Piešťanyban születtél, de a besztercebányai egyházmegye papja vagy. Miért?
Az 1990-es évek elején, amikor a püspökök megkezdték a papi szemináriumok megújítását, engem nagyon lenyűgözött Rudolf Baláž besztercebányai püspök személyisége. Ebben az egyházmegyében több pappal is találkoztam, ráadásul mindig vonzott a hegyvidéki régió. Valami abban is lehet, hogy van itt egy falu, amelyet majdnem ugyanúgy hívnak, mint engem - Vígľaš.
Mi a papi hivatásod története?
Gyakorló katolikus családból származom, a kommunizmus alatt templomba és vallásba is jártunk. Szüleim soha nem mondták, hogy papot akarnak kihúzni belőlem, de gyakran megrázták a fejüket, hogy lássam, mi történt velem. Én sem tudtam, mi akarok lenni. Csak azt tudtam, ami nem akartam lenni - pap, tanár és orvos. A szolgálat során alkalmanként olyan hangok hallatszottak, hogy pap leszek. Bevallom, hogy utáltam.
Véleményem szerint nem jó, ha a papok anélkül, hogy jobban megismernék a fiúkat, felvetik a kérdést, hogy nem akarnak-e papok lenni. Először ismerni kell a fiatalokat, majd célzottabb kérdéseket kell feltenniük, nem ilyen első osztályúakat. Bár nem zárom ki, hogy a szakma így felébreszthető.
Más szavakkal, nem szükséges azonnal rátolni a fűrészt.
Igen, néha még hamarabb kell fékeznie. Ha egy fiú túl hamar elhiszi, hogy pap lesz, akkor hivatás fejlesztése helyett csak némi illúziót tud művelni. Vagy az alázatos cseléd helyett egy úri úr gondolata.
Írországban tanult, ami kissé szokatlan, mivel a papok általában külföldi tanulmányokat végeznek Rómában, az USA-ban vagy Németországban. Hogyan kerültél oda?
A kommunizmus bukása után több nyugati ország segíteni akart a keleti egyháznak, és ösztöndíjat ajánlott fel a helyi papoknak és teológusoknak. Az ajánlat Írországból is érkezett, de Szlovákiában csak Nyitra és Besztercebánya püspöke válaszolt rá. A 90-es évek közepén, harmadik évem vége után, St. A Patrick's College, Maynooth, az Országos Ír Szeminárium és a Pápai Egyetem otthona. Itt teológiát tanultam, majd Rómában végeztem posztgraduális tanulmányokat.
A legrosszabb az igazmondás
Írország az egyik olyan ország, amelyet a papság szexuális botrányai sújtottak. Észrevette ezt a problémát?
Tanulmányaim alatt gördült át az egész hullám. Számomra nem volt meglepő, hallottam róla valamit, és az egyes esetek nem nap mint nap jelentek meg, hanem fokozatosan növekedtek. Az egyik első eset egy püspök volt, akinek több gyermeke volt. Az embereket azonban jobban érintette, hogy egyházi pénzzel etette őket, erre nagyon érzékenyek. Aztán voltak meleg papok esetei, és csak később történt a gyermekek és serdülők bántalmazása.
Milyen reakciók voltak?
Mivel az 1980-as években az Egyesült Államokban nyilvánosságra hozták az első szexuális zaklatás eseteit, Írország megtudta, hogy a legrosszabb az igazság letartóztatása lenne. Ma is vannak olyan emberek, akik mindezt az egyház elleni támadásként érzékelik. Az ír püspökök nem hátat fordítottak a problémának, hanem a homlokuknak, válaszoltak a médiának, az Egyesült Államokból tanácsadókat vontak be, és együttműködést alakítottak ki pszichológusokkal és pszichiáterekkel. A valódi esetek mellett később konstruáltak is megjelentek. Az egyháznak is meg kellett tanulnia erre reagálni, mert egyes papok hamis vádjai mentálisan elpusztultak.
Az első hullámban felvett egyház után kezdtek megjelenni a szintén bántalmazó tanárok vagy edzők esetei is. Ez a tartomány sokkoló volt. És akkor beszéltek a bántalmazások legnagyobb előfordulási gyakoriságáról a családokban. Ezeket az eseteket a közeli kapcsolatok miatt nehéz felismerni, de azért is, mert az áldozatok gyakran érzelmileg és anyagilag függenek bántalmazóiktól.
Mit kell tennie az egyháznak annak érdekében, hogy az ilyen esetek ne fordulhassanak elő újra?
A legfontosabb a visszaélésre utaló helyzetek megelőzése és figyelmen kívül hagyása. Ha ezek bekövetkeznek, a felelős személlyel haladéktalanul meg kell birkózni, és tudnia kell, hova kell irányítani az áldozatokat. A papi és vallási hivatások megválasztásakor szükség van egy minőségi pszichológusra, aki képes felismerni a lehetséges problémákat. A papok közötti szexuális bűncselekmények elkövetői gyakran maguk is áldozatok voltak, és a minőségi pszichotesztek különféle belső sérüléseket és csalódásokat tárhatnak fel.
Mit jelent egy felelős személy megoldása?
Ha a visszaélésről egyértelmű bizonyítékot mutatnak be a püspöknek, a papnak nemcsak fel kell függesztenie, hanem át kell adnia az egész ügyet a Vatikánnak a Hittani Kongregációhoz, amely fegyelmezetten kezeli az ilyen eseteket. Ugyanakkor a bűnüldöző hatóságokkal együttműködve halad.
Szlovákiában már több olyan eset is megjelent, amikor a papok szexuálisan bántalmazták a gyermekeket és serdülőket, de ezek közül nincs sok. Gondolod, hogy ilyen helyzetek nem fordulnak elő hazánkban olyan mértékben, mint máshol látjuk, vagy csak nem beszélünk róla, és valahol a felszín alatt alszunk?
Nem vagyok szakértő ezen a területen, ez sokkal összetettebb kérdés, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Szlovák viszonylatban valószínűleg meg kell különböztetni a kommunizmus időszakát és bukását. Az előző időszakban Nyugaton megjelent esetek évtizedesek voltak, és valószínűleg egy szexuális forradalom következményei voltak az 1960-as években, amikor az abszolút szabadság légköre uralkodott, bármit megtiltottak. Néhány esetet a püspökök pszichoterápiával kezeltek, mivel akkoriban az volt a meggyőződés, hogy a nemi elkövetőket át lehet oktatni. Amikor a püspökök megerősítést kaptak a pszichológusoktól, hogy a kezelés sikeres volt, szakértői véleményükre támaszkodva helyezték vissza a papot.
Abban az időben a csehszlovákiai egyházat az állambiztonság felügyelete alatt tartotta, a papok minden gyengesége ismert volt, és ha a pedofil hajlamnak még jelei is voltak, a gyíkok megfelelően élvezték. Ezért II. János Pál pápa. nagyon óvatosan közelítette meg a papok bántalmazásának vádját, mert ismerte a kommunista titkosrendőrség gyakorlatát Lengyelországban.
A kommunizmus bukása után a szabadság megszerzésének következménye erkölcsi kikapcsolódás is volt, ideértve a könnyen hozzáférhető pornográfia megjelenését is. Az internet terjeszkedésével és az anonim beszélgetésekkel más lehetőségek nyíltak a visszaélések különféle formáira. Mivel a papok által elkövetett legtöbb visszaélés a felszentelés után tíz-húsz évvel történt, nem zárom ki, hogy ha az 1990-es években a papi szemináriumokba történő tömeges felvétel során a megkülönböztetés folyamata nem volt megfelelően irányított, akkor szexuális bűncselekmények előfordulhatnak ország.
A szlovákiai papi szemináriumok folyamatai úgy vannak-e beállítva, hogy a problémás személyek ne kerüljenek bele, és később a papság beiktatásakor?
Minden papi szemináriumba való felvételre jelentkező pszichoteszteken és interjúkon esik át, amelyeken keresztül viszonylag megbízhatóan feltárhatjuk a mentális éretlenséget vagy más problémákat. A sikeres jelölteket a több éves papsági alakulás során olyan előadók kísérik, akik azonosítani tudják a problémákat is. A szemináriumon való együttélésnek az az előnye, hogy sok váratlan helyzetet hoz létre, amikor az embernek váratlanul, spontán kell meghoznia a döntéseket, és így kiderül, mi van benne.
A szemináriumon belüli megkülönböztetés teljes folyamatának azonban a bizalom légkörében kell végbemennie. Nem a mi feladatunk, hogy folyamatosan megvágjuk a teológusokat, vagy megvédjük őket a külvilágtól. Éppen ellenkezőleg, arra törekszünk, hogy érezzék, szabad emberek, és bármikor elmehetnek. Aki a szemináriumban fedezi fel a házasság iránti hivatást, annak azt követnie kell, mert családja hamarosan felkarolhatja az új lelki hivatásokat.
A jelenlegi lelki hivatások nagyon törékenyek
2010 óta Ön a megújult besztercebányai szeminárium rektora. Mit képzeljünk el e funkció alatt?
A püspök után az egyházmegye papi hivatásáért a rektor a fő felelős. Irányítja a szeminárium menetét, annak törvényes testülete, felelős a teológusok megalakulásáért, tanúbizonyságot tesz a diakóniai és papi ordinációban részesülő jelöltek részvételéről.
Mi a többi felettes szerepe?
Formázók, akik belső és külső fórumokra vannak osztva. A belső lelkiekből áll, akik lelkileg kísérik és vallják a teológusokat, a külső fórum pedig a rektor és prefektusok, akik felügyelik kialakulásukat, és tanúskodniuk kell kompetenciájukról. Minden formáló legfontosabb feladata a jó papi élet példájának felmutatása.
Mely területeket fedi le a képződés?
Az intellektuális, amelyet teológiai képességek biztosítanak, a spirituális, vagyis a szellemi, a lelkipásztori és az emberi, amely mindennek az alapja. Ha nincs egészséges alap, nehéz felépíteni egy spirituális struktúrát. Nagy hiba Isten kegyelmére hagyatkozni, hogy kompenzálja azt, ami nincs a természetben.
Mit érdekel ma a papi hivatás?
Olyan emberekről van szó, akik nemcsak a kommunizmusra, de a mobiltelefon nélküli időre sem emlékeznek. Ez egy digitális generáció. Ferenc pápa elmondta, hogy a jelenlegi hivatások nagyon törékenyek. Az előző rendszerben voltak vágyak, de nem voltak lehetőségek. Ma már annyi a lehetőség, hogy a fiatalok összezavarodtak, gyakran nem is választhatnak egyetemet.
Néha előfordul, hogy jelentkezik olyan teológus, de egy másik egyetemre vagy akár kettőre is jelentkezett. Amikor megkérdezzük tőle, mit fog tenni, ha mindhárom iskolába felveszik, nem titkolja, hogy dilemma lesz számára. Ez az idős papok számára érthetetlen, mert ők teljesen másképp gondolkodtak. Tudták, hogy a papság miatt muszáj és mindent fel akarnak áldozni. Személy szerint nem ítélem el ezeket a fiatal férfiakat ezért, inkább egy kiáltást érzek, hogy "segíts, mert nem választhatom ki magam".
Észrevett néhány egyéb jellemző tulajdonságot?
A mai generáció kritikus - nagyon kritikus attitűdökkel rendelkezik, ugyanakkor gyenge kritikus gondolkodásmóddal rendelkezik. Mivel nem csak rektor, hanem tanár a Hittudományi Karon, láthatom, mennyire befolyásolják őket az új technológiák. Egyrészt nem tudják elképzelni az életet nélkülük, másrészt nem tudják kihasználni az összes akadémiai lehetőséget, inkább csak a fogyasztásról van szó. Bármit képesek lemásolni írott munkájukba, annak ellenére, hogy tudnak angolul, nem tudnak megbízható forrásokat keresni és kritikusan válogatni az információkat.
Hirdető
A teológusok szabadon használhatnak mobiltelefonokat, táblagépeket és laptopokat.
Igen. Természetesen, kivéve az imára vagy más spirituális tevékenységekre szánt időt. Érdekes módon több szeminárius azt mondta nekem a formáció végén, hogy legalább az első évben személyesen korlátozzák ezen eszközök használatát. A formálás nagy kihívásával nézünk szembe - tanítani a papság adeptusait arra, hogy a média segítségével szabad emberek maradjanak, és ne váljanak rabszolgáivá. Valódi kapcsolatok, nem virtuális emberek lenni és nem virtuális buborékban élni.
A szeminárium nem üvegház vagy laktanya
Egyesek összehasonlítják a papi szemináriumot a laktanyával, ahol bizonyos hierarchikus rendszer van - fácánok, zsírozók. Mások viszont egy üvegházhoz hasonlítják, amely megvédi a belső embereket a külvilágtól, ami bonyolult átmenetet eredményez a valóságba. Mit szól ezekhez az összehasonlításokhoz?
A laktanya képét olyannak kellett használnia, aki soha nem volt katona. Üvegház. A szeminárium mellett a teológusok a teljes nyári szünetet, a karácsonyi és a húsvéti ünnepeket, a Mindenszentek napját töltik, a hét folyamán kétszer annyi sétát kell megtenniük például a közeli Besztercebányába. Kérdezze meg szemináriumunk bármelyik teológust, hogy üvegháznak érzi-e magát itt. Ezeket az összehasonlításokat azoknak kellett felhasználniuk, akik elhagyták a szemináriumot, és valami megoldatlan volt.
Személy szerint három szeminárium környezetét tapasztaltam meg - Szlovákiában, Írországban és Rómában, és sehol sem találkoztam még egy ravasz megközelítéssel sem. Ha azonban valahol valóban létezett ilyen légkör, akkor a szemináriumnak nagyon komoly problémája kell, hogy legyen.
Ugyanakkor azt is el kell mondani, hogy a szemináriumon való tartózkodásnak a világtól elzárkózásnak kell lennie. Hiszen Jézus is formálta tanítványait, hogy minél többet legyenek velük, ne küldjék el őket a világba. Ez az idő eljön a szentelés után. És ezzel ellentétes kísértés - bezárkózni a világ elől.
Mennyire vesznek részt a teológusok olyan mindennapi tevékenységekben, mint a takarítás, mosás, főzés? Végül is ez az emberi képződés egyik módja is.
Saját szobájukat takarítják. A konyhában rendelkeznünk kell egy profi szakácssal, aki megfelel a különféle előírásoknak, de az abroszok teológusok, valamint nagyobb rendezvények mosogatásáért felelnek. Mossák magukat is. És sok munka van a szeminárium körül is.
Jelenleg hat év alatt körülbelül 25 teológusod van, és szemináriumod területe valóban hatalmas. Már arra gondoltál, mit kezdj velük?
Több éve a szeminárium egyik szárnya egyetemi fiúkollégiumként működik, ahol 50 hallgatót fogadunk. A demográfiai válság azonban annyira elterjedt, hogy ebben az évben először messze nem voltunk képesek betölteni ezt a kapacitást. Nem csak a mi problémánk, Besztercebányán is üresek a kollégiumok. És ez még mindig nem a végső állapot.
El tudod képzelni, hogy a szeminárium épülete pénzügyi szempontból annyira fenntarthatatlan lesz számodra, hogy meghittebb helyekre költözz?
Számos alternatíva van nyitva. Ha ez megtörténik, más püspökökkel együttműködve oldjuk meg, mert ez nemcsak a gazdasági oldalról szól, hanem mindenekelőtt a szeminárium kialakításáról.
Nem túlzott-e a november utáni eufória hatására a szemináriumok rekonstrukciója során? Hatalmas, lassan kiürülő terek láthatók más szlovák egyházmegyékben is.
A háború után minden tábornok az, de a 90-es években válaszolni kellett a papi hivatás iránti óriási érdeklődésre. A legnagyobb fellendülés idején több mint 300 szeminárius volt a szepesi káptalannál, és 1994-ig kassai szemináriusok is tanultak ott. Ugyanakkor hazánkban hagyomány volt, hogy szinte minden egyházmegyének saját papi szemináriuma volt.
A besztercebányai szeminárium a belvárosban, a Kapitulská utcában volt. Mivel nem volt világos, hogy a templom visszakapja-e az épületet a visszaszolgáltatás részeként, Baláž püspöknek más helyiségeket kellett keresnie. Számos lehetőséget fontolgattak. Ha azonban azonnal megszereznénk az eredeti helyiségeket, akkor biztosan nem épülne új szeminárium.
Miért nyert meg végül Badín?
Mivel a helyi lelkész, a szegény kanonok, Anton Zarevúcky felajánlotta a püspöknek egy nagy telket a plébániakertben. Szép metaforával fejezte ki - hagyja, hogy új szakmák nőjenek itt a régi fák helyett. Mivel Besztercebánya közelében van, 1991 májusában Baláž püspök megáldotta az alapkövet, és 1993 októberében megnyitották a szemináriumot. Időközben a Slovenská Ľupča kastély bérelt helyiségeit használtuk fel.
Milyen forrásokból finanszírozzák a szemináriumot?
Három alapvető forrásunk van: a pozsonyi Hittudományi Kar számára elkülönített pénzeszközök, amelyekhez tartozunk, egyházmegyei források és alamizsnák. A szállást és az étkezést maguk a teológusok fizetik.
Akkor is kapcsolatot tart az egyházközségével, miután papokká válnak és széthullanak a plébániákon?
Amint az új papok elhagyják a szemináriumot, hangsúlyozom nekik, hogy bármikor hozzám fordulhatnak. Ugyanakkor létezik egy úgynevezett állandó pap-formáció, amely a papság szentelésétől számítva hat évig tart. Ebben az időszakban arra törekszünk, hogy elmélyítsük az új papok életének különböző területeit. Májusban általában néhány napot töltenek a szemináriumon.
Az egyik püspöki helynök felelős az új papokkal való kapcsolattartásért, akikkel a szentelését követő első évben havonta egyszer találkozik. A legfontosabb azonban az, hogy az új papok eljussanak egy jó igazgatóhoz, aki a papi élet mintája.
A káplán helyének meghatározásakor figyelembe veszik, hogy az új pap jobban érzi-e magát a városban vagy a faluban?
Az új papnak kapcsolatba kell lépnie családokkal, fiatalokkal, idősekkel, gyermekekkel, betegekkel, hogy megmutassa, mi van és mit nem. A következő kihelyezéskor a püspök megpróbálja figyelembe venni képességeit. Egyesek vidéken jobban érzik magukat, mások a városban. Ha szenvednie kellene a helyén, az rossz lenne, mert ennek következtében az egész egyházközség szenved.
Néha a papok engedelmességét és alázatát úgy is tesztelik, hogy a városi paptípust a legtávolabbi faluba küldik.
Egyházmegyénk nevében mondhatom, hogy nem mi választunk ilyen megközelítést.
Tehát az egyházmegyében nincsenek plébániák büntetésre?
Azokat, amelyekben a papok nemigen gyülekeznek, ezért a püspök odaküldi azokat, akiknek van valami a fülük mögött.
Határozottan nem. Bár elismerem, hogy egyházmegyénkben nehezebb lelkipásztorolni a törököket, akik inkább protestáns régiók. Az ott dolgozó papok azonban többnyire jó értelemben említik ezt a helyet. Szeretném felidézni Ladislav Kubíček cseh pap és orvos hozzáállását, akit 2004-ben meggyilkoltak. Abban az időben, amikor a kommunisták a pap elhelyezéséről döntöttek, azt mondta, hogy boldogan megy bárhová szeretett pártja és kormánya elküldte.
Rendszeres olvasója vagy az Attitude-nak, és többször kifejezte aggályait a szerkesztőknek a cikkek alatti néhány megbeszélés miatt. Pontosan mi problémád van?
A médiaetika iránt érdeklődő erkölcsi teológusként felfogom, hogy a média felelőssége a cikkek tartalmától a cikkek alatti beszélgetések tartalmáig terjedt. A szerkesztőknek oktatniuk kell olvasóikat, és figyelembe kell venniük, kinek adnak teret a vitákban. Végül a terrorizmus és a szélsőségesség térnyerésével a bíróságok is felelősségre vonják a szociális hálózatok üzemeltetőit, amelyek nem léptek be kellő időben és időben. Egyébként támogatom az Attitude-t, de hiányzik például a könnyen hozzáférhető beszélgetési kód.
Tehát az erősebb szabályozás mellett áll?
Szerintem sok olvasó egyáltalán nem tesz egyértelmű különbséget a cenzúra és a szabályozás között. Ha valaki szabad teret teremt a megbeszélésekhez, akkor azt moderálnia kell, és ellenőrzés alatt kell tartania. Végül is ez az Ön területe, Ön elérhetővé teszi, így a szerkesztőknek joguk van meghatározni legalább azt, hogy milyen vélemények elfogadhatatlanok az érték beállításában. Azt is eldöntöm, kinek adok teret kifejezni a szemináriumunk során, és kiknek nem. Ha az adminisztrátor beavatkozik, meg kell magyarázni, hogy miért.
Azoknak a személyeknek, akik veszélyes, gyűlöletkeltő, tévhiteket terjesztenek, nem szabad szabad médiaterületet biztosítani, ahol senki nem szembesíti őket igazsággal és valósággal. A moderált beszélgetés új szempontokat nyithat meg, és a szerkesztőknek tippeket adhat az új témákról. De ha a szerkesztők nem képesek nyomon követni és moderálni a cikkek alatti beszélgetéseket, különösen érzékeny és robbanásveszélyes témákban, akkor véleményem szerint nem szabad őket megnyitniuk.
Jan Viglas (47) 1970. március 14-én született Pöstyénben. A badini Teológiai Intézetben tanult, amely a pozsonyi Comenius Egyetem RKCMBF-jéhez tartozik, St. Patrick's College Maynooth-ban (Írország) és a római Pápai Gergely Egyetemen, ahol erkölcsi teológiai diplomát szerzett. Tomáš Galis, a Zsolnai egyházmegye jelenlegi püspöke és Vojtech Nepšinský után a besztercebányai egyházmegye megújult papi szemináriumának harmadik rektora. 2010-ben Rudolf Baláž akkori egyházmegyei püspök nevezte ki a tisztségre.