Silvia, hogy kerültél egy nőhöz? Honnan tudta, hogy ez a maga módja?

jelenti hogy

Úgy van. Tesz egy lépést, aztán csak elesik. És már nincs is lehetősége döntéseket hozni, ahogyan nincs lehetősége sem a belégzésre, sem a kilégzésre. Csak meg kell tennie. Valószínűleg ezzel kell találkoznia, amikor megtalálja a helyét.

20 évvel ezelőtt kezdtem el gyakorolni a Zazent, amikor iskolás voltam, az FTVŠ-ben. Úgy éreztem, hogy nem illem össze azokkal az emberekkel, de mégis úgy éreztem, hogy gond van velem. Az egyetlen menedékem a tánc volt, sokat edzettem, és volt egy jó barátom. És amikor a barátom beleszeretett, már nem volt ideje rám. Akkoriban nagy válság volt számomra. Mondtam magamnak, hogy valamit csinálnom kell magammal. Ilyen pillanatokban, amikor úgy döntünk, hogy segítséget találunk, az magától meg fog érkezni.
Az iskolában volt pszichológusunk, aki pszichoterápiás tanácsadást végzett. A pszichoterápiából is belementem a chi-kungba. A terapeuta elmondta, hogy több helyre van szükségünk a chi-kung gyakorlásához, és meghívott a Dózse-be. És én, mi az a doha? Elmagyarázta nekem, hogy itt gyakoroljuk a zazent. Tehát ott kipróbáltuk. Nos, és azóta. ez volt az utolsó lépés az ismeretlenbe. Azóta alapvetően csak zuhantam, mint egy kő a vízbe, és valójában ez a 20 év telt el. De úgy érzem, tegnap volt.

Zazen találkozott velem, megtaláltam a gazdámat, ami szükséges nekem, mert minden csapdámat tükrözi. Megtöri illúzióimat és a nálam lévő széfeket. Még mindig emlékszem az első zazenemre, a légkörre, a sok emberre, tapasztalatra, állapotra és illúzióra, amit láthattam. Mindannyian mindig azt gondoljuk, hogy ha megtaláljuk a saját lelki fejlődésünk útját, akkor minden megoldódik, csak boldogok leszünk, és csak a harmóniát éljük meg. De ha ez a helyes út, akkor azt tapasztaljuk, hogy ez állandó erőfeszítés, és soha nem fogunk tartós boldogságot elérni ezen a világon. Illúzióid és hibáid feltárása a végtelenbe vezető út. Nincs vége.

Számodra férfiak és nők vannak a zen közösségben. A zen hierarchiájával és fegyelmével nem olyan nehéz út a férfiak számára?

Mesterünk, Sando Kaisen is mindig ilyen volt, nagyon sok energiája volt, harcos volt, gyakorolta az aikidót, edzett, megalkotta harcművészetét, megpróbált mindent megtenni, és még mindig precizitást végez. És olyan szigorú volt. Abban az időben sok férfi vezette a Dózse-t. Sok szerzetes volt. Kevesebb nő. Abban az időben ez egy ilyen yang volt, és valóban, bizonyos szempontból a férfiak mintha felismerték volna az egóikat. De valójában csak reflexió, átmeneti jelenség volt, vagy bárhogy is nevezhetnénk. A legjobb tudásuk szerint megtették, amit lehetett. Akkor mindennek meg volt a jelentése. Mindig mindig olyan harmonikusan ült.

Egyszer én is nagyon kemény voltam. Sokkal férfiasabb karakterem volt. De egyrészt megöregszem, és az energia kimerült:), de úgy érzem - egyre inkább átélem azt is, amit a Mester is mond: hogy az emberek gyengédséggel, nem keménységgel nyitják meg magukat, aztán bezárkóznak.
Teltek az évek, és főleg a zazen gyakorlás évei, Mesterünk tanításai is gördülékenyebbé váltak, a gyakorlat elmélyült. Azt mondja, hogy a sok éven át tartó gyakorlás azt jelenti, hogy nincs szükség olyan kemény iskolára, amely levágja az egónkat, elszakítja a héját, de a finomabb utat járja be, annál kellemesebb, szelídebb. És ma mintha több nő lenne, aki az egész országot, vagyis annak az országnak a szanghut vezeti. De még mindig rengeteg férfi van.
A férfiak megtanulnak férfiak lenni, a nők pedig nők. Gyakorlatunkban azonban amikor ülve ülünk, nem mindegy, hogy ki férfi és ki nő.

Apáca vagy. Mióta vágsz?

2006-ban kezdtem. A vágás ilyen megújulás. Az illúziók - egy állapot - átvágása elvágódik és újra kezdődik. Ez nagyon szép.

Ezt minden harmadik nap meg kell borotválnia?

Erre nincs szabály. Nos, valahányszor kolostorba járunk, a lelket úgy állítjuk be, hogy mindent leteszünk.

Több apáca van ott. Hány apáca van Szlovákiában?

Jelenleg egy aktív, de többen vagyunk.

Most négy van Csehországban. Évente kétszer találkozunk személyesen, mert a zazen gyakorlata, amelyet mi végzünk, és minden tanítás a mester és a hallgató szoros kapcsolatán alapul. Először kezdő vagy, később a gyakorlat elmélyítésével kérhetsz ordinációt a boddhisattvához. Ez az a "köztes szakasz", ahol menedéket kap a Sangha mellett, a spirituális család részévé válik, és egy idő után, ha közel áll a mesterhez, és részt vesz benne, és úgy érzi, hogy eljött az ideje, akkor kérhet ordinációt, szerzetes vagy apáca. Zen szerzetesnek vagy apácának.
Valójában ez azt jelenti, hogy a mester legközelebbi hallgatójává válik, és hogy közel kerül egymáshoz, nagyon közel.
A nagy papság azt írta, hogy csontig kell bevonnunk tanárainkat, hogy a tanítás a lehető legmesszebbre szoruljon szívről szívre, lélektől szellemig. A lehető leghitelesebbnek és naprakészebbnek lenni.

Hol találkoztok szerzetesek? Hogyan kaphat támogatást, ha egyedül vagy Szlovákiában?

Alapvetően évente kétszer találkozunk, egy nyári és téli táborban egy kolostorban Franciaországban, és közben skype konferenciákat tartunk.

Tehát te használod a technikát:)

Miután Sando Kaisen mester nagyon gyakran Kelet-Európába utazott, hogy meglátogasson minket, mi pedig követtük őt a kolostorig. Ma idősebb, kolostorban gyakorol és mi is idősebb diákok vagyunk, tanításainak elterjesztését ránk bízza. De ennek a technikának köszönhetően továbbra is tartjuk a kapcsolatot. Nekem valóban az a legfontosabb, amikor közel vagyok. Bár néha csak arról van szó, hogy a mindennapjairól beszéljünk. Egy mozdulat, egy meghajlás elegendő, és a kapcsolat helyreállni látszik. Valamint a családban. Ezért a közösség olyan, amilyen, és a kommunikáció módjai mindenütt ugyanazok.

Az is előfordul, hogy az épített szerzetesek lemondanak a világi életről és belépnek a szerzetesi életbe. Tehát nem is keres partnereket?

Így néz ki, amikor egy apáca szavát mondod. Ez a mi keresztény nézetünk. Igen, az apáca vagy a szerzetes közös megegyezésében ez része annak. Mesterünk soha nem mondta, hogy adjuk fel a mindennapokat, mindig azt mondta: „Csináld, amit akarsz. Szerzetesek vagytok, érett diákok vagytok. Azt csinálsz, amit akarsz, és felelős vagy magadért. ”
De ez a lépés, ez az államváltás, az illúziók levágása maga fogja megtenni. Normális életet élek, dolgozom, normális világban dolgozom, vannak barátaim, van vagy nincs partnerem, de a Mesterem mindig elsőbbséget élvez. Ez azt jelenti, hogy ha szükséges, mindent otthagyok, és elmegyek a kolostor mögé. Bármilyen helyzetben szükség lenne rá, ezért mindent elhagyok, és utána megyek.

Mesterünk azt mondja: „Nincs szükség a kolostorokra szorítkozni, be kell olvadnunk a világgal, amilyen. "
Kivéve, hogy a gyermekvállalás nem járható út. Egyrészt nem is történt meg, másrészt tudom, úgy érzem, hogy a gyerekek, ha vannak, kiemelkedő fontosságúak az anyjuk számára. De mivel az én prioritásom a gyakorlatom, nincs hely gyermeknevelésre.
Vannak, akik úgy gondolják, hogy a munkám valahogy kompenzálja azt a tényt, hogy nincs saját gyermekem (Silvia autista gyermekekkel dolgozik terapeutaként a DSSpKM speciális létesítményében, jegyzet). Részben igen. De tudom, hogy halogathatom őket, lejárt a munkaidőm, és zazen vagyok, van tapasztalatom. Ezért vagyok itt valójában Pozsonyban. Ezért van az eredeti családom a köztársaság másik végén. Tudom, hogy ez az én helyem. És ha megváltozik a helyem, és valahol máshol kell lennem, akkor oda megyek, ahol lennie kell. Még mindig így érzékelem, és ez számomra a szabadság fogalma. Hogy ott vagyok, ahol lennie kell.
Szerzetesnek, apácának lenni nem könnyű út, mivel a szerzetesnek gazdagnak kell lennie ahhoz, hogy elegendő pénze legyen egy kolostorhoz, egy kolostor támogatásához és a nyári táborokhoz.

A szerzeteseknek gazdagoknak kell lenniük? Ez nem diszkriminatív?

Amikor apáca lettél, fogadalmat tettél, és elfogadtál néhány szabályt, amelyek szerint élned kell?

Igen, a parancsolatokat úgyszólván japán kai nyelven fogadják el. Ünnepség fogadja őket, ami nem kivételes, ugyanakkor:). A Szív Szútra kántálásával a szellemi család, a szellemi közösség részévé válunk. Ezek olyan szabályok, amelyek automatikusan leíró szabályként kísérik az életünket, nem pedig előíró szabályok.
Ez nem azt jelenti, hogy amikor megkapjuk a parancsolatokat, tudatosan kontrolláljuk magunkat. Ha mélyebben elmegy a gyakorlatba, rendszeresen szorgalmasan gyakoroljuk a zazent, amely mindent megtisztít, amit csinálunk, ez önmagában elég. Gyakoroljuk a zazent, amely segít abban, hogy közelebb legyünk a szívünkhöz, és ez nem teszi lehetővé, hogy másképp cselekedjünk.
Tehát alapvetően szabadon cselekedhetsz egyedül.

Mesterünk gyakran mondja, hogy nekünk, szlávoknak ilyen erős a keresztény szellem. Mélyen gyökerezik a bűntudat és a megbánás, nagy az önkritikánk, és ez nagyban korlátoz minket. Nagy a szívünk, de önmagunk gyötrésével és szemrehányásával szenvedést okozunk magunknak és más embereknek.
Ez nem azt jelenti, hogy ha senki nem irányít, akkor szabadon csinálhatom, amit akarok. Nem tehetem, mert a szívem nem enged. De másrészt teljesen szabad és szabad vagyok. És abban a pillanatban, amikor például a bűntudat vagy valamilyen értékelés következik, kigyullad a fény. Idővel egyre inkább rájövök erre. Minél tovább csinálom a zazent, annál jobban látom ezeket a korlátozásokat.
Más embereknél is látható, hogy mérgesek, boldogtalanok vagy rosszkedvűek. Mesterünk azt mondja, hogy minden alkalommal csak szenvedés. Mindig attól félünk, hogy elveszítjük létünket mint olyat. Tudjuk, hogy egyszer eljön, de nem akarjuk elfogadni, hanem el akarunk menekülni, örökké élni. Ezért próbálunk minél többet birtokolni, ezért próbálunk másoktól lopni, ezért bántottunk. De még e kár mögött sem áll más, csak a saját szenvedéseink. És amikor rájövünk, hogy minden konfliktus, minden rossz hajlam szenvedésből fakad, akkor valódi együttérzés támad.

Mi a kiút a szenvedésből? Tudatában kell lennie valami különlegesnek a tetteiben?

Valójában nincs más teendő, csak világos szemlélettel látni, hogy minden, ami történik, vagyis csak azért van, mert fenntartottuk álláspontunkat.
Minden, ami történik, csak magunkról szól. Soha nem másról szól, mások problémáiról, hanem a miénkről. És csak az együttérzés fejlesztéséről, a türelem fejlesztéséről és annak megértéséről szól, hogy a dolgok miért történnek úgy, ahogyan történnek. Ebben pedig a zazen segít nekünk.
Azzal, hogy elhallgatjuk, hogy a lehető legnagyobb mértékben jelen lehetünk ebben a testben, abban a pillanatban tisztán láthatjuk, hogyan telepedik meg bennünk az érzelmek iszapja, mint egy csésze földön. És világosan láthatjuk, mi a szenvedés és honnan származik. Gyakoroljuk a figyelmet, és így kialakul a belső tiszta nézet.
Mint amikor sötétség, éjszaka és reggeli nap van. A sötétség eltűnik, és nem kellett semmit sem tennünk vele, félretettük, becsomagoltuk, lesöpörtük vagy eltávolítottuk, mint a hó. Épp eltűnt, amikor kisütött a nap. Semmi sem fog történni, csak meglátjuk, hogy nincs létezése, lényege. És ez zazen.

Az egyetlen menedék, amivel rendelkezünk, mi magunk vagyunk. De mire odaérünk és érlelődünk, egy családnak, esetünkben pedig közösségnek kell lennie. Amíg az ember nem érik meg igazán, tudja, hogy valóban támaszkodhat magában. Véleményem szerint ez egyfajta szabadság, amikor az ember boldog és megtalálja a helyét a társadalomban, és boldog lehet önmagával.
De sokan nem például a sorsukat választják, akár maradni, akár távozni akarnak. Az emberek elveszítik otthonukat, mindent és el kell hagyniuk, például háború idején. Senki nem ad nekik időt vagy lehetőséget arra, hogy megnézzék, mi a jó nekik és mi nem.
Ahogy Mesterünk mondja: "A világon minden feltételhez kötött, és miért történnek velünk a dolgok, ahogy velünk történnek, esélyünk sincs megtudni."

Azt is mondja: „Itt valódi gyökerei vannak. Itt csak igazi otthona van. (a szív felé mutat)
Nos, mit kezdjünk vele?!
A Mester azt tanítja nekünk, hogy egész életünk az elfogadás iskolája. Az elfogadhatatlan elfogadása. Az elfogadhatatlan elfogadása. Ami valójában a legnehezebb. Az egyszerű dolgokat könnyű elfogadni, a szépeket pedig - boldogságot, szeretetet, szívességet. A betegséget nehéz elfogadni, a kudarcot nehéz elfogadni, a veszteséget nehéz elfogadni. És megpróbáljuk elkerülni. De az egyetlen dolog, amit igazán tehetsz ellene, az, hogy elfogadod ezeket a dolgokat. És gyógyító hatása van.
És ha valóban elfogadjuk, akkor a szenvedés terhe feloldódik. Mivel maga a helyzet sem tragikus, sem boldog, sem boldogtalan, sem rossz, sem jó, ez az. Valójában a mi feladatunk felfogni, ahogy van. Hogy mi vagyunk. Éppen. Matricák, érdemek, tettek, pózok, ismereteink vagy tapasztalataink nélkül. Mi csak vagyunk. Mint én előtted, mint te előttem.

Lehetőségem volt részt venni a könyvében *. Olyan sok szabály vonatkozott rám, hogy úgy éreztem, semmi mással nem foglalkoznak, csak kinek mit kell tennie, mit nem és mi legyen. Amíg el nem vesztettem az egész értelmét. Maga a meditáció elveszett számomra.

Mindig csak együtt gyakorolsz? Függetlenül attól, hogy az emberek otthon gyakorolnak-e?

Szükség szerint egyedi. Gyakorolom magam, de a lényeg, a lényeg a közös gyakorlás.
Az ember nem egyedi teremtmény, és Sando Kaisen mester tanításait a gazdája és a háta mögött álló összes mester gyakorolja. Ez egy spirituális szangha. Sokat kell tanulni a csoportban. Csak az alkalmazkodásból, a hierarchiában elfoglalt pozíciójának elfogadásából, mert nagy a hierarchiánk. Nagyszerű játék, mert valakinek mindig megvan a maga helye, rendje, prioritásai és felelőssége. Ez egy nagy engedelmességi iskola, az alázat iskolája, a mások szolgálatának iskolája, és másoktól is szolgálatot kap.

Nos, hé, valami meghatároz minket, nem tudunk róla, de talán ez az oka annak, hogy az ember annyira mélységesen elégedetlen, hogy az igazságot és a szellemi utat kezdi keresni.

Nos, ez a hajtómotor. Az illúzió tanulássá, bölcsességgé válik. A tudatosság a tudatlanságból fakad. És fordítva.
A Yin-yang erről szól. A sötétségből világosság látszik. Ezért jók az illúziók, ezért jók a traumák. Fogadja el őket, és vegye őket táptalajnak, motorunknak, hogy magunkhoz vezessen minket. Ez egy olyan ciklus. Eltévedtünk a traumákban, de ezek világossá tesznek minket, és újra eljutunk oda. Ez egy végtelen vándorlási kör, amelyből csak azok a szentek kerülnek ki.

Szerencsekerék:)

Köszönöm az interjút.

Kesa = a szerzetes és az apáca ruházatának része, ez a "Tanulás öröksége" szimbóluma - a szerzetes számára a legértékesebb dolog;
sešin = rendszeresen visszatérő intenzív zen-foglalkozás - szerzetesek találkozása közös meditációban;
kioszk = ragaszkodj a dózsba. "ébresztőpálcának" is nevezik a túlzott feszültség feloldásához vagy az elalváshoz.