napló

A megbocsátásról ma már elég sok szöveg áll rendelkezésre, és a megbocsátást lassan az erő jelének kezdik tekinteni. De szinte nincs bűntudat. Bár a megbocsátást bűntudat előzi meg, és mindenekelőtt a bűntudat nem csak a határátlépést jelenti ...

Leggyakrabban a bűntudatot a lét következményeként érzékeljük meghaladta családi, társadalmi, etikai, erkölcsi vagy jogi előírások, szokások, elvárások, rendeletek és törvények. Ez azonban csak a bűntudat egyik dimenziója. A másik rejtve marad előttünk. Ezért ma átfogóbban fogjuk megvizsgálni a bűntudatot, és Lawrence H. Staples könyvét - Bűntudat.

Bűntudat, mint állapot és érzelem

Nincs értelme megkülönböztetni a családi, a közösségi és az állami szabályokat, a rituálék, szokásokat, elvárásokat vagy törvényeket. Nem mintha ez nem számított volna. De bűnösnek érezzük magunkat, függetlenül attól, hogy nem felelünk meg a családi elvárásoknak, a közösségi gyakorlatoknak, vagy nem sértünk törvényt.

Itt a bűntudat feltétel/bűnösök vagyunk, mond valamit rólunk és az állapotról, amelyben megtaláltuk magunkat. De az érzés is az érzelmek ami azt mondja nekünk, hogy történt valami, aminek nem kellett volna megtörténnie. Itt konfliktus történt, és a bűntudat jelenti a kihívást a konfliktus rendezésére, és megvan szoba, így belső harmónia.

Itt kezdjük érzékelni a bűntudat második dimenzióját - ez egy olyan eszköz, amely segít a tudat alakításában, ezért ennek köszönhetően megtanuljuk megkülönböztetni. Segít integrálni magunkba az ellentéteket - ami jó és rossz. És ezáltal megőrizni az integritást.

Japánban építettek egy olyan épületet, amelynek súlya van, és annak (ellen) mozgása csökkenti az épület ingadozását a szél és a földrengések idején. Hatékony ellensúly, hogy az épület egésze megmaradjon. Az ilyen erő és ellensúly bűnösség az emberben. Ez a lélek önszabályozó mechanizmusa, amely meg akarja őrizni egyensúly a lélekben.

Két véglet

A bűntudat együttvéve hasznos. És megvan a helye az emberi életben. Az igazi probléma két szélsőség - amikor valaki nem érzi magát bűnösnek, így elvesztette az érzelmeket és képtelen megkülönböztetni, és az ellenkező véglet - amikor valaki minden mögött önmagát látja -, vagyis mindenért önmagát okolja ami történt, és paradox módon elveszítette annak érzékét is, hogy észrevegye a történteket. Különben tudná, hogy csak a történetek töredékéért felel. Egyrészt hiányzó vagy inkább zsibbadó érzés, másrészt eltúlzott és túlérzékeny. Az első esetben beszélhetünk pszichopátiáról, a másodikban pedig skrupulusokról, vagy rögeszmés-kényszeres viselkedésről és rendellenességről.

Bűntudat és annak különböző szintjei

Ha megkülönböztetnénk a bűnösséget etikai, erkölcsi és jogi értelemben, akkor etikai, erkölcsi és jogi bűnösségről beszélnénk. De vétkezhetünk egy olyan családban is, amelynek megvannak a maga szabályai és elvárásai, egy olyan közösségben, amelynek megvannak a maga szokásai és szabályai, de a munkahelyen is, ahol vannak bizonyos szabályok és előírások. Ezért jobb, ha a bűntudatról mint olyanról beszélünk. Bár etikai és jogi szinten a büntetés a bűntudatot helyezi előtérbe, erkölcsi szinten pedig a bűn fogalmát.

Bor és világa

Olyan lenni, mint Prométheusz

Emlékezhet a Prometheus görög legendára: Prometheus ellopta az istenek tüzét, hogy eljuttassa az emberekhez. A határátlépéssel segítette az embereket. És megbüntették érte. Cselekedete rámutat arra, hogy egy szabály, szabályozás, szokás, rituálé, de az elvárás vagy törvény is lehet ostoba és gonosz. Ez nem az anarchiára való felhívás, csupán annak kijelentése, hogy a bűntudat is jó lehet. A bűntudatnak ez a dimenziója még erősebben visszhangzik abban a pillanatban, amikor rájövünk, hogy a tűzlopást megelőzte egy olyan időszak, amikor Prométheusz ismereteket, készségeket tanított az embereknek, az igazsághoz és a művészethez vezette őket. Tehát nem tinédzser, aki nem tud mit kezdeni magával, nem egoista vagy jellem nélküli ember, hanem olyan ember, aki megkülönbözteti a tudás teljességétől. jó és mi rossz. Nem keresi a törvény megkerülését. A motivációja jó.

A bűnösség az élethez tartozik

A keresztény templomokban húsvétra húsvéti himnuszt játszanak. Ez többek között a következőket tartalmazza: „a bűnre volt szükség ... boldog bűntudat ...” Ez utalás Ádám bűnére, aki az emberi szenvedés kezdetén volt, és Krisztus eljövetelére, aki engesztelte ezt a bűnt. Ez nem azt jelenti, hogy a bűnnek nincs súlya, és hogy nem mindegy, hogy vétkezik-e vagy sem. A hangsúly azonban a bűntől az emberig változik - milyen hatást gyakorol a bűn az emberre, és hogyan bánik vele az ember. Ugyanez vonatkozik a bűntudatra is. Akár akarjuk, akár nem, a bűntudat társul az emberi élethez. A kérdés az, hogyan lehet ezt kezelni, és valami jóvá tenni.

Ideje abbahagyni csak a bűn kontextusában való negatív észlelését. És itt kezdődik Staples elmélete. Maga a könyv a Prometheus-üzlet című alcímmel rendelkezik. A hangsúly azon a tényen van, hogy meg kell különböztetni egymást, olyan Prometernek kell lennie, aki szükség esetén nem fél megsérteni a szabályokat.

A katekéta megkérdezi a gyerekeket, mi szükséges a megbocsátáshoz. A feliratkozó gyermek azt mondja: bűn! És igaza van. Ahol nincs bűn, nincs szükség megbocsátásra. De mint már jeleztük, a bűntudat nem csak a bűnről szól. Vegyük a nők státuszát. Bizonyos életkorban, ha gyermekei vannak és miattuk van otthon, azzal vádolják, hogy nem dolgozik. Ha dolgozik, és nincs gyermeke, azzal vádolják, hogy nincs gyermeke. Bármit is csinál, még mindig bűnös. Állandóan bűntudattal élhet?

A bűntudat fontos a növekedés szempontjából

A kapcsok átfogóan érzékelik az embert. Nem tökéletes. Van jó és rossz oldala is. Ez mind emberi. Annak ellenére, hogy jó és rossz, van erőssége és gyengesége, ritka és van értéke. Az ember tökéletlensége a bűn oka. És a bűntudat segít újra felkelni. A bűntudatnak köszönhetően rájön, hogy valamit rosszul tett, és visszatérhet az egyensúlyához. Staples szerint az a növekedés szempontjából fontos hiba. Bűntudat nélkül nem tanulnánk, és talán tovább esnénk. A bűntudatnak köszönhetően növekedhetünk, ezért a bűntudat paradoxona, hogy jó lehet - ha tanulunk és továbbmegyünk.

Ismét hangsúlyozni kell, hogy a bűntudat nem automatikusan a bűnről szól, ezért nem kell etikai vagy erkölcsi. Nagycsaládja elvárhatja tőled, mint a legfiatalabb gyermektől, hogy szüleiddel maradsz és gondozod őket. Ez egy elvárás köti meg. És te, még akkor is, ha másképp törődsz velük, megbánást érzel. Akkor is bűnösnek érezheti magát, ha nem tett semmi rosszat. Ezért a bűntudat nem jelenti automatikusan azt, hogy valamit rosszul tettél. Bűnösnek érezheti magát bűn nélkül. A bűntudat inkább bizonyos határokról szól.

A konfliktus az életé

Carl Gustav Jung hivatkozásában két ellentét van - az egyéniség és a kollektíva. Absztraktnak tűnhet számunkra mindaddig, amíg fel nem ismerjük, hogy az emberiség fejlődése és fejlődése, és ezért sok jó az embernek és a társadalomnak azért jött létre, mert valaki átlépte a határokat. Olyan egyéni személyiséget találtak, aki meghaladta azt, amit a csapat és a társadalom elvárt.

Hány tudós és filozófus került a határra, mert a jó és az igazság érdekében ellentmondottak az általánosan elfogadottnak és érvényesnek. Túllépték a társadalmilag érvényes normákat és gyakran a törvényeket is, és másokat szolgáltak. És gyakran a saját életének árán.

Gyakran nem vesszük észre, de gyakran úgy élünk, hogy beilleszkedjünk a kollektívába, a társadalomba és a környezetbe. Igyekszünk elkerülni a konfliktusokat, de gyakran olyat teszünk, amit nem igazán akarunk. Félünk kimondani azt, amit gondolunk és érzünk. Nem érvek nélküli véleményre gondolok. Elnyomjuk saját egyéniségünket a csapat és a társadalom nevében, és így abbahagyjuk a növekedést. A középkor válsága gyakran az az idő, amikor rájövünk az árra - hány évet éltünk úgy, ahogy mások szerették volna tőlünk, és megtagadtuk magunkat a mások akaratának rovására. A középkor válsága tehát az utolsó lehetőség az egyénként való fejlődésre. Az egyénként való fejlődés pedig gyakran konfliktusba keveredést és bűnösség érzését jelenti.

Mint láttuk, ez az érzés társítható valamihez, amelynek semmi köze az etikához vagy az erkölcshöz. Elég, hogy a vártnál eltérően viselkedtünk, és ez az emberi fejlődés mint egyéniség folyamatához tartozik.

Az árnyékkal való munka

Két ellentét - a kollektív és az egyéniség - mellett az árnyék is fontos szerepet játszik Jungban. Az árnyék olyan hely, ahol mindent elhelyezünk, ami nem felel meg nekünk, és amellyel nem vagyunk elégedettek. Gyakran a bűntudaton alapul.

Ha a bűntudat nem csak a bűntudatról szól, akkor sok jó dolog, amit valójában rosszul és rosszul tettünk oda, szintén az árnyékba kerül. Jung számára kb Az árnyéktartalom 90% -a valójában felfedezésre váró kincs.

Az individualizáció folyamata, azaz önmagának felfedezése, gyengeségeinek és gyengeségeinek, jó és rossz tulajdonságainak megnevezése az út az emberi fejlődéshez. A bűntudat kezelése így átgondolhatja, mi került az árnyékba. Akkoriban nagyon rossz volt, vagy félreértették, vagy nem megfelelő?

Egyszer úgy döntöttünk, hogy nem vétkezünk a közösség/kollektíva ellen, és ezért mi kerülhetünk az árnyékba. Tehát vétkeztünk önmagunk ellen (ami a teljesség kihívása - önmagunk lenni).

Fedezze fel bennünk a kincset

Egy pillanatra visszatérhetünk a kereszténységhez. Innen ered az ötlet - az a kő, amelyet az építők elutasítottak, szénkővé vált.

A szénkövet az alapokba rakták, szilárd alapra, majd az épület alapjai álltak rajta. A szénkő kulcsfontosságú volt az épület szilárdságában. Az ilyen elutasított kövek, beleértve a szenet is, öntudatlan állapotban vannak, vagyis az árnyékban. Arra várnak, hogy felfedezzék, teljes legyen az épületünk, hogy mi magunk is teljesek legyünk. Az árnyékok kezelése ezért elengedhetetlen a növekedéshez és az individualizáció folyamatához.

Megfigyeltél valaha gazdát a munkahelyén? Területe/kertje az általa megművelt és a pihentetett részre oszlik. Idővel elkezdi művelni a pihentet, és hagyja pihenni azt, aki gyümölcsöt hozott. Ha az egész területet egyszerre műveli, akkor a termékenység csökken, és idővel a termés nem sokat ér. Jung számára a lélek olyan kert.

Ezért el kell kezdenünk az árnyékokkal foglalkozni, hogy felfedezhessük, mi pihent és várt ránk - amikor a kezünkben elkezdjük valami szépé és ritkává változtatni.. Ami a bűntudattal társul, az árnyékba került. Alternatív megoldásként, amit tapasztalataink, de mások hozzáállása alapján is rossznak értékeltünk. És most felfedezésre vár.

Megkülönböztetni

A helyzet nem könnyű. Ha valaki ellentétekről beszél, akkor az érzelmek és a gondolkodás ilyen ellentétek. Vagyis az érzések és az ok. Bűnösnek érezhetjük magunkat, és mégis gyanítjuk, hogy ez az érzés nem indokolt. Racionálisan nem felel meg nekünk. Másrészről az érzésünk valódi lehet, és úgy döntünk, hogy tagadjuk azt, ésszerűséggel használva az okot. Ezt hívják racionalizálásnak. És így történik feszültség az érzelmek és az ész világa között. Így nem marad más, mint megvizsgálni az érzéseit, és különböző szempontokból mérlegelni az eseményeket. Veszélyes lenne, ha ezen ellentétek egyike dominanciát szerezne. Mindkét elvre szükségünk van - érzelmekre és észre.

Az integritás megőrzése

És itt ismét eljutunk a bűntudathoz és annak második funkciójához. Az érzések és érzelmek fontosak a mentális egyensúly fenntartása szempontjából. És a legfontosabb érzések között, amelyeket a lélek használ ehhez, a bűntudat. Bűnösnek érezhetjük magunkat, ha sokat dolgozunk, de akkor is, ha keveset dolgozunk. A bűntudat valójában a harmónia lendülete, hogy megfelelően működjünk. Annak érdekében, hogy semmilyen ellentmondás ne legyen elsőbbségben - ne dolgozzunk túl sokat vagy túl sokat. A bűnösségnek nem kell erkölcsi vagy etikai dimenzióval rendelkeznie, de itt szerepet kell játszania az ellentétek és a mentális integritás fenntartása. Egyszerűen az egyensúlyunk. Ha legközelebb bűnösnek érzi magát, gondoljon arra, hogy valóban valamit rosszul tett-e, vagy a bűntudat arra készteti, hogy egészséges központját keresse.

Az egyensúly fenntartása

A bűntudat fontos az ellentétek megjelenése szempontjából, és fontos a tudat megjelenése szempontjából is. Ennek köszönhetően meg tudjuk különböztetni a jót és a rosszat. A bűnösség fontos, ez egy autoregulációs rendszer a léleknek. Nem lehet az én-lét (ami a teljesség kihívása), vagy az ego nem vezet individualizáláshoz. A létező én és az ego is ellentétek, és az ellentét önmagában nem vezet egyensúlyhoz. Az egyensúly elérése tehát a vállak hibája.

Integrálja a történteket

Az ellentétek fontosak a tudat létrehozásában. És ezért belátásra. Az ellentétek is feszültséget keltenek. Ha nem voltak ellentmondások, de csak egy volt, vagy egy vált dominánssá, akkor a feszültség megszűnt. Az ember számára az a kihívás, hogy képesek legyenek összekapcsolni az ellentéteket anélkül, hogy eltűnnének. És a feszültség elveszett. Az ellentétek integrálása önmagunk elfogadása - jó és rossz oldalunk elfogadása. Ne tagadja, ne kérdőjelezze meg, hanem nevezze meg és integrálja. Ez visszavezet minket az árnyékba és a bűntudatba.

Bűntudat és fájdalom

A fájdalom a bűntudattal jár. Akár a bűntudat cselekedeteink következménye, akár kíséri cselekedeteinket. És még idegesítőnek is nevezni fájdalmas. Végül azonban szembesülünk azzal a kihívással, hogy hogyan lehet túlélni ezt a fájdalmat és hogyan lehet enyhíteni a fájdalmunkat. Túlélő bűntudat - némi kényelmetlenség a testi és szellemi ellenálló képességünk szempontjából is fontos. Más területeken is ide-oda kell átvészelnünk a vihart, és nem szabad elveszítenünk a fejünket. A bűntudatnak köszönhetően megtanulunk türelmes lenni és erőt szerezni - ellenállóbbak vagyunk. Semmi sem hasonlítható össze a nyugalommal, de ha ez pillanatnyilag nem az, akkor a bűntudatnak köszönhetően elviselünk valamit. A cél azonban nem az, hogy sárban beszéljünk, hanem az sem, hogy pánikba essünk, amikor bepiszkolunk.

Bűntudat és szorongás

A bűntudat gyakran szorongással jár. A bűntudat gyakran a szorongás mögött rejlik. Ezért fontos a szorongással dolgozni, ha át akarjuk dolgozni bűntudatunkat. A túlzott vagy szigorú bűntudat pedig a túlzott szorongással, azaz a rögeszmés-kényszeres viselkedéssel jár, ahol a szorongás elleni védelem különböző védekezési mechanizmus.

Hogyan kell dolgozni bűntudattal

A vallási kíséret a valláshoz kapcsolódik, ami összehasonlítható a pszichoterápiával, van útmutatás és beszélgetés is, amelyek a terápiában is jelen vannak. A vallomás a vallásban is jelen van. Mi a a megbocsátás útja. A terápia megbocsátással is működik. Akár lelkileg, akár mentálisan a bűntudattal való együttműködés módja az, hogy megértsük, mi történt, és hogy valóban bűnösök vagyunk-e, és hogy a bűnösség nem csupán az egyensúly megteremtésének kísérlete. De akkor szól a felhívás, hogy integráljuk a magunkról megismert igazságot. A bűntudat feldolgozása és mindenekelőtt kreatív irányítása és beépítése fontos növekedésünk szempontjából, és akkor beszélhetünk a bűntudatról.

Védelmi mechanizmusok

Gyakran nehézfegyvereket alkalmazunk a bűntudat ellen, különféle védelmi mechanizmusok formájában.

Az első az elnyomás. Egyszerűen kiszorítjuk a bűntudatot. És arra számítunk, hogy örökre elhallgattatjuk. Azonban az árnyékban marad, és idővel elkezd beszámolni az életről. Alapvetően időt kapunk ezzel a módszerrel, de ez nem a megoldás.

A második az kivetítés. Átháríthatjuk a hibát az áldozatra, vagy kivetíthetjük másra. Alapvetően elítéljük a történteket, de nem kapcsoljuk össze egymással. Ez sem valódi megoldás, mert a történtek tudomásul vétele nélkül a lélekben seb marad, amely hömpölyög.

A harmadik az bűntudat megosztása. Mintha azt választottuk volna, amiért és milyen mértékben vagyunk felelősek. Lehet, hogy beismerjük a bűntudatát, amely valamihez kapcsolódik, és könnyebben beismerjük. Tudjuk, hogy bűnösök vagyunk, de nem vagyunk hajlandók beismerni, mennyit. Vágyunk egy bizonyos katarzisra, de nem egészen. Mint amikor egy egészségügyi probléma miatt elkezdünk tablettákat szedni, mert nem érdekel, de nem változtatunk az életmódunkon, mert az valóban "fájna".

A negyedik az kár. Emlékezhet a Dr. sorozatra House, ahol Gregory House egy bizonyos ponton úgy dönt, hogy elnyomja a mentális fájdalmat, vagy inkább megelőzi a fizikai és így megsebesíti önmagát. Ez egy agressziós cselekedet, amelynek egyszerre kell tisztítónak és fájdalmasnak lennie, ugyanakkor bizonyos irányítás alatt kell állnia. Mert amikor bevallunk valakinek, nem tudjuk, mennyire fog fájni, mennyit old meg és milyen következményei lesznek. Hogyan válasszuk ki magunknak, mi alkotja a történteket. De kivonják a kontextusból. De mindenekelőtt az, hogy önmagunknak ártunk, ellentétben áll azzal az elvvel, hogy szeretettel közelítünk magunkhoz, még akkor is, ha valamit elmulasztottunk.

Nincs más választásunk, mint hogy a bűntudattal szembesüljünk. Bármi is történt. Csak akkor lesz értelme, és a pálya a lehető legfájdalmasabb lesz. Különben a Prometheus helyett inkább Sizyphre fogunk emlékeztetni, és keményen nyomni fogjuk a bűnünket, hogy köveket nyomjunk elénk.

A bűntudatot általában az etikai, erkölcsi vagy jogi előírások túllépésével társítjuk. Ez azonban csak a bűntudat egyik dimenziója. Ugyanolyan fontos a második dimenziója - hogy eszköznek tekintsük az egyensúly elérésében. A bűnösség fontos növekedésünk szempontjából. Fontos eszköz a léleknek. És még előttünk van egy feladat, hogy elkezdjük vizsgálni a bűnösségünket. Valóban vétkeztünk, vagy ez a teljes élet kihívása? A bűnösség gyakran ilyen újrakezdés. Az a személy, aki megtapasztalja és tisztában van saját bűnösségével, szeretettel közeledik mások felé, mert a bűn révén megismeri az alázatot, és érzékeny marad az ember bizonyos kettősségére - nagysága és alacsony volta. A bűntudat lehetőséget ad sok dolog újragondolására.

Sok ember életének jelentős részét olyan bűntudattal éli, amely nem felel meg a valóságnak. Ebben az összefüggésben Les Parrott, a Seattle-i Northwest Egyetem pszichológus professzora a hamis betegségekről beszél - amikor az emberek azt hiszik, hogy amit éreznek, igaz, és ha igaz, akkor érezniük kell. Ez egy önpusztító kör. De hányan hittek másoknak abban, hogy nincs értékük, ezért abbahagyták a próbálkozást? És úgy hordozza őket az élet, mint a leveleket a szélben. A bűntudat nagyon erős érzelem, óvatosan kell kezelni! Sokan mások bűnösnek érzik magukat, hogy manipulálni tudja őket. Ez is nagyon romboló. A bűntudat azért fájdalmas, mert automatikusan észrevesszük, hogy valami "kevésbé" vagyunk - mintha már nem lennénk méltók a szeretetre. És mégis a bűntudat az életé ...

Tomáš Hupka

Lawrence H. Staples amerikai pszichológus és pszichoterapeuta, akit régóta foglalkoztat a középkorú válság, a bűntudat és a kreativitás. Tanulmányait a genfi ​​C. G. Jung Intézetben és a Harvardon végezte. Számos könyv szerzője, amelyek közül az egyik Vina lett a cikk alapja.