gyermekeket
A kontinuum fogalma egy oktatási modell, amelyet a yequana törzs venezuelai indiánjainak élete inspirált.

Jean Liedloff amerikai pszichoterapeuta, a Continuum fogalmának szerzője, az ezen őslakos amerikaiak körében elért tapasztalatai alapján feltárta, amit a modern tudomány ma már kijelentett - hogy minden ember, függetlenül attól, hogy dzsungelben él, vagy a modern világunkban alá tartozik a természet törvénye, vagyis a folytonosság törvénye, az "életmentés" egyszerű céljával.

Az emberi faj fejlődése több millió évet vett igénybe, ezalatt az ösztönei és ösztönei is alkalmazkodtak. És még az a néhány évszázados "fejlett" civilizáció sem tudta megváltoztatni őket. Mindannyiunkban van egy közös vonás, egy "folytonosságnak" vagyunk alávetve - egy olyan világba születünk, amelynek vágya a túlélés, és abban a meggyőződésben, hogy "ide tartozunk", hogy a környezetünk fogad minket és tudjuk, hogy mit kell csináld. A folytonosság fogalmát olvasók és szakértők egyaránt jól fogadták.

A yequana törzsek életvitelén kívül leírja azt a stílust is, amelyben gyermekeiket nevelik. Ezen indiánok gyermekei alig sírnak, nagyon hamar önállóak, magabiztosak, soha nem versenyeznek egymással, nem harcolnak, nem szédülnek és nem félnek a magasságtól.

A kontinuum koncepció legnagyobb titka mint a gyermekek optimális fizikai, szellemi és érzelmi fejlődésének oktatási modellje rejtőzik a baba folyamatos hordozása az első 6-8 hónapban az ő élete.

A yequana törzsből származó anya minden szokásos napi tevékenység során fejkendőben viseli gyermekét. A gyermek így az anya ölelésének biztonságából a felnőtt élet természetes részévé válik. Ennek köszönhetően megszerzi a szükséges információkat, és nagyon gazdag, kalandokkal és mozgásokkal teli életet él át. Bizalma növekszik ebben a világban. amellett együtt alszik a szüleivel egy ágyban, amíg önként el nem hagyja (kb. két év), és "kérésre" szoptatják.

Jean Liedloff szerint a modern nyugati oktatásban a gyermek gyakran szenved a legalapvetőbb hiányosságoktól - a test érintkezésének hiánya. Szülés után a csecsemőket elválasztják az anyjuktól, első életévük nagy részét egyedül fekszenek kiságyban vagy bölcsőben, játéktakaróban vagy babakocsiban. Sírva próbálnak jóvátenni, testi kapcsolatba lépni és helyette csörgőt vagy cumit szerezni. Olyan játékokkal játszanak, amelyek végül mindig elfáradnak, ezért folyamatosan figyelmet igényelnek, mérgesek, meghajlanak az íj felett, mert az életük első évében az egész napos szoros fizikai érintkezés szempontjából megfigyelési igényük állandóan fennáll. kielégítetlen.

A modern pszichológia megerősíti, hogy az ember azon zoológiai fajokhoz tartozik, amelyek fiatalaikat hordozzák. Ezt bizonyítja a csípőízületek helyzete és a tapadási reflex is. Ez azt jelenti, hogy természetünknél fogva arra hivatottak, hogy születés után viseljünk. Anyák százezrei vitték gyermekeiket.

Az ezt az oktatási módszert kipróbáló édesanyák válaszai azt mutatják, hogy annak ellenére, hogy a környezetük figyelmeztette őket, hogy a gyermeket az első 6-8 hónapban állandó jelenléte kényezteti, ez nem történt meg. Gyermekeik az első év után nagyon önállóak és társaságkedvelők voltak, semmit sem tettek anyjuk távollétében.

A nyugati oktatásban Jean Liedloff tovább bírálja a gyerekeket a költekezés miatt túl sok idő üresjáratban - kiságyban vagy kocsiban, ahol a korlátozott láthatóság miatt kevés ingerük van, és elszigeteltségben szenvednek. Az újszülöttek nem élhetnek másként, mint a jelenben, és ha jelenleg hiányzik az anyjuk, akkor örökre hiányoznak. Az újszülött nem mondhatja el magának, hogy anya egy darabig elveszik. Szüksége van arra, hogy a szülő meghallgassa igényeit, és bármikor elérhető legyen számára (különben nem élne túl a természetben); például. sír, ha magányosnak és bizonytalannak érzi magát, és nem azért, mert figyelmet igényel és "manipulálja a szüleit".

A gyermek nem tudja megérteni, miért marad megválaszolatlanul kétségbeesett felszólítása a veleszületett elvárások kielégítésére, és miért fejti ki a pontatlanság és a szégyen érzetét önmagáért és vágyaiért. Ha azonban folytonosságának elvárásai többféleképpen teljesülnek, amikor megérik - bebizonyítja természetes önbizalmát, jólétét és örömét. Azok a gyerekek, akiknek folyamatos szükségleteit az első szakaszban "a karjukban" kielégítették, nagyobb önértékelésre tettek szert és önállóbbá váltak, mint azok, akiknek sírása megválaszolatlan maradt attól tartva, hogy "összetörnek" vagy túlságosan függőséget okoznak.

Később, abban az időszakban, amikor a gyermek mászni kezd, a folytonosság elvei szerint ajánlott a gyermeket bizalommal szabadon engedni a világba, és nem minden lépésben irányítani. A yequana törzsben a család soha nem vesz gyermeket felelősségérzet önmagáért. Teljesen bízik benne, hogy lehetőségei szerint meg tudja csinálni. Az anyának nem kell folyamatosan óvnia vagy intenie a kisgyermeket - a gyermek kezdettől fogva még hosszú expedíciókon sem megy, és odafigyel arra, hogy az anya hol mozog. Magától jön, ha fáradt vagy éhes. Nem igényel több figyelmet, mint amennyire szüksége van. A gyermek nem rendelkezik azzal a veleszületett képességgel, hogy a tiltások és előírások által elnyomott "önmegőrző" magatartást tanúsítsa, ezért természetesen használja ösztöneit. A körülményeink között azonban az anya vállal felelősséget.

Példa: Egy kis Yeagan kisgyermek három méteres gödör szélén játszik. Annak ellenére, hogy háttal ül neki, nagyon jól tud róla, és soha nem esik bele. Sem az anyja, sem az apja nem figyelmezteti a gödörre. Csecsemőnk egymás után háromszor esik ki az ágyból - azért is, mert folyamatosan figyelmeztetjük, hogy leeshet.

A kisgyerekben bízni kell a szülőben, mert a gyermek természeténél fogva azt csinálja, ami helyes (így maga a természet is programozásra került évezredekkel ezelőtt); például. megtagadja a pulóvert, mert meleg van, vagy nem akar enni valamit, mert ez nem tesz jót az egészségének, nem akar kiságyban feküdni, mert meg akarja ismerni a környéket stb. Szüksége van arra is, hogy a szülő ne becsülje alá képességeit, és ne hagyja felelősnek saját cselekedeteiért, mert különben függővé, félénkvé válik és képtelen önállóan cselekedni; például. a gyermek magabiztosan mászik a falon, vagy vázát vesz a kezébe, és a szülő megismétli neki, hogy elesik, eltörik, hogy ez kínos vagy "még mindig kicsi a saját döntései számára" stb.

Míg a csecsemő folyamatos hordozása sok anya számára inspiráló, sok anyának gondjai vannak azzal, hogy nagyobb felelősséget hagyjon a gyermekre. A kulturális különbségek itt már hangsúlyosabbak, mivel az őslakos amerikaiak fatalizmust vallanak, és más módon viszonyulnak a halálhoz és a sérüléshez.

Ami azt illeti társadalmi viselkedés, a gyermek a társadalom által megmutatott példákon keresztül fejleszti. A veleszületett hajlam arra készteti, hogy megtegye, amit észlel, amit környezete megkövetel/elvár tőle. Környezete pedig kultúrájának megfelelően világossá teszi számára. A gyermeknek tudnia kell, hogy természetesen elvárják tőle a társadalmi viselkedést, a jó szándékot, az erőfeszítést a megfelelő cselekvésre és a családtagjainak megbízható válaszainak követésére irányuló vágyat. Információt keres arról, hogy mi történt és mi nem. Például, amikor eltör egy tányért, meg kell tapasztalnia, hogy mérgesek vagy szomorúak vagyunk, mert a tányér eltört. Semmiképp sem kell leengednie - szomorú vagy dühös, hogy nem volt óvatosabb és eltörte a lemezt. Ma meglehetősen gyakori, hogy sok család szétaprózódik és elszigetelten él. Akkor a gyermeknek gyakran nincs elég társadalmi kapcsolat, mert nem fér hozzá társaihoz és idősebb gyermekeihez. Ennek eredményeként unalmában szenved. Az iskolában és az óvodában a gyerekeket életkor szerint osztályokba rendezik, és folyamatosan diktálják, mit tegyenek.

A yequana törzs életmódja más szempontból is inspiráló. Ott mindenkit megtisztelnek szabad akarat minden egyes. Senki sem győz meg senkit a döntés helytelenségéről vagy helytelenségéről. Az egyén döntését, bármi is legyen, mások mindig teljes mértékben tiszteletben tartják. A jevánoknak annyi ideje van a folytonosság elveinek megfelelő megfelelő nevelésre, hogy például ha egy gyermek úgy dönt, hogy nem megy iskolába, otthon hagyja. Több mint valószínű, hogy egy gyermek végül rájön, hogy az iskolába járás kényelmes számára. Aztán saját meggyőződése alapján jár iskolába, és nem a családban valakinek a parancsára. Ha ez nem történik meg, úgysem beszél senki vele.

Ha a szeretet, a testi érintkezés és a szabadság alapvető szükségletei nincsenek kielégítve, a gyermekek gyakran alternatív kielégítést keresnek. Például a jó teljesítmény számukra különösen hatékonynak tűnik, ezért ezek a gyerekek megpróbálnak minél nagyobb sikereket elérni annak érdekében, hogy magukra vonják az anya figyelmét. Valójában a szülők gyakran az ellenkezőjét érik el annak, amit megpróbáltak nevelni. Jean Liedloff szerint az elégedetlen gyermekekből gyakran elégedetlen és boldogtalan egyéniség nő.

Jean azt is állítja a nyugati emberek mindenféle elmélet szerint próbálják felnevelni gyermekeiket, de nem a saját megérzésük és az evolúció által létrehozott egyszerű szabályok és elvárások szerint. Az európai oktatási modell az ún Szerinte a "hidegtenyésztés" antiszociális viselkedést, neurotikus rendellenességeket és bizonytalanságot okoz az életben.

"Ha a szülő úgy dönt, hogy együtt dolgozik egy gyermekkel, és természeténél fogva elragadja őt, az ösztönei ébredni kezdenek benne, és nincs szüksége egyetlen könyvre sem, hogy megfelelően viselkedjen a gyermekkel szemben." (Bora Berlinger)