Bevallom, hogy ezt a könyvet, Anselm Grnno bencés szerző könyvét egy prágai boltban vettem meg, egy pillanatnyi impulzust keresve, és több mint egy évig otthon hagytam olvasatlanul, csak "belenéztem". De eljött az ideje, és minden nap olvastam belőle, úgyhogy hadd kínáljak neked valamit belőle.

grьn

Természetesen a szerző a böjt kérdését a kereszténység szemszögéből veszi, amit a fejezetek címei is bizonyítanak (a korai egyház böjt gyakorlása, a böjt - a test és a lélek gyógymódja, a böjt a sebek elleni küzdelemként és ásványi anyagok, böjt és imaököl - a megvilágosodás, a böjt útja ma), de megpróbálom közelebb hozni hozzád, a vallásosakhoz és az időtlenekhez, megengedem magamnak, hogy istenit írjak, ami engem vonzott.

A szerző a test és a lélek számára gyógyhatású böjtöt említ a zsidóság, a gnosztikusok, a keresztények és a görög-római világ böjtölésétől (védelem a démoni hatások ellen, a szellem megtisztulása, belső elégedettség, szabadság és boldogság) a napig napok után.

Az Újszövetségből is ismerünk példákat a böjtre, mert Jézus negyven napig böjtölt a zarándoklaton. India egyik leghíresebb embere, Gandhi az imádság kapcsán is prédikált és gyakorolta a böjtöt. Gyorsaságával sokszor többet teljesített, mint politikai tevékenységek és tárgyalások révén. Azt mondta: "Vallásom arra tanít, hogy vészhelyzetben, amelyet nem lehet enyhíteni, böjtölni és imádkozni kell." És még: "A böjtöm Isten és köztem lévő kérdés."

Gandhi példáját manapság gyakran utánozzák, az emberek a békéért, az életért böjtölnek. Ezt azonban nem zsarolásként kell érteni, ez csak az erőszak utolsó eszköze.

Ha gyengül a gyorsaságával,
megerősíteni akarnak az életedért folytatott küzdelemben.
Ha böjtjükkel közelítenek a halálhoz,
távol akarják tartani a téged fenyegető halált.
Erich Fried

Számos oka van annak, hogy az emberek ma böjtölnek.

Vannak, akik egészségesek és tökéletesebbek lehetnek, tudják, hogy a böjt élesíti érzékszerveiket, növeli az érzékenységet és növeli a lágyságot. Mások egy morbid félelem miatt, hogy megehetnek valami ártalmat, ami a civilizáció betegségét okozhatja, és így felesleges szorongást kelthet. Az égők ökölbe menekülnek, hogy felépüljenek olyan betegségektől, amelyekben a modern orvoslás úgyszólván tehetetlen. Akinek lehetősége volt megnézni az Ursini-nap - Rák és a böjtöléssel meggyógyult emberek reménye című filmet, minden bizonnyal emlékszik az alázatra, az átadásra és a szeretetre, amely az elszenvedett szenvedésekről szóló tanúvallomásukból és saját elbűvölésükből áradt. változások és a saját lelkiségének felfedezése.

Vannak olyanok is, akik gyors akarat megalapozására és ösztöneik irányítására, vagy imáik és meditációik fokozására böjtölnek.
A böjt testét össze kell kapcsolni a szellem böjtjével, vagyis még a gonosz gondolatoktól való visszatartással is. De nem lehet olyan könnyen megállítani a gondolatokat, mint az étel.

Az ököl nem vezethet az élet tagadásához, nem szabad harcolni egymás ellen az ösztönektől való félelem miatt. Természetes tévhit, hogy pusztán gyorsan kezelhetjük nemi ösztönünket. A túlzott aszkézis azzal a veszéllyel jár, hogy nemiségünkkel elveszítjük vitalitásunkat is. Az ösztönök megszelídítéséről szól, de enyhe eszközökkel való megszelídítésről és nem erőszakos megsértésükről. Az ököl csak felesleges és féktelen ösztöneiket akarja elűzni és átalakítani, hogy ez lehetővé tegye számunkra a bennük rejlő hatalom meglétét. Nem fogunk böjtölni az ételektől vagy a szexualitástól való félelem miatt, de abban a reményben, hogy szabadabbak leszünk ösztöneink számára, hogy nem fognak uralkodni felettünk ».

Az ököl természetesen nem vezet arra, hogy büszkék legyünk arra, hogy jobbak vagyunk, mint mások. Aki megfelelő módon böjtöl, alázatos. Az ököl szembesít önmagunkkal, minden vágyunkkal, igényünkkel, gondolatunkkal és érzésünkkel, a sötét oldalunkkal. Önmagad árnyékának ismerete már messze van az alázatig. Ököl a közepünkbe visz. Ez megmutatja nekünk, hogy emberi test és lélek vagyunk, hogy nem emelkedhetünk a testünk fölé. Nem utasíthatjuk el a testet, és nem bánhatunk vele rosszul, minden igényében el kell fogadnunk. Azonban még mindig lelkivé tehetjük ».

A böjt alatt találkozom önmagammal, találkozom lelkem ellenségeivel, azzal, aki bennem van. Arról szól, hogy tudjam, mi tart valójában, milyen hordozó erő hordoz, miből élek alapvetően. És amikor tudatosan félreteszem az öklömben az összes helyettesítő kielégítést, amely gyakran süketít és elvakít, megismerem a legbensőbb igazságomat. Veszek egy héjat, amely elfedi az örvénylő belsőmet. Így felszínre kerülhet minden, ami bennem van: teljesítetlen vágyaim és vágyaim, csak magam körül keringő gondolatok, sikereim, gazdagságom, egészségem, önigazolásom, érzéseim körül felismerem a haragot, a keserűséget és a szomorúságot. Sebeim aktivitással és önkímélő eszközökkel, vagy keményen lefedett étellel és itallal hirtelen kinyílnak. Minden elfojtottra fény derül. Ököl feltárja előttem, ki vagyok valójában. A kezemben állok szemben a saját alkalmatlanságommal. Ez megmutatja nekem a fenyegetéseimet, és jelzi, hol kell kezdenem a harcot.

C.G. A mélylélektan szempontjából Jung öklében a kollektív tudattalan megközelítését látja. A magány és a böjt régóta ismert eszköz a meditáció elősegítésére, megnyitva ezt a megközelítést. Az ujján keresztül az ember valamilyen szimbólumhoz, tudattalanhoz vagy vallásosan - Istenhez irányítja libidóját, és felszabadul. Veszélyt is lát: az öntudatlanság, amely felé nyitunk, eláraszt bennünket tartalmainkkal, és elveszítjük tájékozódásunkat. Ezért jó, ha valaki tapasztaltabb felügyelete alatt böjtöl.

Természetesen a böjtnek sok buktatója van. Az alárendeltséggel, a haraggal és a rossz hangulattal való megbirkózás szükségességétől (ez előfordulhat a kezdeti depressziós napok utáni első szakaszban), az apátiától, az élet bizonyos negációitól kezdve a saját testéhez való saját negatív hozzáállás iránti rejtett testi hozzáállásig szexualitás. Ez anorexiának, kezelhető mentális betegségnek a következménye lehet (általában a lányokat pubertáskor, a "megküzdés" alatt érinti). Paradox módon itt egy ember Isten nevében (szellemi indíttatású ököl) lázad fel Isten ellen, mert elutasítja a testet, amint létrejött.

A böjtöt semmilyen körülmények között nem szabad önsajnálatnak tekinteni, hanem szeretettel kell bánnunk magunkkal. Azt is meg kell tanítania, hogy tudatosabban kezeljük az ételeket, kedvesebbé és irgalmasabbá tegyünk bennünket. Az ember segítségével eljön önmagához, felfedezi a béke belső pontját, saját otthonát. Az ökölnek össze kell egyesítenie a lelket a testtel, ez megnyit minket Isten előtt, és kezdünk éberebbek és tudatosabbak lenni a jelenlétében. Már nem csak fejben, fejben imádkozunk, hanem az egész testben. Az ököl az út ahhoz a tapasztalathoz, hogy Isten országa már bennünk van.

Böjtölünk magunkért, nem másokért, ezért titokban, hivalkodás és felmagasztalás nélkül. A környezetünkben lévők, akiknek öklét találjuk, megoldhatnák a tudatalattijukkal való konfrontációt azzal, hogy ránk vetítik sötét oldalukat. Agressziót váltanánk ki bennük, a böjt célja nem teljesülne, és jobb lenne elhagyni.

És végül a következtetés egy része:
Az ököl nem öncél. Ez a spirituális aszkézis bevált eszköze, amely az imádsággal és az alamizsnával együtt megfelelő kapcsolatba hozhat bennünket Istennel és az emberekkel. A böjt helyes megértéséhez elengedhetetlen, hogy a böjtöt ne elszigetelten, hanem mindenekelőtt az imádság kapcsán vegyük. Az ököl test és lélek által végzett ima. Akkor az Istennel való kapcsolatunk nemcsak a fejünkben van, már nem csak isteni szavakat mondunk Istennek, hanem testünkkel bevalljuk, hogy vágyunk rá, hogy üresek vagyunk nélküle, hogy függünk az ő kegyelmétől, hogy Mi éljen az ő szeretetéből, és hogy éhségünket egyáltalán nem lehet kielégíteni a földi táplálékkal, hanem csak maga Isten és minden szája, amely a szájából származik (Mt4,4).
Testünkkel és lelkünkkel emlékezünk, amikor Istenhez böjtölünk, és testünkkel és lelkünkkel imádjuk őt. Az ököl testünk kiáltása Isten után, a mélység kiáltása, amelyben a legmélyebb tehetetlenségünkkel, kiszolgáltatottságunkkal és beteljesedésünkkel találkozunk, és amelyben egész lényünket hagyjuk Isten mélységébe zuhanni.

Megjegyzés: Az embereknek el kell dönteniük a böjtölést, miután alaposan átgondolták saját motivációjukat és áttanulmányozták a szükséges "technikai" irodalmat: hogyan kezdjék meg a böjtöt, hogyan folytassák és főleg hogyan fejezzék be! Ez a könyv nem erről szól.
Böjtön segíthetünk magunkon, böjtöléssel (helytelenül végrehajtott) is bánthatjuk magunkat.!
Mindent mértékkel kell elvégezni, és valóban kétszer annyit fizet a böjt alatt.

megjelent a Yoga Society 1/1999 számú hírlevelében