ágoston

Hippói Szent Ágoston.

A húsvéti ünnepi kör kezdete - nagy gyors

Negyven napos időtartama miatt "quadragesima" -nak hívták. Ágoston nemcsak a negyvenes szám szimbolikus-misztikus jelentésével indokolta időtartamát, hanem Mózes, Illés és maga az Úr böjtjével is, amely negyven napig tartott. A húsvét előtti idő a legmegfelelőbb, mert "az év melyik részében helyesebb lenne a" quadragesima "betartása, ha nem az Úr szenvedését közvetlenül megelőző szenvedés időbeli közelségében" (Level 55:28 ). A böjt abból állt, hogy feladta a "prandiumot", a reggelit, ill. a nap első étkezése (Sermo 207.2), majd a hús (Contra Faustum Manicheum 40.5) és a különleges finomságok (Sermo 207.2) feladása. A püspök a böjt laza betartását hirdette (Sermo 210,10). Jól látogatott böjti prédikációiban, amelyek úgy tűnik, hogy hétköznap zajlottak (Episztola 29: 3), figyelmeztetett arra, hogy ne hagyja figyelmen kívül a bűnbánat és a kegyesség egyéb olyan gyakorlatait, amelyek a böjtöt kísérték és megteremtették a feltételeket annak, ami csak fontos, „- az elme megújítása imádság, jó cselekedetek, különösen alamizsna révén (Sermo 210, 12). "A tökéletes böjt az, hogy lemondva az istentelenségről és a világi vágyakozásról, mértékletesen, igazságosan és istenfélelmesen élünk ebben a világban.".

Katekumenátus nagyböjt idején

A katekumenátus, a korai egyház létrehozása azokra az állapotokra utal, akiket a keresztelő szentség átvétele előtt a keresztény hitre és a keresztény életmódra kellett oktatni. Azokat, akiket oktatni kellett, "katekumeninek" hívták (a görög katecheóból - tanítok, tanítok). Így, amint ez a koncepció egyértelművé teszi, az órák nagyon fontos szerepet játszottak a keresztség előkészítésében. Afrikában a katekumeneket találóan egyszerűen "hallgatóknak - hallgatóknak" nevezték. "Meg kellett volna hallgatniuk, hogy mi a hit - mondja Ágoston -, és mi felel meg a keresztény életformának" (De fide et operibus 9). Különösen a pelágiak ellen, akik úgy gondolták, hogy a kereszténység lényegét a hívők erkölcsében kell látni, és nem a kegyelem erejében, ez az egyházatya hangsúlyozta: nem születünk keresztényeknek, hanem újjá kell születnünk a méhen keresztül. egyház (De peccatorum meritis et remissione et de paraptic baptism 3.17). A katekumen tehát olyan, akit még nem kereszteltek meg és nem kentek fel, de vágyakoznak arra, hogy megkeresztelkedjenek és felkenjenek.

Regisztráció és felvétel a katekumenátusba

A nagyböjti idény kezdetén évente több tucat ember jelentette be magát a keresztség jelöltjeként, "illetékesekként" a püspöki rezidencián, ahol azt kérdezték tőlük, miért akarnak keresztényekké válni, mielőtt elfogadják őket katekumének képviselőiként. Rendszerint a befogadást egy kezdeti katekézis előzte meg, amelynek menetéről nagyon jól tájékozottak vagyunk. Egy karthágói diakónus kérésére Ágoston írt egy könyvet De chatechizandis rudibus - Az első katekéziai tanításról. A tanfolyam végén a jelöltek a kereszt jelét kapták a homlokukon, és a kezüket rájuk helyezték. Egy rövid ördögűzés a Gonoszról való rituális lemondást is idézte. Végül a jelöltek megkapták a "sacramentum salis" -t. Azzal, hogy elfogadta a beavatás e négy szentségét - Ágoston idején a "sacramentum" -ot, mindent, ami a keresztény hittel kapcsolatos, hívták -, a jelöltek katekumének lettek. Bár még nem voltak megkeresztelve, tehát még nem voltak "hűségesek - hívők", mégis keresztények voltak.

Egy hétig folytatni kell.

Eredetileg a wuerzburgi Julius Maximilian Egyetem Augustine Kutatóközpontjának honlapján jelent meg. Németből fordította. Ján Krupa.