Aki eddig olvasott, meg fogja érteni (legalábbis érti) a magyarázataimat, és akik csak ezzel a kilencedik cikkel kezdtek, azzal lehet egy kis gond, ezért azt javaslom, hogy menjünk rendbe. Itt olyan fogalmakkal és állításokkal fogok dolgozni, amelyeket feltételezem, hogy az olvasó megérti, és nem fogok tartózkodni az őket alátámasztó logika újbóli magyarázatától.
Segíteni fogok abban, hogy idézem az általam készített brosúra egy részét, ahol a következőket írom a jógáról:
"Gyakran úgy tekintünk rá, mint a fizikai egészség felé vezető útra, de a valóságban ez sokkal tovább megy. Bár fontos, hogy egészséges legyünk, lelki gyakorlat nélkül, mindig hiányolunk valamit. A jóga szanszkrit nyelven "kapcsolatot" jelent. Ez a kapcsolat az élőlény (lélek) és a Legfelsõbb között létezésünk legfõbb célja, eltávolítja az összes felhalmozódott karmát és garantálja a felszabadulást az anyagi világból. "
Valójában a jóga manapság nagyon népszerű, mert ez egy modern testmozgás, amely egyszerre divatos, de az átlagos materialistának azt az érzetét kelti, hogy ez nem csupán gyakorlat.
Ez természetesen igaz. Inkább akkor, ha az ember többet akar tőle, és tudja, hogyan lehet elérni. Mi a jóga célja, azt az itt írt passzus írja. A jógának nincs más célja, soha nem volt és nem is lesz. Amikor valaki a jóga szóval utal valamire, aminek nincs ilyen célja, akkor nem a jógáról, hanem saját spekulációiról beszél, amelyet a jóga kifejezés visszaél. Ahogyan vannak különféle marketing találmányok, például a forró jóga, az erőjóga, a nevetőjóga stb., Amelyeknek a névnek csak egy része közös a valódi jógával.
Ez a jóga szó a Védákból származik, és szó szerint több ezer vers írja le, amelyekhez egy hétköznapi "jóga gyakorló" nem valószínű, hogy valaha is eljutna. Gyakori jógagyakorlat az, aki, ha úgy gondolja, hogy ismeri, elkezd az ashtanga jóga, pontosabban a hatha jóga kategóriájába sorolni. Ez legalább valami lenne, de a valóságban nem is gyakorolják. A nyolcfokozatú "Ashtanga (8-végtagok)" jóga rendszere már a nevétől nyolc fokos, amelyet meg kell gyakorolja fokozatosan, mert ezek valami olyan szintek, amelyek követik egymást.
Hasonló ehhez a cikksorozathoz. Nem valószínű, hogy bárki meg fogja érteni az általam mondott dolgokat, hacsak nem olvasta el a korábbi cikkeket, és nekik is meg kell érteniük és tudniuk kell, hogy miért értik őket, és mire épülnek az érvek. Hasonlóképpen, ha valaki még nem ismerte el a jóga legalapvetőbb elveit és az első szakaszokat, akkor a magasabb fokú gyakorlása tökéletlen lesz, és még ha hosszú mechanikai gyakorlat után ezeket elsajátítja is, az esély a feljutásra majdnem nulla. Mindennek oka van.
Tehát azzal kezdem, hogy ide sorolom a nyolc fokot, és az értelmezéseket átadom az alapszinteknek a Védák mondanivalójának megfelelően (bár ezt csak röviden fogom megtenni, mert mindegyikre egy rakás külön cikket lehetne írni). A Patandzsali rendszeren fogok alapulni, amely az egyszerű nyugatiak számára a legelterjedtebb egyszerűsítés.
Ez magában foglalja az abszolút alapot, amelyek képesek arra, hogy egy személy megfelelő hajlamú legyen arra, hogy egyáltalán a jóga ezen útját járja. Ez valami hasonló ahhoz, mint amikor egy tanuló be akar írni az első osztályba az általános iskolában, ezért képesnek kell lennie arra, hogy WC-re menjen, azaz. nem várni, önállóan evőeszközzel enni, sétálni, megérteni a tanárok nyelvét stb. Hasonlóképpen, hacsak egy személy nem minősül jógatanulónak azokkal az alapokkal, amelyek az embert emberré teszik, és nem csak kétlábú materialista állattá, akkor bármely más gyakorlat szinte hatástalan lesz, és nem fogja meghozni valódi gyümölcsét. Mintha egy papagájt tanítottál volna beszélgetésre és táncra, de hiányozna a megtanult mondatok tartalma, vagy a tánc jelentése stb. Ezek a yama-szabályok röviden foglalkoznak a jógaügyes civilizált életével és erkölcsi viselkedésével. Ide tartoznak:
Niyama
A nijama kategóriába tartoznak az emberi élet magasabb színvonalát meghatározó ígéretek, amikor az ember a jama megfigyelésével már civilizált embernek minősült. Ide tartoznak:
Miután elsajátította és elsajátította a Niyama szintjét, továbbléphet a következő szintekre, konkrétan az Asana szintre, amelyet nyugaton általában "jógának" ismerünk. Ezek fizikai gyakorlatok és ülő pozíciók.
Amikor az ember az ászanákkal kezdi, anélkül, hogy előrehaladt volna a Yama és Niyama szinteken, akkor nem lehetséges, hogy képes legyen elsajátítani az ászanákat, hogy magasabb szintre lépjenek. Ezt láthatjuk a mai ún jóga guruk, különösen az EU-ban és az Egyesült Államokban, ahol ezek az oktatók soha nem lépték túl az ászana szintjét. Ha helyesen kezelik őket, magukat az ászanákat is támogatja a pranayama, azaz. a légzés szabályozásával, ahol az elme mechanikus irányítása van, ugyanakkor segít az ászanák elvégzésében is, amelyekhez ilyen szintű erőre nincs szükség, de ehhez pránát használnak (a kínai hagyományban "qi" néven ismert példa). A fejlett ászanákat egyszerűen nem lehet gyakorolni pranajama nélkül, mint ahogy fizikai erővel sem lehet a kézállásban csak egy kisujjat kapaszkodni - ami természetesen a prána vezérlésével lehetséges, és még sok más.
Természetesen a jóga nem a hasonló darabok előadásáról szól, és továbbra is csak az első négy szint elsajátításáról beszélünk, amelyek még mindig csak anyagi jellegűek. A finom vagy spirituálisok ezután fejlett jógikban valósulnak meg, és ezek a már említett Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana és Samadhi.
"Azt a jógit, aki elméjének tevékenységét a jóga gyakorlásával irányítja, és aki minden anyagi vágytól eltekintve a transzcendenciában lakozik, állítólag szilárdan a jógában marad." Bhagavad-gita 6.18
Mint említettem, a szamádhi szintje a jóga célja, és ez az igazi jóga.
„A szamādhi vagy belső extázisnak nevezett tökéletességi állapotban az elme a jóga gyakorlása miatt teljesen elszakad minden anyagi mentális tevékenységtől. Ezt a tökéletességet az jellemzi, hogy tiszta elmén keresztül tekinthetünk az "énjére", és a saját "énjükben" élhetünk és élvezhetjük. Ebben az örömteli állapotban az ember a transzcendentális érzékek által ismert korlátlan transzcendentális boldogságot tapasztal. Amikor az ember eléri ezt a szintet, soha nem tért el az igazságtól, és nem gondolja, hogy valami értékesebbet nyerhet. Ebben az állapotban még a legnagyobb nehézségek sem fogják megindítani. Ez valóban az igazi megszabadulás az anyaggal való érintkezésből eredő minden szenvedés elől. ”Bhagavad-Gita 6,20–23
Hasonlítsuk össze azzal, hogy egy folyamatot Besztercebányának hívunk. De abból áll, hogy tudnunk kell, hogy a folyamat odaér, és mi vár ránk ott. Ez a BB abból a tényből áll, hogy tudnia kell, hol van, a következő lépésben autóval kell rendelkeznie, a következőben rá kell futnia, a következőben ismeri a jeleket és tudja, hogyan kell váltani, a következőben megy az autópályán, és fenntart egy bizonyos sebességet, koncentrációt, irányítja a navigációt stb. Ezután eljut a BB folyamat céljához. Egyébként nem. De azt állítani, hogy Besztercebányát csinálom, és ezzel együtt maximum 10 km/h-t tudok megtenni. a parkolóban bekapcsolt egységgel, és nem is tudom, miért vagy mi lenne a cél, meglehetősen felszínes, és megértem. Mit gondolsz? Azt gondolhatja, hogy ez minden, és valamikor egyszerűen élvezi az utazást és a kilátást. Az autósiskola ilyen kezdőit, amelyet még csak nem is engedélyeztek, eltemetik ugyanabban a parkolóban, és akik egy kicsit jobban ismerik, azt hiszik, hogy haladtak, bizonyítvánnyal rendelkeznek és oktatók.
Egészen gyakori, hogy amikor Indiába megy Hrisikeshben, a világ minden tájáról érkező "jógikat" látja márkás jóga matematikájukkal (szőnyegükkel), színes nadrágokban Om jelzéssel, karkötőkkel és az érintett akcentussal, helyi indiánokként és az álguruk dollárok ezreit fizetik, hogy megszerezzék a jógik igazolását, hogy aztán otthon megnyithassanak egy központot, ahol megtanulják az "ősi jógát" ... A gyakorlatban azonban általában csak másodlagos torna lesz, amely néhányat használ jóga kifejezések és nevek, de az Adepts-ben legfeljebb jó érzés, megnövekedett egó lesz, hogy járnak az időkkel, vagy tesznek valamit a testük és az alakjuk érdekében, de a reálisabb eredmény csak elmélyül, gyakorolt rossz sztereotípiák, izomegyensúlytalanságok és gyógytornászok jövőbeni munkája. Természetesen ezen sem segít, hogy ezeket a gyakorlatokat tömegesen végzik, és az oktató, még ha fizioterápiában vagy kineziológiában is tanult és tapasztalt, egyszerűen nem vág mindenkit messze.
Mi van valójában itt a gyakorlatban, és többnyire csalással nevezik jógának? Jogosulatlan tanárok, akik más jogosulatlan "guruk" tanúsítvánnyal rendelkeznek, amelyekből elvileg húsz van India minden utcáján, akik nem tanítanak jógát és korántsem indulnak alapfokozattal, hanem egyenesen a torna felé ugranak, ami gyakran árthat a test több, mint hosszú távú segítség. szempontból, és hogy érdekes legyen, és ne nevezzük naiv-ezoterikus, gyorsan erjedt gimnasztikának, csodálatos matricát adnak a jógának. És hurrá, bármit elrejthetnek ott.
Megértem, hogy ez nem túl pozitív kilátás, és főleg azok számára, akik azt hiszik, hogy jógáznak, és dagadnak attól, hogy mennyire fontosak és fejlettek, de az igazi jóga valami teljesen más. Néhányan mondhatják, hogy jól, de ez nekem elég, egészségesebbnek érzem magam, több mozgásom van, rugalmasabb vagyok stb. És ez természetesen igaz is lehet. Ezért nem kell jógának nevezni. Tehát, ha akarja, mert klassz az ősi védikus kifejezéseknek nevezni magukat, amelyek évezredek után valami egészen mást jelentettek, hadd kedvelje. Valószínűleg nem fogjuk megfordítani ezt a tendenciát. Ha tömjénrudakat ad a testmozgáshoz, mantrák hallgatása (amelyek többsége egyetlen szót sem tudna lefordítani - még nem értené vagy gyakorolná őket), vagy Ganesha képei, semmi lelki tény mégsem származik belőle. Tisztázásképpen ajánlom a cikket - Ami természetesen nem spirituális.
A Védák az úgynevezett jógalétrát írják le a legalacsonyabb szinttől a legmagasabbig. Ez azonban nem mindig jelenti a gyakorlás nehézségét. Például a már említett Ashtanga jóga a legalacsonyabb szinten van, ugyanakkor gyakorlása ebben a materialista korban is a legnehezebb (mivel a yama és a niyama is túl nehéz). Tehát mindig rossz választás. De ha valaki csak fizikai gyakorlatként akarja használni, akkor legalább meg kell találnia egy olyan tanárt, aki nem fogja elpusztítani a testét. Valójában képzett jógát keresni valószínűleg nincs sok értelme, és biztosan nem fogja megtalálni őt a Hrisikesh-ben gyűjtő bejegyzésekben.
Bár sok ún a guruk azt állítják, hogy az ashtanga a helyes irány, és végül is nem nehéz vagy nem a legalacsonyabb szinten, valószínűleg azért, mert különben nem lennének képesek megélni. Azonban nem számolnak fel tanfolyamdíjat valamiért, amelyet nagyon gyakorlatiasnak állítanának. Jobb esetben egyszerűen nincs tudásuk, és nem értik, hogyan működnek a különböző korosztályok - jugák, és mi az önkorlátozás módszere az egyes korosztályok számára - az ún. Yuga-dharma. Ezt a Védák világosan leírják, és nem hagy teret a spekulációknak.
Természetesen azt lehet mondani, hogy Indiában egy ilyen csomó "jóga" nem lehet tévedés. De az az igazság, hogy tévednek, és túlnyomó többségük nem tudja, miről beszél, vagy csak nagyon szűk a véleménye a kérdésről az általuk képviselt szekta miatt. Így Indiában elvileg minden faluban van egy kicsit más filozófiai ág, egy kicsit más szabályok stb. számukra a hinduizmus elvileg rituális vallás, amelynek lényegét nagyon kevesen gyakorolják, a többség hivatalosan is aláírta. Ez valóban hasonló ahhoz a tényhez, hogy hivatalosan körülbelül négy és fél millió keresztényünk van Szlovákiában, de valószínűleg nehéz lenne megtalálni azokat, akik valóban élnek vele, és megpróbálják elérni azt a szintet, amely Jézusé volt. Ez csak szokás, kultúra, mitológia.
Szerencsére a Védák megmaradtak, és megtalálhatók bizonyítható eredeti változatokban és értelmezésekben, majd minden spekuláns csak hallgathat. Egy példa mindenki számára, hogy az eddigi hét indiai utam közül az egyik során Puskár városát kerestem fel, ahol a félisten Brahma egyetlen temploma található a Földön. Brahma helyi templomi rituális imádói szenvedélyesen védték, hogy Brahma Isten, nem Visnu, Krisna. De amikor elkezdtem idézni nekik a védikus verseket, ahol "Uruk" Brahma Kṛṣṇához imádkozott, és tiszteletet adott neki, és szolgájának nevezte magát, hirtelen nem volt ellenérvük. Azért, mert csak néhány verset tanulmányoznak maguk körül helyi kulturális társaságukban, még akkor sem, ha ismerik a Védák terjedelmét, összefüggéseiket, és még száz és ezer más verset, ahol Brahma maga állítja, hogy Kṛṣṇa szolgája. És ebben az esetben csak azt akartam szemléltetni, hogy az, hogy valaki ismeri-e a témát, a téma tanulmányozásától függ, nem pedig arról, hogy egy olyan országban született, ahol ezeket a könyveket őrzik és a hagyomány fennmarad - vagy inkább azért él, hogy láthassa.
Tehát még egyszer az a véleményem, hogy amikor valaki jógatanárként, jógiként, guruként stb. Mutatja be magát. elvileg semmit sem jelent. Az első és legegyszerűbb rendszer az ösztöndíjának és a Védákhoz való tartozásának igazolására az, hogy jelzi hovatartozását a védikus parampare - hagyományhoz, azaz. tanárláncok. De a guruja neve nem elég, de be kell bizonyítania az egész kapcsolatot. Egyszerűen fogalmazva, ha valaki azt állítja, hogy az Ashtanga jógát követi Patandzsali tanítása szerint, akkor egy fát kell mutatnia, azaz. a lelki tanítómesterek törzskönyve, akik Patandzsaliig tartanak. Ha nem tudja bizonyítani, az azt jelenti, hogy a vonal nem létezik ott. A tudás minden átadása a Védák bármely részén elsőként és utoljára a paramparán alapul. És ez nem csak az Astanga jóga területére vonatkozik, hanem elsősorban a spirituális iskolákra.
Először megmagyarázok egy dolgot, amely sok illúziót fog megmenteni, miszerint a jóga eddig említett típusa spirituális. A lényeg az, hogy a Védák a jógát többféle formában és típusban írják le, amelyek közül a fizikai jóga (aštanga, hatha) csak a jóga egyik alkategóriája, amely az egyik legnehezebb, olyannyira, hogy maguk a Védák is egyértelműen tiltani gyakorlata ebben a Kali-korban. Ki találkozott a korsó fogalmával, vagyis. yuga - a bolygón, az univerzumban stb. töltött időszak, már találkozott Kali-yugával, amelyet egyszerűen és közvetlenül összefoglalva a "materializmus és ateizmus korszakaként" lehetne összefoglalni. Bővebben ebben a cikkben.
"Akkor, ó király, napról napra Kali korának erős hatása miatt a kegyesség, az őszinteség, a tisztaság, a tolerancia, az irgalom, a hosszú élettartam, a fizikai erő és az emlékezet csökkenni fog." Śrímad Bhagavatam 12.2.1
Más szavakkal, különböző életkorokban, amelyek ciklikusan megismétlődnek, a földi lelkek a spirituális fejlődés különböző szakaszaiban vannak, és Kali-yuge-ban szinte nincs ilyen. És ez nem azt jelenti, hogy a szint alacsony, de szó szerint majdnem nulla. Itt inkarnálódnak olyan lelkek, akikben az élet materialista koncepciója érvényesül (lásd korábbi cikkeket). Ezek a Föld mai lakói tudatlanok, az anyagi testek érzékeinek és elméjének szolgálatában folyamatosan mozognak, nincs megfelelő útmutatásuk, nevelésük, ismereteik, alacsony intelligenciájuk van spirituális témákban, rövid életidő (az előző korokhoz képest - és ez nem azt jelenti, hogy néhány ezer évvel ezelőtt) stb. Röviden, a mai embernek nem kell gyakorolnia a jóga ezen fizikai ágát, mivel szinte lehetetlen irányítani az elméjét és az érzékeit. És még azok is, akik valamennyire elsajátították, még mindig nincsenek olyan szinten, amely lehetővé tenné számukra, hogy teljesítsék a yama és niyama kritériumokat, és továbbra is ragaszkodjanak az ászanákhoz, amelyek elvileg csak egy tornaterem.
Pontosan ez az oka annak, hogy akkor ezek az anyagiak egyenes ászanákat választanak, és nem mozdulnak el tőlük sehova. A jóga lényege elveszett a csapat számára. Ez elég nekik, de most nem ez a lényeg.
Mutassuk meg hát röviden, hogy a Védák milyen típusú jógákat írnak le, először a gyakorlattól a valóságig megvalósíthatóig az eredménnyel:
Ezeket a különböző fokozatokat a Védák a következőképpen írják le:
"Aki megérti az anyagi természet ezen filozófiáját, az élőlényt és a természeti módok kölcsönhatásait, az biztosan el fogja érni a felszabadulást. Függetlenül a jelenlegi helyzetüktől, soha nem születnek újjá ebben a világban.
Vannak, akik meditációval érzékelik a Szuperszellemet önmagukban, mások az ismeretek ápolásával vagy a gyümölcsök utáni vágyakozással. A lelki tudás legtöbbje azonban hiányzik, és ezért az egyetlen módja annak, hogy elkezdjék imádni a Legfelsőbb Személyt, miután másoktól hallottak róla. Így átlépik a születés és a halál útját. ”Bhagavad-Gita 13,24–26
A legmagasabb szakasz, amely a lélek és a Legfelsőbb örök kapcsolatának helyreállítása (Bhakti-jóga), amely a jóga valódi célja a következő versekben magyarázza:
„Egy jóg, akinek az elméje hozzám kötődik, minden bizonnyal el fogja érni a transzcendentális boldogság legmagasabb tökéletességét. Azért van túl a szenvedély minőségén, mert rájön a Legfelsőbbel való kvalitatív identitására, és ezért megszabadul a korábbi bűnös cselekedetek minden következményétől.
Az önvezérelt jógí, aki így folyamatosan jógázik, megszabadul minden anyagi szennyeződéstől, és a legmagasabb tökéletes boldogságot éri el az Úr transzcendentális szeretetteljes szolgálatában.
Az igazi jógin lát engem minden lényben, és minden lényt bennem lát. Az önmegvalósult ember mindenütt engem, a Legfelsőbb Urat lát. Aki engem lát mindenhol és mindent lát Bennem, én soha nem fogok eltévedni, és soha nem fog eltévedni Bennem.
Egy jóg, aki odaadással szolgál nekem, tudván, hogy én és az összes teremtményben lakó Felsőlélek minden körülmények között bennem marad. Tökéletes jógi az, aki saját "én" -jével összhangban látja minden teremtmény valódi egységét, akár boldogságukban, akár nyomorúságukban, ó, Ardzsuna. "Bhagavad-Gita 6.27-32
Itt világosan láthatjuk, hogy minden jógarendszer a Bhakti-jógára irányul, és a Bhakti-jóga gyakorlása jelenti a spirituális gyakorlat és az élet kezdetét, amelyet a Védák tisztáznak.
Korábbi cikkekben jó néhány elméletet elmagyaráztunk, amelyek ahhoz szükségesek, hogy egy ügyes tudhassa, hol van éppen, merre kell eljutnia, valamint gyakorlati módja annak, hogy megvalósítsa szellemi lényegét és megszabaduljon az anyag fogságától. Cikk.