konzervatív

A Korán levele a 8. és a 9. század között.

A prominens német iszlamológus, Annemarie Schimmel (1922 - 2003) felidézi, hogyan említette egyszer Ankarában a muszlim teológus hallgatók előtt, hogy manapság sok keresztény már nem hisz Jézus szűz születésében, majd egy hallgató feldúltan azt mondta: te! ”

A Harvard Egyetem régóta dolgozó professzora a Jesus und Maria in der Islamis Mystic című könyvben örökítette meg tapasztalatait (Kösel-Verlag, 1996). Ahogy a bevezetőben írja, Jézusnak az iszlám miszticizmusban való nagy megbecsüléséről való írása arra késztette, hogy "úgy érezze, hogy Jézus és Mária révén juthat el jobb kölcsönös megértéshez".

Ez a számos díszdoktori fokozat birtokosa és számos közel-keleti nyelv szakértője nem felejtette el megemlíteni, hogy "sajnos kevesen tudják, hogy Jézus mint" Mohamed elődje "nagy tiszteletnek örvend a muszlimok szemében, bár jelentős különbségek vannak dogmatikai részletekben (keresztre feszítés, Isten fia). ".

A keresztények alacsony ismerete Jézussal kapcsolatban a Koránban

Schimell szavait a keresztények alacsony tudatosságáról a Korán Jézus-képével kapcsolatban Martin Bauschke is megerősíti, aki az interkulturális és vallásközi kutatásra, oktatásra és oktatásra összpontosító német "World Ethos" alapítvány berlini irodájának vezetője. találkozók.

Hívott kézirat A birminghami korán a 7. századra nyúlik vissza.

Mária fia című neves könyvének bevezetőjében. Jézus a Koránban (WBD 2013) azt írja, hogy csaknem húsz éve, előadásainak és szakmai szemináriumainak kezdetén, megszokta, hogy kérdőívet adjon ki a témában: "Mit tudsz Jézusról a Korán? "

A válaszok rendszeres értékelése azt mutatta, hogy „a legtöbb kereszténynek alig van fogalma Jézusról a Koránban. Általános szabály, hogy soha nem olvasták a Koránt, legfeljebb néhány Korán-idézetet ismernek másodlagos irodalomból vagy újságokból, többnyire rossz vagy hiányos fordításban. A keresztények körében már egészen ismert, hogy a Korán szerint Jézus nem Isten Fia. Azonban aligha világos senki számára, hogy ez nem lehet azonnal Jézus iránti tiszteletlenség jele. ".

Ezek a szavak és eredmények a német ajkú országokat tükrözik, de úgy gondolom, hogy Szlovákiában nagyon hasonló a helyzet. A következő sorokban tehát először azt próbálom megközelíteni, amit a Korán Jézusról mond, és rámutatok, hogy bár a Korán szerint Jézus nem Isten Fia, ő sem hétköznapi ember.

Segítségül elvettem Martin Bauschke fent említett kiadványát és Adel Theodor Khoury - Muhammad monográfiáját. A próféta és nagykövetsége (Herder 2008). Folyamatosan megemlítem a többi szerzőt.

Jézus a Koránban

Mózes és Ábrahám mellett Jézus a Korán leggyakrabban említett bibliai alakja. A Korán 114 szúrájából (azaz fejezetéből) összesen 19 veszi észre. A Korán Jézusról szóló szövegének hossza jó 120 vers. Muhammad mintegy 22 éves hivatali idejének szinte teljes időtartamára el vannak osztva. A kihirdetés legkorábbi szakaszán kívül Mohamed majdnem rendszeresen foglalkozott Jézus személyével. Mohamed minden bizonnyal azért foglalta el Jézust vagy beszélt róla, mert ő tartotta magát az utolsó prófétának, a "próféták pecsétjének" (Korán 33:40), és ezért a prófétának Jézus után. A Szúra 19: 30-ban Jézus azt mondja magáról: „Isten szolgája vagyok. Kinyilatkoztatta nekem a Szentírást és prófétává tett. ”Mohamed Isten bibliai küldötteinek sorozatában látta magát. Szükséges volt, hogy Jézust felvegye a Koránba.

Jézus anyja

Mária, Jézus anyja az egyetlen nő, akit név szerint emlegetnek a Koránban. Isten különleges választással tisztelte meg (Korán 3:33). Épp ellenkezőleg, Józsefet nem említik a Koránban, de az iszlám hagyomány jól ismeri. Jézust a Korán gyakran "Mária Fiának" nevezi. Mária isteni teremtő cselekedettel (Korán 19: 20n) vagy a szellem beszívásával (Korán 19:22) fogant a fiára, ahogyan a Korán néhány kommentátora úgy véli.

Hívott kézirat A birminghami korán a 7. századra nyúlik vissza.

A törvénytelen gyermek megszületése miatt a rokonság megbánása ellen a gyermek Jézus nyilvánosan védi Máriát azzal, hogy csodálatos módon mindenki előtt beszél és rámutat isteni küldetésére: „Isten szolgája vagyok. Kinyilatkoztatta nekem az Írásokat, és prófétává rendelt. ”(Korán 19:30)” (Korán 21:91; 66:12). A Korán minden elhatározással ragaszkodik Jézus szűz fogantatásához és születéséhez.

Jézus próféta

A Korán szerint Jézus Noé, Ábrahám, Mózes és Mohamed mellett (a Korán 33: 7) a próféták történelmének egyik legnagyobb alakja. Isten a szentség szellemével megerősítette Jézust, Mária fiát (Korán 2:87), és megbízta őt, hogy hirdesse az evangéliumot Izrael gyermekeinek. Így Jézus azok sorában áll, akik közvetlenül a Istentől kapták a kinyilatkoztatás szentírását, mint előtte Mózes, a Tóra közvetítője és utána Muhammad, a Korán közvetítője. Ezért Jézus nemcsak egy kiálló próféta, hanem Isten egyik nagy hírnöke. Maga Isten különféle csodákkal és jelekkel kísérte Jézus prédikációját és munkáját, hogy megerősítse küldetése valódiságát (Korán 5: 110; 3: 48n). Nemcsak ezen a világon, hanem a másik világban is Jézus nagy tisztelettel fog élni, és Isten közelében állók között lesz (Korán 3:45).

Jézus Korán felekezetei

A Koránban Jézust "Isten szavának" nevezik (Korán 3: 39-45; 4: 171). A „szónak” (arab. Kalima, gr. Logos), mint Jézus Korán-megjelölésének két jelentése van: Jézust, mint minden létezőt, Isten alkotó szavának hívják. Jézus Isten prófétája, hírvivője és Isten szava.

Hirdető

Bár a Korán terminológiájának eredete keresztény lehetett, Muhammad új jelentést adott neki. Ez összhangban áll azzal a monoteizmussal, amelyet Mohamed oly hevesen védett. Kizár minden magyarázatot a János evangéliumának prológusa értelmében, miszerint Jézus az örök Logosz (Jn 1:14).

Ami igaz az "Isten szava" kifejezésre Jézusra, az megfelelő annak jellemzésére is, hogy Isten "szelleme" (arab ruh) (Korán 4: 171; 21:91; 66:12). Itt is különösen hangsúlyozzák Jézus teremtett lényét: Isten teremtő szavával és szellemének belégzésével Jézust, mint Ádám előtt, életre hívták (Korán 19:15; 32: 9; 38: 72).

A Korán szerint Jézus még Isten prófétájaként és hírnökeként is ember marad és az is marad: „A Messiás bizonyosan nem fogja megvetni, hogy Isten szolgája legyen. ”(Korán 4: 172). Ezért nem tulajdoníthatók neki olyan tulajdonságok, amelyek nem tartoznak hozzá (Korán 4: 171). Minden ember rabszolga Isten előtt: "A mennyben vagy a földön senki sem közelíthet az irgalmashoz, csak egy szolga" (Korán 19:93).

Hívott kézirat A birminghami korán a 7. századra nyúlik vissza.

A Korán sok helyen Messiásként emlegeti Jézust. A bibliai tartalom társítása nélkül Mohamed felvette ezt a címet, és megtisztelő névként átruházta Jézusra. E cím muszlim jelentősége, amint azt a Korán kommentátorai tanúskodják, sokoldalú. Ezek szerint Jézust azért hívják Messiásnak, mert: Isten áldásával kenték fel; prófétának kenték; a betegeket maga kent fel és gyógyította meg; Gabriel angyal szárnyain keresztül mentette meg a Sátántól és így a bűntől.

Mivel a Messiás (arab al-Masih) kifejezés a szíriai Meshih szó visszafogott formája, amely a görög Christos szó szó szerinti fordítása, a Korán néhány fordítója a modern nyelvekben inkább al-Masih-t fordít a "Messiás", mint "Krisztus". Helyesebb azonban az al-Maszih kifejezést Messiásnak fordítani, mert a kánoni evangéliumokban és levelekben az "Isten fia" címmel társul (Mt 16:16). A Korán azonban egyértelműen elutasítja Isten Jézus fiait.

Jézus nem Isten Fia

A Korán határozottan cáfolja Isten Jézus-fiatalságát: „A Szentírás tulajdonosai, ne túlozzanak a vallásotokban, és csak Istenről szóljanak igazat. A Messiás Jézus, Mária fia, Isten hírnöke, Isten szava, amelyet Máriába helyezett. ”(Korán 4: 171). A Korán többször hangsúlyozza, hogy Jézus csak Isten prófétája és hírnöke. Szigorú monoteizmus vallásaként az iszlám semmibe veszi Istenben a nemzés és Isten apaságának minden módját: „Mondd: ő az egyetlen Isten, az örök Isten. Nem viseli és nem született, és senki sem egyenlő vele. ”(Korán 112.) Átvitt értelemben sem lehet Istenről apaként beszélni, mert egyetlen teremtmény sem lehet apa-gyermek kapcsolatban Isten (Korán 5:18). Ez ugyanúgy igaz Jézusra is.

A Korán szerint Jézus nem a kereszten halt meg. Azokkal a zsidókkal szemben, akik azt mondják: "Láttuk megölni Krisztust Jézust, Mária fiát, Isten hírnökét" (Korán 4: 157), a Korán kijelenti: "De nem ölték meg, és nem is feszítsék keresztre, de hasonló alak jelent meg előttük. És biztosan nem ölték meg, de Isten felemelte magához. Isten hatalmas és bölcs. ”(Korán 4: 159) A Korán szerint a zsidóknak nem sikerült keresztre feszíteni Jézust. Isten megmentette. Ezt hangsúlyozza a Sura 5: 110 is. Az iszlám exegéták nézetei a halál pillanatában eltérnek. Egyesek úgy vélik, hogy Isten megmentette Jézust ellenségei kezei alól és megmentette a kereszten való haláltól, de aztán Jézus meghalt, rövid idő múlva feltámadt a halálból és felemelkedett a mennybe. Más kommentátorok úgy vélik, hogy a mennybe való befogadás előzetes halál nélkül történt, és Jézus csak a korok végén való visszatérése után fog meghalni, mert Jézus halandóságára a Koránból lehet következtetni (Korán 19:33). .

Hívott kézirat A birminghami korán a 7. századra nyúlik vissza.

A Korán nem említi Jézus megváltó munkájának szavát. Az iszlám hit szerint az embereknek nem megváltóra, hanem Isten irgalmára van szükségük. Mindenki bűnös Isten előtt, és csak a saját bűneiért kell felelnie. Ugyanígy senki sem állhat ki mások mellett, és nem hozhatja meg nekik az üdvösséget. Tehát Jézus "csak" a történelem egyik nagy prófétája, egy próféta, akit Isten különös kegyelemmel és csodálatos választásokkal tisztelt meg.

Jézus eszkatológiai szerepe az iszlám hagyomány szerint

Amint L. Hagemann írja Jesus Christus (Islam-Lexikon, Herder 2006) cikkében, az iszlám hagyomány szerint, amelyek közül soknak azonban nincs támogatottsága a Koránban, Jézus a mennyből jön majd újra a korok. Érkezése az időszak végén kezdődik, és erről értesítik a jogerős bíróságot. Jézus Jeruzsálemben marad, és ott egy ortodox muszlim feladatait látja el. Eltávolít mindent, ami ellentmond az iszlámnak és annak jogszabályainak: zsinagógákat, egyházakat, kereszteket stb. Jézus tanúskodni fog zsidók és keresztények ellen, mert nem hittek benne és nem hamisították meg az üzenetét. Jézus megalapozza az emberiség egységét, és negyven év fogja uralni a végső időszak birodalmát. Az iszlám hagyomány szerint Jézus feleségül megy és gyermekeket fog szülni. Végül Medinában meghal, és Mohamed, valamint Abu Bakr és Umar kalifák mellett van eltemetve. Jézus Istentől engedélyt kap arra, hogy az utolsó napon az emberekért beszéljen (Korán 3:45), és a feltámadás napján tanúja lesz keresztényeknek és zsidóknak (Korán 4: 159).

Valaki több, mint egyszerű ember

A Korán és az iszlám hagyomány számára Jézus nem Isten Fia, de a történelem egyik nagy prófétája. Jézus egy próféta, akit Isten különös kegyelemmel, csodálatos választásokkal és különleges küldetésekkel tisztelt meg.