A farsangi túllépésnek vége, a takarítás befejeződött. Így kezdődik a hagyományos absztinencia időszaka. A kereszténység legszentebb napjára, a húsvétra vezet a 40 napos időszak, amelyet nagyböjtnek neveznek, amikor a fogadalom elkötelezi magát az alkohol és dohányzás, a harapás és a túlfogyasztás feladásáért.

igazság

De tekintettel Jézus halálának fontosságára a kereszténység hajnala óta, meglepetés, hogy e fontos időszak elismerésének gyakorlata jelentősen megváltozott az elmúlt kétezer évben - és nagyon furcsa módon -.

Böjt az Újszövetségben

Ma a böjt társul azzal a 40 napos böjttel, amelyen Jézus át fog esni (Márk 1:13; Máté 4: 1–11; Lukács 4: 1–13). Márk elmondja, hogy Jézust Sátán kísértette meg, de Máté és Lukács könyveiben a kísértés részletei szerepelnek. Mindhárom tanúság szerint Jézus 40 napig étkezés nélkül járt.

A keresztények, mint sok más vallás hívei, régóta böjtöltek. De csak akkor, amikor húsvét előtt, mintegy 300 évvel Jézus halála után, a keresztények gyorsan mozogni kezdtek, bárki megnézte a Bibliát, hogy forrást találjon a gyakorlatra. Korábban meglepő módon a kettő nem állt kapcsolatban. Hogyan történt?

Az éhség szentsége

A böjt - hosszú ideig nem evés (és néha ivás) - olyan gyakorlat, amely jóval Jézus előtt nyúlik vissza. Az öreg zsidók egész évben bizonyos napokon böjtöltek. Márk 2: 18–23 és Máté 6: 16–18 például mindkettő természetesnek veszi, hogy a böjt a zsidó vallási gyakorlat normális része. A görög-római kor más zsidó szövegei a böjtöt az áldozat hatékony helyettesítőjeként ábrázolják. Körülbelül száz évvel Jézus előtt a Salamon 3: 8–9 zsoltárai a böjtöt a bűnök engesztelésének módjaként és az igazak szokásos gyakorlataként írták le.

A kereszténység kezdeti éveiben úgy tűnik, hogy a keresztények ugyanazokat a böjti napokat követték, mint a zsidók. Néhány szerző erőszakos erőfeszítést tett e kulturális és vallási átfedés ellen. John Chrysostom (kb. 349-407), olyan keresztények ellen írva, akiknek van valami közös vonása a zsidókkal, figyelmezteti azokat a keresztényeket, akik gondoskodni fognak a zsidó engesztelési napról, Yom Kippurról.

Az evés és az ivás nem tekinthető a megbékélés eszközének, akárcsak Yo Kippur esetében, de ez utat nyithat az Istennel várható találkozás előtt is. Például Mózes böjtölt, mielőtt felment a hegyre, hogy találkozzon Istennel, és elfogadja a Tízparancsolatot a 2Móz 34:28-ban. A nagyböjt más szövegekben is kiemelkedő, közelebb Jézus dátumához, például a 4 Ezrához. Ebben az első századi szövegben Ezsdrás arra készül, hogy kinyilatkoztatásokat kapjon Istentől azáltal, hogy hét napig tartózkodik az evéstől és az ivástól. Böjtölés után az angyal isteni titkokat közöl vele.

Jézus pusztai böjtje akkor felfogható, hogy felkészítse őt Istennel való kommunikációra és megerősítse őt az ördög kísértéseivel szemben. Nem csoda hát, hogy a későbbi keresztények a böjtöt egy közeli Istennel kezdték társítani. Az ókor után megjelenő böjti gyakorlat talán legismertebb fejleménye az ún "Szent anorexia" - olyan nők, mint Foligno Angela (1248-1309) és Sienai Katalin (1347-1380), akik az Eucharisztia kivételével minden ételt megtagadtak.

A böjt valódi kezdetei

A keresztény szövegek már a második században a húsvéthoz vezető böjtről beszélnek, de a különböző keresztény csoportok különböző típusú és hosszúságú böjt megfigyelőként jelennek meg, sőt az egyházban is voltak véleménykülönbségek. A lyoni Irenaeus megjegyezte:

A vita szempontjából nemcsak a napról van szó, hanem a böjt tényleges formájáról is. Egyesek úgy gondolják, hogy egy nap, mások kettőt, mások többet; egyesek rájönnek, a napjukat napi 40 órának és éjszakának tartják.

A legrégebbi két-három napnál hosszabb tartós böjtölés Didascalia-ban található, amely egy szíriai keresztény dokumentum valószínűleg Kr. U. 3. századból származik.

Ezért a húsvét napjaiban böjtölni fog a tizediktől, a hét második napjától. és csak a hét ötödik napjáig kilenc órakor eszel kenyeret, sót és vizet. De pénteken és szombaton gyors és ízléstelen

,

Mert mi is böjtöltünk, amikor Urunk három napig tanúként szenvedett

,

Ez a szöveg összeköti a hatnapos böjtöt Húsvétdal és Jézus szenvedésével, de meglepő módon még nem áll fenn Jézus 40 napos kísértésével, amelyet Máté, Márk és Lukács ábrázol. I. negyedik századi alexandriai Péter ötvözte a keresztény vezeklést a (még mindig nem böjtölő) böjtöléssel Jézus 40 napos pusztai böjtjével:

Elég csak annyit mondani, hogy engedelmes megközelítésüktől kezdve további negyven napot kell elrendelni nekik, hogy emlékezzenek ezekre a dolgokra. az a negyven nap, amely alatt bár a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus böjtölt, az ördög megkísértette, miután megkeresztelkedett. És amikor megvannak ezek a napok, gyakorolni és böjtölni fognak, hadd nézhessenek imádságban és elmélkedjenek azon, amit az Úr mondott annak, aki megpróbált elesni és imádni őt: „Kövess engem, Sátán; mert meg van írva: Imádd az Urat, a te Istenedet, és szolgáld őt;.

Annak a valószínű oka, hogy a böjtöt később a húsvéti készülődéssel kombinálták, az a tény, hogy az emberek húsvétra kezdtek keresztelni. A keresztség keresztényvé válásának három hetes felkészülése magában foglalta a böjtöt, és mivel a keresztség a Krisztus negyedik századában szorosabbá vált a húsvéthoz való kapcsolattá, lehetséges, hogy az élen álló böjt általánosabbá vált olyan emberek bevonásával, akik már keresztények voltak. Konstantin császár a húsvéti nap kiszámításának szokásos módszere alapján a fajta nagyböjt korántsem volt általános.

A böjtöléssel járó változó hagyományok láthatók Ferenc pápa nemrégiben tett kijelentésében is, miszerint a nőket a lábmosás szolgálatába állítják, emléket állítva Jézus tanítványainak lábmosására (János 13: 1–20).

Akárhogy is, világos, hogy sok ünnep és a kereszténység böjti napja megelőzi a vallást, de az idők folyamán hívei átalakították őket. Emlékeztet arra, hogy semmi sem marad a régiben - még a vallás sem.