Levelek palesztin szomszédomnak
HADART Kiadó
2020
Yossi Klein Halevi

szomszédomhoz

Fordítás: Daniel Levický Archleb

YOSSI KLEIN HALEVI izraeli szerző könyve fiktív levelek gyűjteménye, amelyet (nem annyira) kitalált palesztin szomszédjának ír. Yossi érdektelen tekintettel, mindkét fél számára óriási megértéssel tekint az izraeli-palesztin konfliktusra.

A foglalkozás mindannyiunkat kigúnyol/A foglalkozás a lélek mélyére hatol

Yossi Klein Halevi izraeli szerző könyve fiktív levelek gyűjteménye, amelyet (nem annyira) kitalált palesztin szomszédjának ír. Yossi érdektelen tekintettel, mindkét fél számára nagy megértéssel nézi az izraeli-palesztin konfliktust. A könyv megírása előtt Yossi sokszor meglátogatta Ciszjordánia és Gáza palesztin szomszédait, beszélgetett muszlim klerikusokkal és hétköznapi emberekkel. A kiadvány széles választékot tartalmaz a palesztinok és az arabok által a szerzőnek írt válaszokból is. Egyesek dicséretesek, mások felháborodtak, de minden tisztelettel teli, ami megkezdte a párbeszédet a két szomszéd között.

Minta az 5. levélből - hat nap és ötven év

Ma van Jeruzsálem napja, amely emléket állít a város 1967. június 7-én, a hatnapos háború idején történt újraegyesítésére. Forró szél kel fel a sivatagból. A nap folyamán a jeruzsálemi csata öregedő veteránjai - bal- és jobboldaliak, világi és jámborok - csendes szertartásokon gyülekeznek Kelet-Jeruzsálem utcáin található kőemlékek körül, ahol harcok zajlanak, emlékeznek meg az elesett barátokról és közösen mondanak zsoltárokat . Kelet-Jeruzsálem egy másik részén fiatal jobboldali zsidók énekelve és táncolva vonulnak végig a palesztin környéken, hirdetve a város egységét izraeli ellenőrzés alatt. Több együttélési szervezet a Legfelsőbb Bírósághoz fordult a menet menetének megváltoztatása érdekében, de a bíróság a szólásszabadság mellett döntött. Sajnálom, hogy ezt eldöntötte. Néha szükség van a szent alapelvek ellazítására annak érdekében, hogy megértsük mások szükségleteit és érzékenységét. Végül is ez a kihívás segít meghatározni konfliktusunkat.

1989-ben, az első intifáda csúcspontján bevonultam az IDF-be. Az egységemet végül a gázai menekülttáborokba küldték. Ott megtudtam, mit jelent a foglalkozás. A nap folyamán beléptünk a táborokba - hullámlemezes tetős kunyhók csoportja, téglákkal megrakva és az árkokba áramló szennyvíz -, hogy megmutassuk a jelenlétet, ahogyan a hadseregben hívták. Éjszaka házainkat terrorista gyanúsítottak vagy olyanok után kutattuk, akik mondjuk nem fizették ki a vízszámlájukat. Inkább rendőrök voltunk, mint katonák, akik egy számomra egyre kevésbé védhetőnek tűnő foglalkozást szorgalmaztak. Egy késő este bekopogtunk a kapun, amely mellett Izrael-ellenes felirat volt a falon. Egy középkorú, álmos férfi nyitotta meg előttünk az ajtót. Fessétek be, megparancsoltuk neki. Meggyújtottuk dzsipjeink fényét a falon, és csendesen néztük, ahogy fiai sértő szavakat dörzsölnek.

Egy utcai piacon valaki gránátot dobott a katonákra. Nem robbant fel, de parancsot adtak ki: törölje a standokat. Udvariasan arra kértük az eladókat, hogy zárják le a bódékat. Legtöbbször idősebb sorkatonák voltunk, és szégyelltük ezeket a férfiakat, akik szintén olyan apák voltak, mint mi, és csak családjukat próbálták támogatni. Mivel az eladók érezték habozásunkat, figyelmen kívül hagytak minket. Megjelent egy tiszt. Szó nélkül odalépett a citromot árusító bódéhoz, és mindegyiket a földre dobta. Kiürült a piactér.

Behozták nekünk egy bekötött szemmel palesztin tinédzsert, akit azzal vádoltak, hogy köveket dobált egy sátortáborba. A határrendészet katonáinak egy csoportja vette körül. Egyikük azt mondta neki arabul, ismételje meg utánam: Humusz adag, bab is, csak imádja a rendőrséget. A fiatalember engedelmesen megismételte a rimánkodó arab dalt. Nevetés hallatszott. Ez az utolsó történet kísért a legjobban. Ugyanakkor látszólag jelentéktelen. A foglyot nem bántalmazták fizikailag, foglyai, fiatal katonái hatalmas nyomás alatt voltak, és szórakozni akartak. Azonban ez az eset testesíti meg a megszállás korrupcióját számomra. Amíg a fiam seregébe várt, azt mondtam neki, hogy lesz idő, amikor katonaként esetleg meg kell ölnie. Semmilyen körülmények között sem szabad megaláznia egy másik embert. Ez egy alapvető zsidó elv.

Nemzedékem sok izraelivel együtt azzal a meggyőződéssel jöttem ki az első intifádából, hogy Izraelnek be kell fejeznie a megszállást - nemcsak az ön érdekében, hanem a sajátjaiban is. Megszabadulni a megszállástól, amely kigúnyol mindent, amit nemzetként értékelünk. Igazságosság, irgalom, empátia: évezredek óta ezek jelentik a zsidó élet alapját. "Igazság, kövesse az igazságot" - mutatja nekünk a Tóra, hangsúlyozva az "igazság" szót. A zsidók hagyományosan "kegyes szülők irgalmas gyermekeinek" nevezik egymást.

A foglalkozás a lélek mélyére hatol. Amikor először jöttem Gázába, a katonai szleng sértőnek tűnt számomra. A katonák az egyik tábort Amszterdamnak nevezték nyílt szennyvízcsatornáik miatt, és egy másik tábor közepén található homokos területet "Dizengoff" -nak nevezték Tel Aviv központjában lévő tér után. Néhány hét után elkezdtem használni a szlenget is, amelyet Gáza szenvedései kigúnyoltak.

Dilemmám azért is gyötrelmes, mert a zsidó történelem e két megváltoztathatatlan parancsa keresztezi konfliktusainkat: az idegen, akit elfoglalunk, ellenség, aki meg akar szabadítani bennünket. Tehát hogyan tekintek rád, a szomszédra: mint áldozatra vagy lehetséges agresszorra?

Levelek palesztin szomszédomnak

HADART Kiadó, 2020

Yossi Klein Halevi

Fordítás: Daniel Levický Archleb