásának és döntéshozatalának képességét.
A szociális munka az etika által megvizsgált törvényeken alapszik, míg a gyakorlati feladatok megoldására összpontosít azon társadalmi konfliktusok kapcsán, amelyekbe az emberek belemennek. Ezért fontos szerepet játszanak a filozófiai, általános etikából, valamint az alkalmazott etikából (bioetikából) ismert alapvető etikai elvek. Nyilvánvaló, hogy a szociális munkában, tartalma és tárgya miatt, tovább fejlődik és igazolható.

Figyeltünk olyan alapvető etikai elvekre, amelyek a mi szempontunk szempontjából relevánsak mind a bioetika, mind a szociális munka szempontjából. Ez az emberi méltóság tisztelete és megbecsülése, amelyen az emberi jogok (emberi jogi etika) alapulnak, következésképpen normatív kifejezése az autonómia és az igazságosság.

Kétségtelen, hogy az emberi méltóság kivétel nélkül mindenkit megillet, ezt már az emberi fajhoz tartozás adja, és az ember személyiségképessége indokolja. Ez sérthetetlen, és megengedhetetlen az emberi jogok bármilyen megsértése, amelyet a természet az embernek ad. Bizonyos értelemben ez visszatér Kant állításához, miszerint az ember öncél, de mindenekelőtt annak követeléséhez, hogy soha ne használja az embert eszközként. Kant szerint az emberi méltóságot az ember erkölcsi autonómiája fejezi ki, amely a társadalmi munka egyik fő etikai normája.

Az autonómia kifejezi annak a személynek az életmódját, aki cselekedeteinek tárgyaként felelős érte, valamint más emberek autonóm életmódjáért. A hangsúly azon van, hogy az embert mint emberi lényt tiszteletben tartsuk annak minden dimenziójában - fizikai, szellemi, szellemi és társadalmi vonatkozásban.

Az emberi jogokat elvileg úgy értelmezik, hogy minden emberben rejlőek, és amelyek nélkül nem élhetnénk emberként. Az emberi méltóságon és emberi értékeken alapulnak, egyetemes jogok, senkitől sem lehet megtagadni, és mindenki számára azonosak.

Az emberi méltósághoz nemcsak a szociális munka és a társadalom valamennyi szereplőjének jogai, hanem kötelezettségei is kapcsolódnak. Ebben az értelemben a társadalmi igazságosságról beszélünk, amely az igazságosság társadalmi-etikai elvén keresztül értelmezhető. Az igazságosság elve felfogható erkölcsi attitűdként, társadalmi igazságos rendként, a személyek külső kapcsolatai, a társadalmi struktúrák mércéjeként, de a társadalmi munka gyakorlásához annál is több erényként is.

Az igazságosság elve megköveteli, hogy ne tegyenek különbséget az emberek között, és minden megkülönböztetés nélkül biztosítsanak optimális ellátást mindenkinek, akinek szüksége van rá.

A szerző: PhDr. Daniela Kovaľová, Ph.D.
Bölcsészettudományi Kar, MBU

Bibliográfiai hivatkozások listája

[1] FOBEL, Pavel. 2007. Bioetika és alkalmazott etika. Besztercebánya: Matej Bel Egyetem, Bölcsészettudományi Kar, Etikai és Alkalmazott Etikai Tanszék, 2007. o. 132, ISBN 978-80-8083-503-3. A bioetika mint alkalmazott etika helyzete - aktuális viták, p. 16–23.
[2] KOVALOVA, Daniela, FOBEL, Pavel, DURCIK, Vladimir, BARTIKOVA, Monika, SIPR, Kvetoslav. 2007. Bioetika és alkalmazott etika. Besztercebánya: Matej Bel Egyetem, Bölcsészettudományi Kar, Etikai és Alkalmazott Etikai Tanszék, 2007. 132 p. ISBN 978-80-8083-503-3.
[3] KOVALOVA, Daniela, FOBEL, Pavel, DURCIK, Vladimir, IGNJATOVICOVA, Dana. 2009. Bioetika, mint tudományos és szakmai specializáció. Besztercebánya: Matej Bel Egyetem, Bölcsészettudományi Kar, Etikai és Alkalmazott Etikai Tanszék, 2009. 110 p. ISBN 978-80-8083-820-1.
[4] KOVALOVA, Daniela. Alkalmazott etika II. Bioetika és orvosi etika. Besztercebánya: Matej Bel Egyetem, Bölcsészettudományi Kar, 2004. ISBN 80-8055-996-1.
[5] MATOUSEK, Oldrich. 2003. A szociális munka módszerei és irányítása. Prága: Portál, 2003. 384 p. ISBN 80-7178-548-2.

Az előadás egy nemzetközi tudományos konferencián hangzott el Alkalmazott etika a szociális munkában és más segítő szakmákban, amelyre 2010. október 20–21-én került sor Pöstyénben, és amely a konferencia anyagában jelent meg:
MÁTEL, A. - SCHAVEL, M. - MÜHLPACHR, P. - ROMAN, T. 2010. Alkalmazott etika a szociális munkában és más segítő szakmákban. Nemzetközi tudományos konferencia anyagai. Pozsony: VŠZaSP sv. Erzsébet. 413 s. ISBN 978-80-89271-89-4.