hogyan

A keresztények nagyböjt idején kezdtek készülni a húsvéti ünnepekre. Fotó - TASR/Roman Hanc

A nagyböjt sokak számára borongós és üres idő. A karácsony már rég elmúlt, a húsvét messze előttünk van. Ehhez száraz időjárás, amely nem növeli a hangulatot, és csak a vírusok és betegségek terjedésének kedvez.

Úgy tűnt, hogy a hamvazószerda mindezt fokozza és egy nap alatt koncentrálja. Sokan örülnek annak, hogy "csúnya" szerda van a hátuk mögött, ismét jól ehetnek, és emlékezni fognak a nagypénteki koplalásra.

De vannak olyanok is, akik úgy érzik, hogy a nagyböjtben van valami, szeretnének értelmesen túlélni, de nem tudják, hogyan kell ezt megtenni.

Gyakori - gyakran az egyetlen - változás a böjt. De csakúgy, mint az újévi elkötelezettség esetén, néhány nap múlva is kudarcot vallunk, a többi böjtben pedig csak elégedetlenül úszunk.

Ez a szöveg nem garantáltan sikeres útmutató a böjt ideális túléléséhez, mivel még nem is létezik, de hasznos tippeket kínál arra vonatkozóan, hogyan lehet túl élni a böjt kezdetét egy kicsit jobban, mint az előző években.

A böjtöt nem keresztények vagy zsidók fedezték fel

Bármely tevékenység sikerének alapja annak értelmességének és személyiségének megvalósítása. Először tehát egy egyszerű, de annál fontosabb kérdést kell feltennünk magunknak: miért is böjtölünk valójában? A válaszok eltérőek lehetnek.

Valaki böjtöl, mert közelebb akar kerülni Istenhez. Egy másik böjt révén erősíteni akarja imáit, például gyógyulás vagy lelki megtérés érdekében. Egy másik böjtöl, hogy megszabaduljon némi rabszolgaságtól - megtagadja a cigarettát, az alkoholt, a tévézést és hasonlókat. Valaki pedig az említett okok mellett böjtöl, mert úgy érzi, hogy ez előnyös a testének.

E válaszok mindegyikének van köze hozzá, és tükrözi, hogy miért jött létre a böjt. Ez nem a kereszténység vagy akár a zsidóság felfedezése. A böjt különféle formái megjelentek az akkori Közel-Keleten, valamint a görög-római világban.

Anélkül, hogy részletesebben leírnánk őket, maradjunk Anselm Grün híres bencés szerzetes kijelentésénél, miszerint a keresztény böjtöt nem lehet "vegyileg megtisztítani" a pogány és általában emberi elemektől, amint azt az ókeresztény egyházatyák írásai is bizonyítják.

A böjt keresztény megértése azonban természetesen a legközelebb áll a zsidó gyakorlathoz. Az Ószövetségben nemcsak a böjt parancsolatait és a próféták böjtre és bűnbánatra való felhívását találjuk, hanem egész történeteket is, amelyekben a böjt fontos szerepet játszik.

Valószínűleg a legismertebb Jónás próféta története, akit Isten elküldött Ninivebe. Amikor kicsi voltunk, ez a történet főleg a bálna miatt maradt az emlékezetünkben, amelynek belében az engedetlen prófétának három napot kellett töltenie.

A történet lényege azonban más - és a böjt lényegéről beszél. "A niniveiek külső böjtöléssel demonstrálták azt a belső szándékot, hogy elforduljanak gonosz viselkedésüktől. A böjtünknek mindenekelőtt a metano megnyilvánulásának, vagyis a gondolkodásmód megváltozásának kell lennie "- mondja Matúš Imrich katolikus pap, aki a római Pápai Bibliai Intézetben tanul.

"Ez a történet nemcsak a niniveiek megtéréséről szól, hanem magáról Jónás megtéréséről is, akinek meg kellett tanulnia elfogadni Isten jóságát és a bűnösök irgalmát" - magyarázza Imrich.

"A paradoxon az, hogy Ninive nem volt zsidó város, és az emberek, akik nem ismerték Jahvet, egy engedetlen próféta hívására fordultak, aki talán az emberi történelem legrövidebb fegyelmét szolgáltatta: még negyven nap és Ninive felforgatásra kerül" - teszi hozzá egy másik megfigyelés biblistán Robert Lapko, aki a Bibliai és Közel-Keleti Világkutatási Központ moderátora.

A böjt nemcsak a szellemről szól, hanem a testről is

Anselm Grün bencés szerzetes szerint a keresztény környezetben gyakran csak a böjt lelki dimenzióját hangsúlyozzák. Az igazság azonban az, hogy a testi és lelki egészség egységet alkot. "A test merész lesz, a lélek véraláfutás és unalmas" - idézi fel Grün a sivatagi atyák tudását.

Másrészt a testet nem lehet ellenségként megközelíteni. El kell fogadnia őt olyannak, amilyen, mert ő Isten teremtménye. "A böjtöléssel nem önmagunk ellen harcolunk, hanem a lélek ellenségei ellen, akik meg akarják akadályozni, hogy önmagunkká, Isten fiaivá és Isten képmására teremtett lányaivá váljunk" - mondja Grün. Test, és így egyesíti az imádkozással. lélek.

"A böjt szellemessé teszi testünket, eltávolítja a has szabályától, és nagyobb szabadságot ad neki a földi szükségletek tekintetében. Ez segít elérni a szellemi testet "- teszi hozzá Grün.


Azonban nemcsak a ninivitaiak böjtöltek, hanem Illés próféta, Eszter királyné, Keresztelő János és maga Jézus is. Nemcsak negyven napos sivatagi tartózkodása és az ördöggel való nyílt konfrontációja ismert, hanem beszéde a hegyen is, ahol a szellemi "triatlon" - ima, böjt és alamizsna - hatékonyságát képviseli.

"A Bibliában, de az egyházatyák elbeszélésében is összefüggés van a böjt és a sivatag között. A pusztában az ember nem abból a kenyérből él, amellyel nincs, de tisztában van Istentől való függőségével. A sivatag ürességében sokkal fogékonyabbá válik szavára "- mondja a biblistás Lapko, aki emlékeztet arra, hogy ezek okozták a sivatagi apák jelenségét.

"A böjt és a sivatag összetartozik" - írja a Böjt című könyvben. Test és lélek imája (Carmelitánské nakladatelství 2016) Grün bencés. "Mindkettő szembesül a meztelenségünkkel. Mindketten levesszük azt a kendőt, amely alá saját kívánságainkat és gondolatainkat rejtjük. A sivatagban nincs semmi, amiért elbújhatnánk. A böjt pedig még kiszolgáltatottabbá tesz bennünket ebben a tehetetlenségben. "

Lapek szerint a 21. századi kereszténynek a nagyböjt idején is egy képzeletbeli sivatagba kellene mennie, ami azt jelenti, hogy elhagyja a mindennapi élet lerobbant nyomait.

"Felhagytuk Isten hallását, mert minden lehetséges információs csatornához és közösségi hálózathoz kapcsolódunk. Kapcsolatba kell lépnünk velük, el kell szakítanunk magunkat, offline állapotban kell lennünk, és így fel kell építenünk az Isten iránti érzékenységünket "- gondolja Lapko pap.

Hirdető

Milyen kötelezettségeket kell vállalni

A koplalási elkötelezettségeket a mindennapi életből való kilépéshez és az életsztereotípiák lebontásához használják. "Az egyház a böjtölési eszközök kellően széles skáláját kínálja, amelyek közül lehet választani. Senki sem vitathatja, hogy nincs lehetőségük a gyors gyors életre "- mondja Lapaj, Juraj Fenik, a Bibliai és Közel-Keleti Világkutatási Központ munkatársa.

Fontos, hogy ne vigyük túlzásba a kötelezettségvállalások méretével. "Jobb, ha kisebb az elkötelezettségem, amit be tudok tartani, mint egy nagy, amelyben csak néhány nap múlva bukom meg" - tanácsolja Imrich pap.

Ha tudom, hogy nem bírok negyven napot kávé, cigaretta vagy csokoládé nélkül, lemondhatok róluk legalább szerdán és pénteken, amelyek az első keresztények böjti napjai voltak. Ha nem tudom teljesen letiltani a Facebookot, legalább eltávolíthatom a mobiltelefonról, hogy korlátozzam az állandó "várakozást". Vagy megértem, hogy tévét csak egy meghatározott időpontban fogok nézni.


Ferenc pápa hamvazószerdán is megkapta - a korábbi évekhez hasonlóan - Jozef Tomek szlovák bíborostól. Fotó - TASR/AP

A lehetőségek nemcsak tiltó, hanem pozitív irányultságú elkötelezettségeket is jelentenek, mint például az istentiszteletek rendszeresebb látogatása, a Szentírás napi olvasása vagy a Keresztút imája.

Az általunk megszólított papok szerint értelmetlen a gyakori vita arról, hogy az első vagy a második típusú parancsolat megfelelőbb-e. Ugyanakkor igaz, hogy minden elkötelezettségnek valamibe kerülnie kell, éreznünk kell.

"Jó példa az alamizsna - ez egy pozitív elkötelezettség, ami nekem is kerül valamibe" - gondolja Lapko, aki szerint hazánkban a bűnbánatnak ezt a módját nagyon elhanyagolják.

Felidézi két kassai amerikai család tapasztalatait, akik "örökbe fogadták" a társadalmilag gyengébb családokat, amelyeknek anyagilag segítettek. Fizettek nekik egy egész éves gyűjteményt, és gyermekeikkel együtt megvásárolták a szükséges háztartási cikkeket. "A legfontosabb az volt, hogy a gyerekek látták, hogy szüleik segítenek másoknak. Még amikor megosztottam ezt a tapasztalatot más családokkal, ők is csatlakoztak. Egyszerűen fogalmazva, a példák vonzanak. ”

Juraj Fenik pap hasonló tapasztalattal rendelkezik. Néhány évvel ezelőtt az Egyesült Államokban töltött tartózkodása alatt meglátogatott egy Cleveland melletti plébániát, ahol a plébánosok egész böjt alatt pitét sütöttek, majd a pénzt egy mexikói kórháznak adományozták.

"A böjt egy közösségbe egyesítette a keresztényeket. Ez nem egy privát aszkéta munka volt, hanem a közös virrasztás és imádság egy formája "- idézi fel a korai keresztény gyakorlatot Grün.

Miért tapasztaljuk a böjtöt közvetlenül húsvét előtt?

A húsvét a legnagyobb keresztény ünnep, amikor a hívők megemlékeznek Jézus Krisztus szenvedélyéről, lemészárlásáról és feltámadásáról. Az első keresztények húsvétra készültek, először háromnapos, később heti böjtöléssel, a 3. századtól pedig negyvennapos böjtöléssel. Vagyis mindaddig, amíg Jézus a pusztában tartózkodik a nyilvános előadás megkezdése előtt.

A böjt azonban nemcsak húsvéthoz kapcsolódott. Az Apostolok cselekedetei megemlítik, hogy az antiókhiai keresztények böjtöltek, mielőtt Pálra és Barnabásra tették a kezüket, akik elmentek Ciprusra hirdetni az evangéliumot. Didaché ősi keresztény műve ismét megemlíti a keresztelés előtti böjtöt. Korábban a böjtöt a nagy ünnepek virrasztásában figyelték meg, például Isten születése előtt.

"A mindennapi életből is tudjuk, hogy ha túl akarunk élni egy fontos eseményt, akkor előre felkészülünk rá. Mert amint felkészülünk, olyan jól túléljük "- magyarázza Juraj Fenik pap.


A megszólított papok egyetértenek abban, hogy a böjtünknek a körülöttünk lévő embereknek is hasznot kell hoznia. "Nemcsak személyes, hanem testvéreink érdekében is böjtölnünk kell" - mondja Imrich pap, aki szerint a cigaretta vagy az alkohol megvásárlásával megtakarított pénzt félretehetik és jótékonysági célokra adományozhatják korábban. Húsvéti.

Grün szerint nekünk is kezelnünk kell a megtakarított időt. Nem azt a percet kellene kutatnunk, amelyet azáltal kapunk, hogy nem tévézünk, vagy számítógép előtt ülünk, hanem lelki vagy jótékonysági tevékenységbe fektetünk be.

Mi lesz a böjt után

Néhányan biztosan azt mondják maguknak: "Minden szép, de mi van akkor, ha vége a böjtnek, és visszatérek a régi utakra?"

"A lemondás legalább arra jó, hogy lássuk, még mindig szabadok vagyunk-e. Ha valaki negyven napot bír ki alkohol, cigaretta vagy televízió nélkül, ez bizonyítja, hogy még nem rabszolga "- gondolja Lapko.

Imrich szerint a metán böjtjének éppen az kell lennie, hogy visszatérjen az eredeti dolgokhoz, de ésszerűbb és szabadabb módon.

És mi van, ha nem böjtölök böjt közben, még böjtölve? "A kudarc mindig esély arra, hogy többet megtudjon magáról. És mindenekelőtt arra kell vezetnie, hogy kedvesebb legyek másokkal szemben. Már nem ítélem meg őket ilyen keményen "- gondolja Grün.

A böjt eredményének két látszólag ellentétes hozzáállásnak kell lennie. Az első az étkezés és az ivás, a másokhoz való hozzáállás vagy az életünket kellemesebbé és könnyebbé tevő minden jó felhasználásának enyhesége. A második hozzáállás a tudat radikalitása, miszerint az emberi belső tér olyan mély, hogy nem töltjük be mással, csak a legfelsőbb jóval.

A szöveget eredetileg 2018. február 15-én tették közzé.

Mivel Ön rendszeres olvasónk, már tudja, hogy az Attitude cikkei nem kerülnek felszámolásra. Csak azoknak az embereknek köszönhető, akik önként támogatnak minket.

Nagyra értékeljük, ha csatlakozik hozzájuk . Annak érdekében, hogy teljes mértékben a tartalom létrehozására fordíthassuk magunkat.