Háborúk ellen: Vallások ellen: A kapitalizmus ellen
Hit a hitben
Hosszú ideje kerestem a választ erre a kérdésre: tudom, hogy nem hiszek egyetlen istenben vagy vallásban, és tudom, hogyan kell megindokolni azokat, amelyeket a másik fél jóhiszeműen megérthet. Elmondható ugyanez azokról az emberekről, akik azt állítják, hogy hisznek? Tegyük fel magunknak a kérdést, hogy valóban azt értik-e, amit látszanak mondani.
A közelmúltbeli kinyilatkoztatás, miszerint Teréz anya csaknem fél évszázadon át nem volt képes érezni Krisztus jelenlétét az Eucharisztiaban (kovásztalan kenyérből készült vendégben, amelyet a pap Krisztus testévé alakít át a szentmise egyik szertartása során, és amelyet a a hívek megeszik, ezért a teofágia), még Isten fülében is, imáit hallgatva, ebben a kontextusban jelentős jelentőséggel bír (Lásd a Teréz anya: Gyere, légy a fényem című közelmúltbeli könyv áttekintését Daniel van Biem cikkében Teréz anya hitének válsága ", ZH No.66, 21-28. O.). Még a legelkötelezettebb tisztelői sem tekintették ezt a nőt semmilyen értelemben értelmiséginek, és ő maga nyilvánvalóan hagyományos módon próbálta elnyomni kételyeit, egyre extravagánsabb, sőt mazochisztikusabb vallomásokat kiadva. Ebben csodálatos megerősítést látok Daniel Dennett „hitben való hitről” szóló téziséről - arról a furcsa véleményről, miszerint bár a hit hihetetlen lehet, de még nevetséges is, önmagában a vallomása erényessé teszi az embert.
Bár néhányszor csalónak írtam le, amiért a szegények gazdag elnyomóival lépett fel pl. a haiti Duvalier családdal és vesztegetési pénzügyi tranzakciói miatt most vonakodom őt ugyanabba a kategóriába sorolni, mint Falwell, Haggard, Sharpton vagy Robertson az Egyesült Államokban. evangélikus püspökök és prédikátorok). Ezek a férfiak egész életükben egyetlen tényleges munkanapot sem töltöttek; tökéletes paraziták, akik a hiszékeny polgártársaik kizsákmányolása alapján minden reggel gazdagságukra és könnyű életükre ébrednek. Számukra a vallás csak üzlet, néha átverés.
Szerintem ugyanez elmondható számtalan papról, akik bántalmazták a gyermekeket. (Miért is engedjük meg ezt az ostoba lebecsülendő eufemizmus "visszaélést", ha többről van szó?) Szörnyű bűncselekményük nem színlelés. Egyetlen pap sem, aki csak tíz másodpercig hisz Isten ítéletében, nem veszélyeztetheti halhatatlan lelkét ilyen módon; és minden olyan felettes, aki megvédené egy ilyen tettest a büntetéstől ebben a világban, természetesen ugyanúgy bűnös a megkeményedett és szégyenteljes cinizmusban.
De a megtévesztés és a vallások használata, valamint nem kevésbé kifejezett hajlamuk a háborúk kiváltására, a terrorizmusra és az elnyomásra még nem minden. Mit kell mondani azokról, akik megpróbálnak mindent megtenni, hogy segítsenek másoknak és megtisztelő életet éljenek, viselkedésüket a Szűzbe, a prófétába vetett hitüknek tulajdonítják
szem vagy valami bibliai történet vagy más hasonló emberi találmány? Amikor ilyen emberekkel beszélgetek, azon gondolkodom, vajon valóban azt mondják-e, amit gondolnak, vagy valóban azt gondolják, amit mondanak.
Minden humanista megérti, hogy Kolkata városának hasznot húz az önkéntes ápolónők, orvosok, orvosi technikusok, hulladékkezelő szakemberek és más ilyen munkások beáramlása, de azok az egyének tevékenységei, akik a szegénységet és a halált a keresztre feszítés "rejtélyének" kísérő jelenségének tekintik semmi. Jelenleg nagyszámú első osztályú ember él a városban - magam is töltöttem velük egy kis időt, követve például Sebastiao Salgada kiváló brazil fotós munkáját, dokumentálva az UNICEF számára a tömegbénulás elleni oltási műveletet. Titokzatos okokból, Kalkuttával kapcsolatban, csak egy nő jut eszébe, aki egész életében a szülői ellenőrzés ellen küzdött - egy ostoba kampány, amelyre Bengáliának garantáltan nincs szüksége, és nem engedheti meg magának.
Nem elképzelhető, hogy a "hit" misszionáriusai (ri) jótékonyságuk tárgyait nyersanyagnak tekintik - saját elképzeléseik szerint a kísérletek emberi alanyaként? Számomra úgy tűnik, hogy Teréz anya annál inkább elvesztette hitét saját vallása tanításában, annál erőteljesebben elnyomta kételyeit a válás, az abortusz és a fogamzásgátlás elleni kihívást jelentő keresztes hadjáratban a "legszegényebbek között"; ez ürügy és háttér lett erőfeszítéseihez. Nem lebecsülte a napi munkáját? Számára a tehetetlen koldus elsősorban tehetetlen volt - ezért állt rendelkezésre kimerítő propagandájához. Az éhező Bengalis segítése lenyűgöző program, de a "szeretet misszionáriusai" által összegyűjtött pénz nagy részét - amint Teréz anya boldogan elismerte - arra használták fel, hogy saját ambícióinak szentelt kolostorokat építsen, terjesztve a katolikus dogmák szélsőséges megértését. Az ilyen tanítás nem járult hozzá a szegénység felszámolásához - a nők emancipációjához a születési gépek állapotából, ami a legrosszabb, amit az emberiség valaha is kitalált.
Más szavakkal, a "hit" nem a legmérgezőbb és legveszélyesebb, ha hamis, képmutató és korrupt, hanem amikor valódi. Abban az időben a bizonyosság és az önbizalom energiája nemcsak erősíti az érintett egyházat, hanem lenyűgözi a szekularistákat is - ezt Teréz anya tartós hírneve is bizonyítja. Bizonyíték van a kezünkben, hogy a gyóntatóival együtt hogyan sikerült kvadrátálni a kört. Elfojtja kétségeit, legyőzi kétségbeesését, megduplázza erőfeszítéseit - és szentté teszünk; később megerősítjük, hogy még betegként is meggyógyítottad a betegeket. (Olvasom, hogy az apáca, Marie Simon Pierre meggyógyította a gyógyíthatatlan Parkinson-kórt a néhai II. János Pál pápához intézett imák után; az elviselhetetlen fájdalom teljesen megszűnt; a csodát hivatalosan felismerték, és a pápa hatalmas szentnek nyilvánítható Ezen a ponton a cinikus hurok találkozik a naivokkal, és azt mondják, hogy minden megengedett, ha csak az illúziót tartja életben. Felháborodva követjük a papságot, akik toborzó altiszként szegény idős asszonyt hirdetnek, aki köztudottan saját hitére zsugorodott.
Miután Isten nem nagy, Christopher Hitchens 2007-ben megjelentette a humanizmus klasszikusainak antológiáját, a hordozható ateistát.
Forrás: Christopher Hitchens: hit a hitben, ingyenes vizsgálat, 28/1, 2008. 16. oldal.
Fordította Rastislav Škoda
Hitchens Christopher