Összeesküvések és dezinformációk terjesztése a járvány témájú művészeti irodalomban
Amikor Marta Fülöp hozzám fordult, hogy szabadidejében lefordítsam Jókai regényét, leírva a dezinformáció terjedését a kolera járvány idején, 1831-ben, nem kellett meggyőznöm, hogy elolvassam és kommentáljam ezt a szöveget. Korábban már foglalkoztam a kolera témájával (korábbi Epidemia című blogomban is, mint a korábban összeesküvés-elméletek forrásaként), de ez a fordítás, tudományos kommentárokkal kiegészítve, a kortárs események elképesztően színes értelmezése, amely nemcsak a társadalmi konfliktusok a felkelés során, de a későbbi nacionalista (szlovák-magyar) feszültség is, amelyben a regény megíródott. Ez a szöveg elsősorban Marta Fülöpnek köszönhető, aki fokozatosan elküldte nekem a lefordított és kommentált szövegeket, amelyekhez hozzáfűztem megjegyzéseimet. A kölcsönös levelezés eredményeként létrejött ez a blog, amely inspirációt fog adni másoknak is, hogy elgondolkodjanak az akkori társadalmi válság lehetséges párhuzamairól a COVID-19 jelenlegi járványával. (Zuzana Panczova)
BEVEZETÉS
A járványok általában különösen kedvező környezetet jelentenek az összeesküvés-elméletek és a félretájékoztatások elterjesztéséhez. A háborúhoz hasonló helyzet hirtelen szenvedést és sok korú ember kegyetlen halálát idézi elő. Míg egy háborús konfliktusban többé-kevésbé világos, hogy milyen ellenséggel van dolgunk, mi az indítéka és hol számíthatunk rá, járványok esetén, különösen akkor, ha hiányoztak az információk a vírusos és baktériumok terjedéséről fertőzések, az emberek ismeretlen, láthatatlan és kiszámíthatatlan betegséggel szembesültek. Nemcsak a fertőzéssel közvetlenül összefüggő szenvedést, hanem a létfenntartást, a megélhetés elvesztését és a saját életének ellenőrzését is eredményezte, a „karanténszabályozás„ felülről ”” viszonylag drasztikus volt, csakúgy, mint a kezelések, amelyek gyakran sikertelenek vagy egészségkárosítóak voltak. A társadalom reakciói ezért gyakran hasonlóak voltak, mint manapság: tiltakozások az állami vagy helyi hatalom képviselői ellen, a betegség létének tagadása, irracionális, természetfeletti vagy összeesküvéses magyarázatok keresése, amelyek azonban az emberek képzeletében értelmet adtak a szenvedésnek, és felajánlották a tettest.
Ez a járvány a 19. század folyamán több hullámban megismétlődött, és a modern magyar történelem egyik legtragikusabb eseménye volt. A hozzá tartozó emlékművet nemcsak a történelmi források, szóban vagy tárgyi emlékek (koleraműemlékek, koleratemetők stb.), Hanem egyes irodalmi művek is megőrizték. A szlovák nyelvben ilyen emlékművet ránk hagytak Jonáš Záborský rövid könyvében a Hlovík mezi rebelený lidí (1870, a TU-nál is elérhető) novellában, amely az erőszak viszonylag durva, dokumentumszerű leírása volt. a parasztlázadás során. Irodalmi bizonyíték erről az eseményről Jókai Móra szomorú napjai című regény.
Tetszik, Jókai Mór és szomorú napjai:
A regény kezdeti helyzetét az egyik pánszláv összeesküvő nyilatkozata írja le, aki a regény szerint a kolera terjedését akarta megtanítani zavargások felszabadítására az ország destabilizálása érdekében. Az egyes összeesküvők motivációja más, egyesek személyes bosszúra vágynak, mások különböző elképzelésekben és ideológiákban hisznek. Az ifjú Iván, aki a következő szakaszban beszél, hóhér, és együttműködik a dezinformáció terjesztésében.
Ez a nép nem szereti urait, mert nincs okuk erre; pengették, legyőzték, szegényebb volt, mint egy kutya. Szikrát kell dobnia közéjük, és itt zümmög. A bölcsebbek, akik megtanultak valamit, a legostobábbak is, a két üzenet közül mindig elhiszik azt, amelyik abszurdabb; Mondtam, hogy készüljenek fel a veszélyre. Szomjasan figyelni a kútjaikat, mert az urak meg akarják mérgezni őket. Amikor megkérdezték, miért, azt mondtam nekik, hogy az országot ellenségek veszik körül, mint a kerítés, és az urak most pestist akarnak okozni az országban, hogy az ellenség ne merjen hozzánk jönni. Az emberek gyanítani kezdték, hogy már régóta hallják, hogy az urak pestist várnak, és mivel ez volt az első magyarázat a jósolt betegségre, ezt elhitték. Már megfogalmazódott bennük a gyanú. És amikor az urak feltalálták azt a bölcsességet, hogy külön temetőt ássanak a kolera halottaira, hogy a betegség ne terjedhessen át a többi halottra, az emberek jóslatként hitték szavaimat, és várták, amíg az urak megmérgezik a szegényeket; látva, hogy előre készülnek rá.
A történet Hétfalu faluban játszódik, amelynek birtokosa az öreg Hétfalusy úr. A falu egyik tanára Tomáš Baza rektor, a pánszlávok és összeesküvések vezetője.
A nép második oktatója, a "fiatalúr" (3) Baza, egy megtestesült Panslav.
Kevés ok a fejben és sok tudomány. Olyan ember, aki mindent megtanult, amit hallott, de egyiket sem értette; félvezető az emberiség legveszélyesebb osztályából.
A környéken minden faluban voltak ismerősei, akiket évente sorban látogatott meg, és akikkel mindig újraélesztette rajrajzát.
Most eljött az alkalom, hogy remek munkát kezdjek.
Mint írástudó ember, időben megtudhatta az újságokból, hogy veszélyes fertőzés közeledik, amelyre akkor még nem ismerték a gyógyszert, és nem volt védelem.
Hirtelen titkos jelentések kezdtek terjedni a falvakban, miszerint egy hatalmas nemzet kívülről akarja megtámadni az országot, így a Quadi és a Marahans leszármazottai számára (4) az évszázadok során visszahódította Pannóniát.
Az emberek saját szemükkel látták a határ felé rohanó vonuló seregeket; minden furmán, utazó, vándor jelentést tett arról, hogy hosszú katonai őrvonalakat állítottak fel az ország egész területén, és útlevelet igényeltek az utasoktól, ami abban az időben nem volt szokás.
(A járványok nemcsak az állami hatalom szempontjából egészségügyi problémát jelentenek, hanem a polgári engedelmesség fenntartása szempontjából is kihívást jelentenek számára. Az állam által a járvány idején bevezetett rendkívüli állapot hasonló a háborús állapothoz, ahol a személyes szabadság szigorúan korlátozott, az állam erőszakot is alkalmaz. Mindkét esetben az emberek hajlamosak megkérdőjelezni az ilyen cselekedeteket, attól tartanak, hogy állami önkénynek esnek áldozatul, vagy alternatív tettest keresnek. Az összeesküvés-elméletek és a félretájékoztatások nagyon gyorsan elterjedtek a járványok során, mert a félelem eltorzítja a képes racionálisan, kritikusan értékelni a riasztó üzenetek valóságát, és gyanítja, hogy a "mocipánok" tényeket rejtegetnek az emberek elől (tudjuk, hogy a kolera járvány idején is erőfeszítéseket tettek az információ terjedésének cenzúrázására a pánik megelőzése érdekében). a népszerűtlen szabályozás mögött áll rejtett motívumot keres.
Ehhez valószínűleg a politikai légkör is hozzájárult. Az 1830-31-es évek a forradalom hullámainak időszakát jelentették Európában, amely politikai változásokat hozott Franciaországban vagy Belgiumban, de a már említett lengyelországi novemberi felkelést is.)
A bölcsebb, annál értelmesebb megnyugtatta a suttogókat, hogy nem külföldi ellenség miatt, hanem azért, hogy megakadályozzák a kint tomboló pestis bevezetését.
Abban az időben még rosszabb hírek kezdtek kiugrani a sárkány szarvából.
Azt kezdték mondani, suttogtak, nyikorogtak, később hangosan kiabálták, hogy nem a pestis folyik az emberek ellen, hanem az urak ki akarják irtani az alanyokat!
Átkozott, szörnyű módon akarják kiirtani őket, meg akarják mérgezni őket. Gyorsan elpusztuló mérget akarnak önteni a púpra, a kutakba, a szaniterek italába; tehát ki akarják irtani az embereket.
Orvosokat, apatikus orvosokat, testvéreket vesztegetnek meg; mindenki ruhába öltözött borotvált fejjel ellenség lett; senkiben sem lehet megbízni!
Ki terjesztette ezt a szörnyű pletykát? Először csak titokban, suttogva, házról házra, aztán egy nyitott utcán, fegyverrel a kezében és hangosan? Ennek a gubancnak a szálai széles körben elágaztak.
(Jókai az összeesküvést az összeesküvésben fejleszti a regényben. A parasztokkal szemben tervezett nagyurak összeesküvéséről szóló dezinformáció elterjedése a pánszlávok nagy transznacionális összeesküvésének tulajdonítható, akik szerinte az ország destabilizálására törekedtek egy parasztlázadás kiváltásával. A destabilizált körülmények kihasználására irányuló erőfeszítéseket és az azt követő társadalmi változásokat azonban néhány magyar parasztnak tulajdonították, Tasnády Péter vezetésével. (5) )
Sok minden tulajdonítható az emberi gyengeségnek, a műveletlen, unalmas lelkiállapotnak, a tudatlanságnak. Ebben szerepet játszik a férfi státus korábbi szigorúsága is, de csekély, mert az emberek haragja a legjobban a legjobban esett, akik a legtöbbet tették alattvalóikért.
(Magyarország a 19. század első felében nagy társadalmi egyenlőtlenségekkel és egyenlőtlen elosztással rendelkezett földtulajdon volt. Nagyon erős hatalmi és gazdasági vita alakult ki a főnemesség és a szegényebb parasztok, a földbirtokosok és az alattvalók között.
Jókai (mint Záborský) arra a paradoxonra mutat rá, hogy az emberek haragja azok ellen fordult, akik a legkevésbé veszélyesek, vagy közvetlenül segítettek alattvalóiknak. Hasonlóképpen ma is például a tesztek terjesztését és az oltóanyag-fejlesztést finanszírozó B. Gates filantróp tevékenysége provokálja az összeesküvés-elméletek összeesküvőinek gyanúját és haragját.)
A második tanár Kantor Kára, aki mindig részeg. Pedagógiai módszereivel csatákra és zavargásokra oktatja a fiatalokat. A következő részben az ittasat a vadászház közelében lévő kennelbe vonják, hogy aludjon a majomtól. Éjjel felébred a hangokra. A szakasz az összeesküvés előkészítését írja le, amelyet Kara kommentál a kennelből. A karakter leegyszerűsíti a szöveget, humorát hozza bele, és bár a szerző megközelítése szempontjából szatirizált, a következő részben racionális érveket keres.
Ambrus Ligety
főszolgabíró. "
A levél másik oldalán ezt írták: A lehető legnagyobb Valentin Hétfalusynak testvéri érzéssel. - - -
(Rechtor Baza ezt a levelet olvassa híveinek az urak összeesküvésének bizonyítékaként. Abban az időben a széklet nyílt leveleket küldött a falvaknak, tájékoztatva a falusi hírszerzést a betegség terjedéséről és arról, hogyan készüljenek fel rá. Természetesen a Baza olvasmánya célja, hogy feltárja a kormányrendeletek "valódi" jelentését: katonai kordonok, gyülekezési tilalom, kutak fertőtlenítése, karantén temetkezési helyek szétválasztása, a halottak gyűrűzésének korlátozása stb. Az összeesküvés újrakódolja ezek a cselekedetek: a találkozók tilalma az ellenállás megakadályozása. Ezen jelenségek közül sok esetben ezek a jelenségek megegyeznek a jelenlegi helyzettel, akár a gyülekezési jogra hivatkozva, akár az oltástól való félelemben, akár a mesterségesen felszabadult járvány kapcsán spekulálva, és még mindig vannak tömegsírok, amelyek ma is léteznek. az egyik legerősebb és legimpozánsabb érv. Egy másik közös jellemző a titkos létbe vetett hit elit kongresszusok, ahol a világot uralják és titkos terveket készítenek. A hamis levél tehát megragad néhány olyan egyetemes gondolkodásmódot, amelyek a félelem hatására aktiválódnak.
A regény hamisításának szövege azonban tartalmaz logikátlanságot is, amelyre egyik hallgató sem válaszol. Állítása szerint tömegsírokat kell félretenni, hogy a betegség ne terjedjen az urak között, bár közben kijelenti, hogy a halál mérgezés következménye lesz. A logikai ellentmondások azonban nem vonnak le egyetlen összeesküvőt sem. Éppen ellenkezőleg - amikor valami nem illik logikailag, paradox módon inkább csak annak bizonyítéka, hogy igaz.
Az összeesküvők közötti szökött levelezés az összeesküvés-történetek népszerű műfaja. A legismertebb ilyen dokumentum a Sion bölcseinek jegyzőkönyve (1903), amelyeknek bizonyítaniuk kellett a zsidó és szabadkőműves világ összeesküvésének valóságát. Az összeesküvések hasonló "hiteles" leleplezéseit hamisítások vagy hamis tanúvallomások formájában alkalmazták a szabadkőművesek leleplezésére, mint a sátánizmus híveire, a "nyugati imperialisták" csatlósainak leleplezésére a kommunista szörnyetegekben stb. Ma is több ilyen hamis "vallomás" kering a közösségi hálózatokon, például egy interjú állítólagos hiteles átirata, amelyben G. Soros bevallja új világrend megteremtésére tett erőfeszítéseit.)
- Hadd beszéljek, testvérek - mondta a rektor jóindulatúan. - Tudod, hogy mindig a jót akartam; de látja, hogy ezt a halálos veszélyt más régiók is felkeresik, amelyekért valóban csak Isten felelhet; vannak falvak, ahol két-három halt meg minden házban, másutt egész családok haltak ki az utolsó dombig; egy férfinak ma kilenc fia volt, holnap pedig kilenc halottja volt a házban. "
- Ők is öltek, uraim!
"Így van! Miért kellene Istennek ennyi halott? "
A gyanúk lendületet kapnak a nyilvános vitákban, ahol a pletykák és feltételezések a hógolyó módszerrel erős hiedelmekké nőnek, az emberek a közösségi hálózatokon megosztott üzenetek útján megerősítik egymást feltételezéseikben, ösztönzik egymást a szavakról a tettekre való áttérésre, amelynek eredményeként tömeges zavargások.)
A kolera megjelenése szintén nyugtalanságot hozott. A fiatal lengyel grófnő, Kamienska Mária férfinak álcázva jön Magyarországra, hogy megmentse imádott fiát, Valentín Hétfalusyt. Útközben kifosztott parasztokkal találkozik.
A következő részben Dr. Ostroha érkezik a földbirtokos udvarába, aki gyógyszert hoz a faluba. Pudlo falusi gazember, hírnök, aki különféle információkat vár és szolgáltat, a földbirtokos Hétfalusyéknál várja. Mentálisan retardált és rabszolgasággal hű földbirtokosához, akit nagyon szeret. Groteszk karakter, megkönnyebbülés, humor és gúny.
Dr. Ostroha gonosz hintóján rohant be az udvarra, amelyet a parasztok teteme húzott, és a földbirtokoshoz sietett.
Az uszkár a hintóhoz rohant, hogy felismerje az orvos holmiját az emeleten. Személyes törekvése az volt, hogy összegyűjtse az összes kabátot és dobozt a szolgáló gazemberek megérkezése előtt, de ezzel az ambícióval csak azt érte el, hogy három doboz a földre hullott; az egyikükön egyszer kinyitottak egy zárat, és némi fehér por ömlött rá a folyosó márványpadlójára.
Az orvos dühösen ugrott rá:
"Mondtam, hogy ne vegyen be ennyit! És itt van, öntött Vismuth-port. "
- Nemsokára elviszem, kérem, megalázva - mondta alázatosan Pudlo, térdre eresztve, hogy tenyerével söpörje össze a port, és visszahozza a dobozba.
(Ez a hasonló történetek tipikus karaktere - egy gazember, akit általános dezinformációs pánik ér, és kiegészíti azt a saját saját valóságértelmezésével. Véletlenül önti ki a port és az orvos ugrató megjegyzését szó szerint, hivatkozik saját tapasztalataira és hozzájárul a a félretájékoztatás elterjedése. (Még ma is sok hasonló esetet láthatunk a közösségi hálózatokon.) A passzus figyelemre méltó eleme a dezinformáció közösségben történő terjesztésének pillanata. Jókai ezt a jelenetet egy olyan kocsmában helyezi el, amely társadalmi tekinthető akkori tér Csicseri Márton, a paraszti beszélgetés főpolgármesterének karaktere kommentátorként próbál racionális keretek közé tenni a dolgokat (hasonlóan a dezinformátorok posztja alatt álló vitázókhoz).
Zavargás tör ki, a parasztok megtámadják az uradalmat, az orvos és a földbirtokos a lázadók kezébe kerül. Az utolsó jelenet jellemzi Isten ítéletét:
A VÉGÉN
Zuzana Panczová (Etnológiai és Szociális Antropológiai Intézet, SAS)
Marta Fülöpová (Pozsonyi Comenius Egyetem Bölcsészettudományi Kar Szlovák Irodalom- és Irodalomtudományi Tanszék)
MEGJEGYZÉSEK:
(1) A regény az Életképek (Festmények az életből) folytatására épült, de kiadása a politikai helyzet (a folyamatban lévő forradalom) miatt megszakadt, és azért is, mert rosszul ábrázolta a szlovákokat. A szerkesztők el akarták kerülni az ilyen ábrázolást, mert a forradalom idején a szlovákok nagy lelkesedést mutattak a magyar ügy iránt - mondja Mikszáth Kálmán (1847 - 1910) Jókai M. életrajzában (Mikszáth Kálmán: Jókai Mór élete és kora. In: MIKS In: MIKS CD-ROM, Budapest: Arcanum, 1998, Szomorú napok fejezet, 31. bekezdés. Elérhető ITT.
(2) Például a jósok, akik jósolják a halált, gyermekgyilkos, lelkiismerettől szenvedő öreg hóhér, menekültek, éjszakai viharok, összeesküvések, nyomorékok, üvöltő kutyák, egy ártatlan, halálveszélyben lévő gyermek és még sok más.
(3) Az eredeti szlovák nyelven is "maldipan" formájában. Frieda Jókai István magyar irodalomtörténész szerint ebben a karakterben Ľudovít Štúr ihlette, de nézetei jobban tükrözik J. Kollár és P. J. Šafárik elképzeléseit. FRIED, István: Jókai Mór szlovák tárgyú regényeinek forrásaihoz. (Kék nap, Akik kettes kép). In: Irodalomtörténeti Közlemények, vol. 78, 1974, sz. 1. o. 86. Demmel J. történész Jókai idézetét is hozzárendeli Štúrhoz. DEMMEL, József: A szlovák nyelv nem látható. Ľudovít Štúr és a Szlovák Köztársaság a 19. századi Magyarországon. Possony: Kalligram, 2011, p. 76. A. Merv szerint Baz alakja a Ľ negatív jellemzőinek ötvözésével jött létre. Štúra (vezető), J. Kollár (orientáció Oroszországba) és J. M. Hurban (harci szellem). MERVA Attila: Jokai és Felvidek. Sok népszerű téma van a világon. Tempevölgy, vol. 2014., 6. sz. 2. o. 72 - 81, p. 73. ITT érhető el.
(4) Maraháni = Nagy-Morvaország lakói
(5) Részletekért lásd Daniel Rapant A parasztlázadás Kelet-Szlovákiában 1831-ben című munkájának adatait. Első rész - Történelem. Pozsony: SAV, 1953, p. 27.
(6) Senakerib = vagy Senacherib, Sinacherib vagy Sancherib: újasszír király, akinek csapatai a Biblia Krónika második könyve szerint Isten közbelépésével (valószínűleg a tengeren) pusztultak el, amikor Kr.e. 700 körül ostromolták Jeruzsálemet. (vö. 2Ch 32, 1-21)
(7) Hozzáadta MF.
(8) Jókai adatai pontosak, az előző évben - 1830-ban rossz volt a termés, és az ország a betakarítás előtt a földművesnek gabonát osztott.
(9) Daniel Rapant erről részletesebben ír A parasztlázadás Kelet-Szlovákiában 1831-ben című könyvben. Első rész - Történelem. Pozsony: SAV, 1953, p. 70.