E. Hlatký és Ball uralkodó novellás művében a legújabb szlovák irodalom kapcsán (nemcsak) az a benyomásunk támad, hogy nem sejtem tematikusabban rokon prózaírókat, akik hasonlóan meggyőzően és egyben művészileg mondanák virtuóz az egzisztenciális nehézségekről, kétségbeesésről és kétségbeesésről, kétségekről, bizalmatlanságról az emberiséggel vagy szellemi és fizikai fájdalomról.
A kutatott szövegek főszereplőit intellektuális kívülállóként jellemezhetnénk, akik a hobbi és az öröm mellett a könyvolvasásban és a szövegírásban a magánpszichoterápiás program [1] jelentős részét, a túlélés kísérletét találják, az egyik módja annak, hogy értelmezze a tartalmat, emlékeztetve egy olyan ember tehetetlen hívására, akit krónikusan fenyeget a másság fenyegetése és a félreértés.
Források
BALLA: A keresztről. Balra: L.C.A. Kiadói Csoport, 2005.
BALLA: Terhesség. Balra: L.C.A. Kiadói Csoport, 2000.
BALLA: Leptokaria. Balra: L.C.A. Kiadói Csoport, 2002.
BALLA: Bábok. In: RAK - Revue aktualne kultúry, XII., Č. 2007., 6. o. 25 - 33.
BALLA: Csendes sarok. Balra: L.C.A. Kiadói Csoport, 2001.
BALLA: angol. Balra: L.C.A. Kiadói Csoport, 2003.
HLATKÝ, E.: A dolgok története. Pozsony: Smena, 1988.
HLATKÝ, E.: Őszi herpesz. Pozsony: Slovenský spisovateľ, 1999.
HLATKÝ, E.: Dicsőség és rejtély. Pozsony: Vydavateľstvo spolku slovenských spisovateľov, 2001.
Lábjegyzetek
[1] M. Součková, aki mindkét szerző műveire tiszteletreméltó kritikai figyelmet fordított, ezzel kapcsolatban megjegyzi: "Az írás értelmessé teszi az ember életét Hlatka prózájában, felszabadítja az ürességtől, vagy lehetővé teszi, hogy más legyen, hogy végre váljon egy hős"; ill .: "Az írás egyúttal megmentés, naplóterápia, kézzelfogható bizonyosság a karakter számára" (Součková, 2006, 100. o.).
[2] M. Součková felhívja a figyelmet az FM Dosztojevszkij és E. Hlatky szereplői közötti feltűnő kapcsolatra is, akik régóta egzisztenciális csalódás állapotában és szerencsétlen körülmények nyomása alatt maradnak: „Dosztojevszkijhez hasonlóan Hlatký is, aki kifejezetten utal, nem talál megoldást a szereplők összetett személyes helyzeteire - a karakter megalázása nem ér véget, bűnbánata gyakran megkezdődik ”(Součková, 2006, 88. o.). A Hlatký Dicsőség és rejtély című könyvéből készült Beszélgetés távolságra című novellában a főszereplő saját semmibe tekintve nem érzi magát méltónak még ehhez a hasonlathoz sem: „Hogyan kellett volna Dosztojevszkijnek megalkotnia engem. Hős vagyok, akit Dosztojevszkij egykor elfelejtett, vagy elfelejtett, vagy nem találkozott hasonlóval az életében. Dosztojevszkij soha nem írt le olyan gazembert, mint én, de megtette volna, ha találkozik velem. Hol jelenik meg számára egy üres ember? Valamennyi szereplőjének problémái vannak a szenvedélyekkel, a túlzásaikkal, megszállottak valamilyen elképzeléssel vagy problémáik vannak az Istenbe vetett hittel ”(Hlatký, 2001, 115. o.).
[3] Hasonlítsa össze Pierre Teilhard de Chardin filozófus, teológus és természettudós előszavát unokatestvérének, Marguerite - Marie Teilhard de Chardin L´Energie spirituelle de la Souffrance kiadványának is. Ecrits et Souvenirs recueillis par Monique Nivelet (Párizs: Seuil, 1951, prel. F. Šital): „Mindig az egész ország minden szenvedése! Ha csak összeszedhetnénk ezt a szörnyű méretet, megmérhetnénk, lemérhetnénk, kiszámíthatnánk, elemezhetnénk, milyen csillagászati mennyiség, milyen szörnyű összefoglaló; és milyen finom spektruma a fájdalmas árnyalatoknak a fizikai szenvedéstől az erkölcsi szorongásig! És ha a testek és a lelkek közötti hirtelen vezetőképesség játékával minden szenvedés keveredik a világ minden örömével, ki tudja megmondani, melyik oldalról jönne létre az egyensúly, a szenvedés vagy az öröm oldaláról? ”(P. Teilhard de Chardin, 2005., 21. o.).
[4] Az elbeszélő komolyságával és az azt követő visszaélésekkel kapcsolatos aggodalmak és félelmek később morális dimenziót adnak Driapal elhallgatásának motívumára, szintén a rosszindulatúság veleszületett hajlamának létfontosságú imperatívummá változtatásával: szorongás és félelem formájában egyetlen parancs: CSENDES!, Csak a néma tettes, a perverz jegyzetek gyanús szerzője marad életben ”(Hlatký, 1999, 46. o.). S. Chrobáková - Repar a csend szemantikájával kapcsolatos megfontolásai kapcsán elmondható, hogy Driapal viselkedésének modalitásában a külső csend aránytalan kommunikációs terhe van, vagyis "a csend, mint elfojtott beszéd, vagyis az uralkodó által kényszerített negatív tevékenység. társadalmi - hatalmi és nemi korong "a belső rovására -" a csend, mint minden beszédbeszéd belső, funkcionálisan pozitív része, a beszédesemény nullpontja "(Repar, 2004, 367. o.).
[5] Ball kapcsán egy kíváncsi példa adható - A közeli lélek című novella kezdete a De la cruz könyvből, ahol a főhős teljes mértékben foglalkozik a kutya brutális kínzásaival, amíg ez világossá nem válik. gondolatok a lehetséges házasságról.
[6] A Ball-ban a karakter külső átalakulása leggyakrabban a vonakodás vagy a banalitások megbeszélésére való képtelenség következménye, ugyanakkor tragikomikus kifejezése a lemondás magának a nyelvnek, amely nem képes pontosan nevezze meg a valóságot Végül, de nem utolsósorban, ez az úgynevezett hermetikus test felé való menekülés megnyilvánulása is, amelyre S. Chrobáková - Repar rendkívül ösztönző reflexiókkal rámutat: „Ahol a szó elveszíti magyarázó vagy alkotó erejét, ott Ball szövegeiben megkezdődik a csend. testiség. Az általános kényelmetlenség pillanataiban azonban éppen ez a testiség tanúsága az, amikor Ball főhőse önmagát bünteti, alkalmatlanságért vagy kudarcért vallja magát, megvakítja testbeszédét. De nem csak ez; agressziója egy szimbolikus és tényszerű aktusban (nyelv és szövegen belüli cselekvés sui generis) továbbadódik és a körülötte lévő többi személy testében telepedik le. Az ilyen feszült világok törékenysége még (.) Átalakulási helyzetekben is visszaverődik, amikor a test (csakúgy, mint a beszéd teste) elveszíti alapvető tulajdonságait, idejét, terét és megfelelőségét, vagyis annak lehetőségét, hogy legyen és ne legyen maga ”(Repar, 2003, 51. o.).
[7] Ugyanezt a motívumot kreatívan tárgyalja D. Rebro Ball csendes sarkának áttekintése, amelyben kijelentette, hogy "a folyamatosan működő ok ellenére (.) Kísérlet van ennek tagadására, megszüntetésére is, ami a következők egyikét jelentené: az értelmetlen lét ördögi köréből való kitörés lehetséges alternatívái: Nem, nem, be kell fejeznem a gondolkodásomat. Már nem kell azt a benyomást kelteni, hogy racionális lények vagyunk ”(Rebro, 2002, 79. o.).