Az ördög cselekedete és az ellene való küzdelem nem kellemes és népszerű téma. A személyes gonoszság elleni harc azonban a papi élet fontos, elválaszthatatlan része. Áldd meg VI. Pál pápa emlékét. r-ben. 1972 kijelentette, hogy az egyház egyik legnagyobb igénye az ördögnek nevezett gonoszság elleni védekezés. A gonosz elleni küzdelem különös szerepét a papra bízták. Így sajátos szakmai kapcsolat van a pap és az ördög között. Erre a kapcsolatra két rövid cikkben reflektálunk:

démon

  1. az ördög hat a papra
  2. a pap az ördögre cselekszik

Az ördög a papra hat

A pap, mint minden keresztény, ki van téve a gonosz szellem kísértésének. A kísérletezés technikáját részletesen kidolgozták, különösen az ókori szerzetesek. Démonológiai tapasztalataik is sokat beszélnek az ördög papi tanácsokban végzett munkájáról. Anton Pustovník (+356) és Evagrius Pontský (+399) szellemiségére építünk. A démonokat bukott angyaloknak tekintették, akik megpróbálták megtéveszteni az embereket, különösen a megszentelt életben élőket, megfosztani őket a belső békétől és ezáltal megzavarni Istennel való kapcsolatukat. Működési területük az elme, amelyet gonosz gondolatokkal támadnak. Fiatal szerzeteseknél ezeket a gondolatokat főleg testi szenvedélyek, a régieknél elsősorban szenvedélyek és lelki érzések ébresztik, például harag, undor vagy szomorúság.

Az ásványok alapján, amelyekhez a démonok megpróbálják a szerzeteseket vezetni, a klasszikus kolostori démonológia nyolcféle démont különböztet meg. Ésszerű érvekkel a falánkság démona meggyőzi a szerzetest a kiadós étrend fontosságáról, és az aszkézis mellett elkötelezettek állítólagos szomorú sorsát ábrázolja. A paráznaság démona elűzi a tisztaság fogadalmától. A kapzsiság démona azt sugallja a szerzetes számára, hogy képtelen a saját kezével keresni, az elkövetkező éhségről és az ebből fakadó szükségességéről, hogy biztonságba hozza magát. A bánat démona nosztalgikus emlékeket idéz elő szülőhelyéről és korábbi életmódjáról. A düh démona az elmében éles érzelmi kitörést vált ki, ami megfosztja a szerzetest az önuralomtól. Az acedia (lustaság) démona a szerzetesben megpróbál ellenállást váltani a lakóhely, az életmód és az egész közösség iránt, és tétlenséghez próbál vezetni. A hírnévvágy démona megrészegíti sikeres spirituális karrierje felemelő érzéseivel. Így megnyílik a cselekvés területe a büszkeség démona előtt, amely a szerzetesben az önmentő képesség illúzióját teremti a tettek alapján.

Evagrius részletesen leírja a démon elleni védekezés technikáját. A szerzetesnek két alapvető fegyvert kell használnia. Először meg kell ismernie és meg kell neveznie a támadó démonot. A szerzetes így információt szerez a démon jellemzőiről, és megfelelő távolságot kap tőle. A második fegyver az ún antiretikus módszer. Ez egy démon megcsúfolásából és a Szentírásból származó ellentámadásból áll. Minden démonhoz külön ajánlatsor volt.

A pap az ördögre cselekszik

A jelenlegi pápa, még Ratzinger bíborosként is, azt írja, hogy minden keresztényt bizonyos értelemben ördögűzőnek hívnak, i. harcolni a Gonosz munkája ellen a világon. A pap számára az ördögűző ilyen értelemben vett hivatása hivatalából következik.

Elsősorban a szentségek és kegyhelyek közigazgatásában nyilvánul meg. A keresztségben keresztséget kér, hogy küzdhessen az ördög megkísértésével. Amikor elismeri, közvetíti Isten Lelke ajándékainak teljességét. Az Eucharisztia feltárja Krisztus áldozatát, amely révén megtörte a gonosz szellem erejét. A megbékélés szentsége tanúja annak, hogy a bűnbánó küzdött a személyes gonosszal, és a papi feloldozás megerősítést jelent ebben a küzdelemben. A betegek kenete segít elkerülni az ördög utolsó támadását a betegek és a haldoklók ellen. Minden papi áldásnak van démonológiai dimenziója is.

A papot arra is felszólítják, hogy szembesüljön az ördög rendkívüli, Isten népének tagjaihoz intézett támadásaival. Ennek tartalmaznia kell a lélek és a test külső bántalmazását (megszállottság), valamint az ember elméjének és akaratának megerősítését (ülő-birtokló). Az ördögi támadás típusa és mértéke szerint megkülönböztetünk nagy exorcizmusokat és kis exorcizmusokat. Előadásuknak az Isteni Istentisztelet és a Szentségek Fegyelme Kongregációja által kiadott megújult ceremónia szerint kell megrendezni. 1999.

A nagy ördögűzést, amely külön liturgikus ünnep, csak egy pap végezhet a helyi rendes külön engedélyével. Csak a vallást, tudományosságot, ésszerűséget és az élet integritását jellemző papot szabad választani az ördögűző szerepére. Együtt kell működnie az orvossal annak eldöntésében, hogy a szenvedő ember állapotát ördögi befolyás vagy betegség okozza-e. Csak akkor ünnepelhet nagy ördögűzést, ha erkölcsi bizonyossággal rendelkezik arról, hogy birtok. Kísérő jellemzőinek tekintik: ismeretlen nyelv beszélése vagy megértése, rejtett és távoli dolgok ismerete, a természetes képességeken felüli hatalom, valamint az Isten, az egyház vagy a szent ellen való erőteljes ellenállás. Mivel az ördögűzés célja a megszállottak lelki segítségnyújtása, nem szabad, hogy a jelenlévők színházává váljon, főleg a média számára. Az ördögűzés új rítusát II. Szellemében dolgozzák fel. vatikáni zsinat. Tartalmazza Isten szavának olvasását, minden szent megidézését, az ördögűzés és a hálaadó imák formuláit. Mivel a szertartás szorosan kapcsolódik a katekumenikus gyakorlathoz, megtalálták a helyüket a kezek behelyezésében, a kereszt jelében, a légzésben vagy a szent vízzel való megszórásban.

Még akkor is, ha figyelmen kívül hagyjuk az ünnepélyes ördögűzést, amelyre csak kivételes esetekben kerül sor, azt mondhatjuk, hogy a pap par excellence ördögűző.

Bár a démonológia nem kellemes része a teológiának, beszélni kell róla. Lehetetlen beszélni az üdvösség örömteli üzenetéről és elhallgattatni azt a személyt, aki leginkább fenyegeti az ember üdvösségét.

ATANÁZ, Boldog Anton élete, SSV, Nagyszombat 1950.
Dokumentumok II. Vatikáni Zsinat, SÚSCM, Róma 1968-70.
ZÖLD, A., Hogyan kell kezelni a gonoszt, Carmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří 1995.
A katolikus egyház katekizmusa, SSV, Nagyszombat 1998.
RADOANI, S., Sátán és nők. Egy fede és babona. Edizione dehoniane, Bologna 1995.
Római rituálék, ördögűzések és könyörgések quibusdam, Typis Vaticanis 1999.
VRABLEC, J., A hit kérdéseiről. Ratzinger bíboros előadásai, Lúč, Pozsony 1991.