Az iszlám és a nyugati országok viszonyáról jelenleg sok vita folyik. Gyakran vitatják a férfival való egyenlőség elérésére törekvő muszlim nők helyzetét.
Beszéltem két nővel a világ különböző pontjairól azokról az akadályokról, amelyekkel szembesülnek, és hol vannak a szabadságuk korlátozásának gyökerei.

amnesty

Az afganisztáni származású Sahraa Karimi Iránban tanult, ahol felajánlották neki, hogy a Nap lányai című filmben szerepeljen. A film pozitív visszhangra talált és számos díjat nyert nemzetközi fesztiválokon. Meghívót kapott a pozsonyi filmfesztiválra is, amelyet elfogadott, bár tudta, hogy ha egyszer elhagyja Iránt, nem térhet vissza. Sahraa két éve Pozsonyban él, és a közelmúltban sikeresen letette a prágai Színművészeti Akadémián a dokumentumgyártás tanulmányainak felvételi vizsgáit.
Salma Chaudhury Bangladesből származik. A fővárosban - Dhakában - a nők ASK jogi tanácsadó központjában dolgozik. Fél éve Szlovákiába érkezett szakmai gyakorlatra az Amnesty International-be, ahol a nők elleni erőszak megállításának kampányának részeként dolgozik.
Salma és Sahra is úgy döntött, hogy saját elképzelése szerint él, még akkor is, ha ellentmondanak a hazai hagyományoknak. Az interjúban megpróbáltuk közelebb hozni az olvasókat a nők helyzetéhez az iszlám országokban.

A nők jogainak korlátozásai vannak, amelyeket közvetlenül a Korán rögzít?
Sahraa: "A Korán szerint minden nőnek megvannak a jogai. Dönthet feleségül, válhat és örökölhet-e. A Korán a nőknek ugyanolyan jogokat biztosít, mint a férfiak. A hagyományokban tükröződő félreértelmezése a nők rossz helyzetének oka. "
Salma: "A Korán általában a muszlimokról beszél, nem kifejezetten a férfiak és nők számára választja ki őket. Mindenesetre nem tesz említést a nőkre vonatkozó korlátozásokról. "

Így az iszlám valamilyen módon hátrányos helyzetbe hozza a nőket?

Szahraa: "Az iszlámban, akárcsak a Koránban, a nő képe nagyon szép. Fatima, Mohamed próféta lányának története szintén a férfi - nő szabad akaratának tanúsága. Fatima maga döntött, hogy ki vesz feleségül. Mindig segített apjának szociális ügyekben, ő volt a jobb keze. Mohamed azt mondja: "Ha valaki bántja Fatimát, engem is bánt. Amikor valaki bánt engem, akkor Istent is bántja. "Egy nőnek külön értéke van az iszlám vallásban.
Salma: "Az iszlám bizonyos mértékig összefügg a törvényünkkel. A nők fele annyit örökölnek, mint a férfiak. Vagy a bűncselekmény szemtanúinak vallomása esetén a saría törvények értelmében egy férfi tanúságtétele legfeljebb két nő vallomására méltó. Az, aki látja a bűncselekményt, nem elegendő az elítéléshez. Ami a válást illeti, a nő válhat, de csak bizonyos feltételek mellett. Ha a férfi terméketlen, vagy mentális rendellenességben szenved, és hasonlók. "

Ez a nők egyenlőtlen helyzetének forrása az iszlám országokban?
Szahraa: "A társadalom kialakulásában nagy múltú hagyományok jelennek meg. A nőnek joga van dönteni az életéről, teljes és fontos tagja a társadalomnak.
A hagyományoknak gyakran semmi közük a valláshoz. Szerintük a nőknek elsősorban jó anyáknak és engedelmes feleségeknek kell lenniük. A nőkről beszélő iszlám törvények a hagyományokból fakadnak. E törvények többségét a Korán vagy az iszlám nem is említi. A probléma az, hogy a hagyományokat fokozatosan vallásként értik. "
Salma: "Azt is gondolom, hogy a hosszú hagyományok nagy szerepet játszanak. Bangladesben van egy sajátosság - kétféle véna. Az iszlám szerint csak egy hozomány létezik. Amit egy férfi esküvőn ad egy nőnek anyagi biztosítékként. Dél-Ázsiában azonban egy másik típusú vénát gyakorolnak, amely a hinduizmusra jellemző, és semmi köze az iszlám törvényekhez. Ez az a pénzmennyiség, amelyet egy nő hagyományosan ad egy férfinak egy esküvőn. A férfiak ezt az ajándékot követelik, és ebben az esetben nyugodtan elfelejtik az iszlám törvényeket, és követik a helyi hagyományt, amely egyszerűen jobban megfelel nekik. "

Hogyan alakult ki a különbség a vallás és értelmezése között a gyakorlati életben?
Szahraa: "Sokan rögzítették hagyományaikat a vallásra, és végül valami teljesen új dolognak bizonyult, ami valójában nem tartozik a vallásba. De ez a rögzítés több mint 1000 éve tart, és az emberek nem tudnak megszabadulni tőle, mert a vérükben van. Ezért olyan nehéz ma megosztani. "
Salma: "Hazánkban, Dél-Ázsia régiójában több vallás és kultúra ütközik, és a patriarchális társadalomban meghatározó férfiak időnként olyan hagyományokat választottak, amelyek tetszettek nekik. Így volt ez a fogadalmunkkal is. Megengedhették maguknak, mert hatalom volt a kezükben. "

Önök mindketten külföldön élnek, és nem követik teljesen a hagyományokat. Hogyan érzékeli a családod?
Szahraa: "Célom, hogy önmagam legyek, és mindent elérjek, amire vállalkoztam. Ezért hagytam el hazámat és a családom is. Úgy gondolom, hogy ha tudják a szabadság értékét, képesek megérteni engem, és nem reagálnak negatívan az életmódomra. "
Salma: "A családom tiszteletben tartja életmódomat. Az egyetlen megjegyzés az volt, hogy férjhez mehetek (nevet), de csak akkor fogok férjhez menni, amikor akarok. "

Mint egy családban, ahol fontos döntések vannak, a nők is dönthetnek?
Szahraa: "Ez egy kicsit más lehet minden családban, és az oktatás fontos szerepet játszik. Általában Afganisztánban és Iránban a család feje a férfi, és ő dönt. De vannak olyan családok is, ahol a nőnek van szava. "
Salma: "Fontos döntéseket hoz a családban több férfi, pl. apa, testvér, sógor és hasonlók. A nők gondoskodnak a háztartásról, alkalmanként vásárolnak, ezért döntéseket hoznak ezen a területen. "

A nők mennyiben rendelkeznek polgári és politikai jogokkal?
Szahraa: "A nők szavazhatnak és megválaszthatók."
Salma: "Az alkotmány szerint elmehetnek szavazni, de a hagyomány más, és a férfiak nem akarják engedni őket. Egyes falvakban is azt mondja a helyi vezető, hogy nem mehetnek el szavazni, mert nem jó elhagyni a falut, de kevés ilyen eset van. Másrészt nők is vannak fontos pozíciókban - két miniszter, az ellenzék vezetője. Úgy tűnik azonban, hogy apjától örökölte a helyzetét, akit azért hívtak a Nemzet Atyjának, mert hazám függetlenségéért küzdött, és egykor miniszterelnök is volt. Hasonló a jelenlegi miniszterelnökünkkel, akinek az apja elnöke volt. Egy hétköznapi nő számára rendkívül nehéz lenne a semmiből harcolni a csúcsra. "

Hogyan nyilvánul meg egyrészt a vallás és a hagyomány, másrészt a törvény közötti konfliktus a mindennapi életben?
Szahraa: "A törvény megenged bizonyos dolgokat a nők számára, de a hagyományok tiltják. Ez a mai probléma a muszlim országokban. "
Salma: "Akkor egyszerűen rájöttünk. A vallás szerint például egy férfinak lehet négy nője, de a törvény azt mondja, hogy csak bizonyos feltételek mellett lehet több nő, amelyeknek nagyon nehéz megfelelni. Összesen hatan vannak, és ez magában foglalja az első nő beleegyezését. Ezeket a feltételeket a pakisztáni katonai kormány vezette be 1961-ben, és Banglades vette át őket. "

Jelenleg fokozódnak az iszlám országokban élő nők erőfeszítései az egyenlő státusz, vagy legalábbis bizonyos területeken elfogadható változások elérése érdekében. Honnan veszik a motivációt, és szerinted mi a fő feltétele a sikerüknek?
Szahraa: "A motiváció a szabadság. Ugyanazok a jogok, mint a férfiak. A fő feltétel az oktatás. Ennek köszönhetően az ember megismeri a körülötte lévő világot és ezáltal önmagát. Ha a mai muszlim nő oktatást és bizonyos perspektívát kap, küzdhet a jogaiért, és megpróbálhatja elérni célját. "
Salma: "Gyakran az iskolázott nőket is motiválja, hogy segítsenek a gyengébb nőknek, vagy azoknak, akik erőszakos férfiak áldozatává váltak. A fő cél az egyenlőség, a nők elleni diszkrimináció elleni küzdelem. Az egyik legfontosabb feltétel az oktatás. "

A nők rendszeresen hozzáférnek az oktatáshoz Iránban, Afganisztánban és Bangladesben?
Szahraa: "Iránban a helyzet megváltozott a forradalom óta, most jobb. Az egyetemi hallgatók mintegy 60% -a nő. De Afganisztánban ez más. Huszonhárom év háború mindent elpusztított. Az új kormány megpróbálja a nőket különféle programokkal ellátni, amelyeknek vissza kellene hozniuk őket az iskolába. Meglátjuk, mennyire sikeres. "
Salma: "Bangladesben a nők hozzáférnek az oktatáshoz, de ez egyéni és sok múlik a családon. Néha tizenöt-tizenhat évesen elvisznek egy lányt az iskolából, mert itt az ideje otthon eltölteni és tanítani a gyakorlati dolgokat. Ez vonatkozik a gyermekek esküvőinek olyan eseteire is, amikor a lány egyáltalán nem fejezi be az iskolát. Máskor az iskola messze van. Ma a kormány megpróbálja növelni a női hallgatók számát, ezért a fiúknak fizetniük kell az oktatásért, a lányoknak pedig nem. Az egyetemeken azonban még mindig kevesebb a nő, mint a férfiaknál. "

Van társadalombiztosítási rendszere?
Szahraa: "Az afganisztáni háború mindent elpusztított, nem volt rendszer. A jelenlegi jogszabályok a nőket a szociális területen is figyelembe veszik. A törvény gyakorlati alkalmazása azonban továbbra is kérdéses. "
Salma: "Nem. Az esküvő valójában a biztonság garanciája egy nő számára. Az a tény, hogy a nők semmilyen pénzügyi támogatást nem várhatnak el az államtól, és általában nincs munkájuk, valójában engedelmes feleség helyzetébe taszítja őket. Néha egyszerűen nincs sok választékuk. Még néhány művelt nő is, főleg a középosztályból, elfogadja ezt a szerepet, és az oktatás csak segíti őket a jobb házasságkötésben. "

Gondolod, hogy egyes hagyományok kombinálhatók olyan progresszív elvekkel, amelyeket a nők képesek érvényesíteni? Olyan változásokról van szó, amelyek garantálják a nők egyenlőségét a hagyományok megkérdőjelezése nélkül?
Szahraa: "Nem könnyű megváltoztatni az évszázados hagyományokat, amelyek rendkívül fontos szerepet játszottak az emberek életében. Ez nem egy éjszaka. De lépésről lépésre, elszántsággal és türelemmel sikerrel járhatunk. Idő kérdése és maga az ember - akarata és döntése ".
Salma: "Ez egy nehéz folyamat. A törvényt nem mindig hajtják végre. Még ha valamit el is nyernek és bekerülnek a jogrendszerbe, ez még nem jelenti a teljes győzelmet. A társaság megtagadhatta. Valószínűleg minden változtatást nagyon egyénileg fogadunk el. "

Milyen mértékben segítheti más országok támogatása a muszlim nőket?
Szahraa: "Ez nagyon fontos, mert néha azok a nők nem is tudják, mi a joguk. Néha segítségre van szükségük, hogy megvalósítsák saját emberi értéküket, valamint támogatásra van szükségük a jogaikért folytatott harcban. "
Salma: "A kormányra gyakorolt ​​külföldi nyomás is segítene. A bangladesi kormány ratifikálta az egyezményt, amely szintén rögzíti a nők jogait, ám két fenntartása van a családi ügyekkel kapcsolatos cikkekkel kapcsolatban. Kijelentették, hogy ebben a két kérdésben saját törvényük irányadó, amely azonban diszkriminálta a nőket. Más országok nyomást gyakorolhatnak a kormányra, hogy fogadja el a két cikket is. "

Jana Machatová A szerző az Amnesty International Magazine szerkesztője