A világ a nőkre vonatkozó tiltásokat ritkaságnak vagy vonzerőnek tekinti. Az érintett nők számára azonban komoly korlátot jelentenek és veszélyeztetik méltóságukat.

földön

A Földön még mindig vannak olyan helyek, ahová a nők nem léphetnek be, és ez úgy tűnik, nem változik ilyen hamar. Mivel az a (gyakran vallási indíttatású) előítélet, miszerint a nők "bomlasztó elemek", erősebb, mint az összes nemek közötti egyenlőségre irányuló kampány és az őket támogató jogszabály.

Az Athos görög félsziget jól ismert Európában, ahol körülbelül húsz ortodox kolostor van, és ahol egyetlen nő lába sem léphet, így lakói cölibátusát nem sértik, és ahol a macskákon kívül még nőstény állatok sem élhetnek (a szerzetesek pragmatikusan elismerték hogy jók egerek fogására), énekesmadarak és vadon élő állatok a környező lelátókon.

Több mint ezer éve tart, és az a tény, hogy Görögország mind az Európai Unió, mind a Schengen tagállama, ami mindkét nemű emberek szabad mozgását jelenti, semmit sem változtatott. A szerzetesek azonban kivételt kaptak a „kolostori köztársaság” különleges státusára való hivatkozással.

Mária kertje

A nő nélküli terület teljes koncepcióját az a legenda magyarázza, hogy Jézus anyja, Mária Jaffából (ma Tel-Aviv része) Ciprus szigetére hajózott, hogy meglátogassa Lázárt. A kedvezőtlen szél azonban Athos felé vonzotta a hajót. Annyira megtetszett neki, hogy arra kérte Isten Fiát, hogy adja át neki ezt a területet.

Így tett, Athost Szűz Mária kertjének nevezték el, ami azt jelentette, hogy egyetlen más nő sem volt olyan méltó, hogy Jézus anyjának szentelt helyre léphessen be. Az igazság azonban az, hogy a "nőellenes" rendeletet hivatalosan csak valamikor a 11. század elején, jó ezer évvel a Máriával történt állítólagos események után fogadták el.

Az emberek azonban soha nem tisztelték teljes mértékben a tiltásokat, és a kíváncsiság is szerepet játszott, és így néhány nő végül bekerült az Athosba. A 14. században Dušan Silný szerb király felesége, Helena volt, aki ott rejtőzött a pestisjárvány elől, de Salamon házában volt állandóan.

Aztán a 20. és ebben a században még több nő próbálkozott, még férfinak is álcázva, de ez soha nem volt nagy botrány.

Mert menstruálnak

Indiában több helyen is megtagadják a nők hozzáférését, és ezt a Legfelsőbb Bíróság beadványai eddig nem változtatták meg. Ez igaz mind a muszlim, mind a hindu szentélyekre, amelyekben egyébként ellenséges vallások ritkán tudnak megállapodni.

A főbb hindu templomok és zarándok-komplexumok, mint például Sabarimala és Kartikeya, nem fogadják el a 10-50 év közötti nőket, mert a nők ebben a korban menstruálnak. A hinduizmusban tisztátalannak tartják, mint sok más vallásban, és a hinduk közvetlenül arra szólítanak fel, hogy szigetelésük idején váljanak el családjától.

Sabarimala esetében azt is elmondják, hogy a nőknek nagyon nehéz felmászni egy meredek dombra épített komplexumba, sűrű erdőkkel, ezért jobb, ha otthon maradnak. De ennek semmi értelme. Ha egy 30 éves nő nem tudja megtenni a mászást, hogyan kell kezelnie egy legalább húszéves nőt vagy egy nyolcéves lányt?

A nők hosszú évek óta nem léphetnek be a híres Haji Ali Bombay mecsetbe, amely egyben Ali muszlim szent sírja is, és tavaly ősz óta ott imádkozhatnak minden szinten hordágyak után. a bíróságok.

Csak a Legfelsőbb Bíróságnak kellett döntést hoznia az indiai feminista mozgalmak vitájában, amelyek a vallásszabadság és a nemek közötti megkülönböztetés elleni törvények mellett érveltek, a mecsetkezelők pedig a Koránt idézték. Ennek megfelelően megengedhetetlen, hogy a nők megérintsék a szent sírját. Az elért kompromisszum szerint a muszlim nőknek a sírtól egy méterre, a nők számára fenntartott helyen szabad imádkozniuk, "hogy ne zavarják a férfiak elméjét és hogy a férfiak ne zaklassák őket fizikailag".

Bár az Omine japán hegy szerepel az UNESCO világörökségi listáján, annak ellenére, hogy az ENSZ támogatja a nemek közötti egyenlőséget, a nőknek nincs helyük a sintósták számára szent helyen. Itt is igaz, hogy a női zarándokok nem kívánatosak, mert ez a hagyomány. Mögött azonban az a félelem rejlik, hogy a nők holdcikluson mennek keresztül és szülnek is, ami tisztátalannak tekinthető, és jelenlétük nem befolyásolja a szerzetesek azon képességét, hogy elméjüket a cölibátusra és a mély elmélkedésre összpontosítsák.

Még több olyan hely van, ahol a nők teljes eltiltással, szigorúbb szabályokkal vagy elválasztással élnek a férfiaktól. Ezt mindenütt a hagyomány, a szent szövegek, pontosabban az értelmezésük magyarázza, vagy egy modernebb változatban a nők biztonsága vagy egészsége iránti komoly aggodalommal magyarázzák. A változással szembeni ellenállás ezekben az esetekben erős és szenvedélyes. Valamint a nők vágya az egyenlőség és egyenlő bánásmód vagy a hit kifejezése iránt.

Ahol a férfiak nem tudnak

A nők a nők tiltását ritkaságnak, vonzerőnek tekintik a tiltott helyekről. Az érintett nők esetében súlyos korlátozás, méltóságukat fenyegető fenyegetés és gyenge állampolgári helyzet, mivel a megkülönböztetés az érintett országok egy részében formálisan tilos, még mindig szinte büntetlenül alkalmazandó.

Másrészt van egy hely a világon, ahova a férfiaknak szigorúan tilos a belépés. Ez egy kenyai falu, Umoja, ahol különböző generációk traumatikus tapasztalatokkal rendelkező női élnek. A nemi erőszak, a családon belüli erőszak, a nők körülmetélése vagy a gyermek menyasszonyok áldozatai.

A falu 1990 óta létezik, és alapítója azzal a koncepcióval állt elő, hogy felépült a férfiak brutális harcából erősen patriarchális klánjából. Ma 47 nő és kétszáz gyermek él benne (az a tény, hogy a férfiaknak tilos a faluba lépni, nem jelenti azt, hogy a nők nem találkoznak velük kint), és ez önellátó.

Ebben az esetben azonban a (nem drákói) tiltás konkrét tapasztalatok, sérülések és egész életen át tartó trauma következménye. Ez nem megalapozatlan előítélet vagy elvont fenyegetés.