Ennek ellenére a húsvét tavaszi zsidó ünnepét hívják. Nisan 15. napján kezdődik és nyolc napig tart. Az ünnep gazdag szimbolikája emlékeztet arra, hogy a zsidó nép felszabadult az egyiptomi rabszolgaság alól. A szabadság ünnepe. A zsidó nép több mint háromezer éve emlékszik rá. Vallási jelentősége mellett a húsvétnak mezőgazdasági jelentősége van, csakúgy, mint a zsidó naptár számos más ünnepének.
Mondja el a fiának ezt a csodát
A családi körben az ünnep egy széderrel kezdődik - a Haggada közös felolvasásával, egy történettel a zsidó nép szenvedéseiről az egyiptomi rabszolgaságban, Isten csodáiról, amelyek elkísérték őt az Ígéret földje felé vezető úton. Az ünnepi asztalon három szőnyeg van egymással, lisztből és vízből készült palacsinta, amely arra emlékeztet bennünket, hogy az embereknek nem sikerült kenyeret sütniük, mielőtt Egyiptomból menekültek volna. Vannak forró és zöld gyógynövények, amelyeket sós vízben áztatnak, ami forró sorsot és könnyeket jelent. A diófélék, a reszelt alma és a csepp bor keveréke téglákra emlékeztet, amelyeket a zsidóknak szolgai módon kellett előállítaniuk. A keményre főtt tojásokon a sors ingatagságára, a termékenységre, a szomorúságra mutat. Pohár bor, még egy, az utazó számára - ma este senki ne legyen egyedül. Vagy nem Illés prófétának, aki esetleg bejött az ajtón. A Seder estnek változatlan forgatókönyve van, amelyben a családfőnek különleges szerepe van, hogy elmondja a gyerekeknek, hogyan történt mindez az ősi időkben. A teteje mögött egy fotel párnával bélelve, mert ezen az estén vissza kell dőlni, kényelmesen, ahogy a szabad emberek szokták. "Keleten ülve, mint tudjuk, a szabadság jele: emiatt az egyéni szertartások alkalmával is a bal oldalon ülünk" - írják a Haggada-korszakban.
A Haggadah egy történet a szabadság hatalmáról
Sok Haggada megjelent. De a kis könyv, amiről beszélek, kivételes. Ez az elsők között jelent meg szlovákul. Zaklatott sorsa is van, akárcsak a család, amelyhez tartozott. A címlapon: Hagada. Történet Izrael Egyiptomból történő kitelepítéséről a húsvét első két estéjén. Prof. Szlovák fordításával. Vladimir Wetzler és képek. Teljes kiadás iskolai és háztartási.
Előszóját Adar hónapjában írta 5694-ben (1934) dr. Lazar Schweiger, nyitrai főrabbi: „A költői Seder-est liturgiája, amely gyermekeink elméjében olyan erős benyomást kelt, csak akkor gyönyörködik majd, ha azok a gyönyörű zsoltárok, ősi dalok és Maštano kérdései elkészülnek. anyanyelvükön elérhetőek. "
Kovásztalan kenyér, amelyet buzogánynak hívnak
Fehér, vékonyan hengerelt és perforált lemezek, amilyeneket ma ismerünk, a pészah ünnep fő szimbóluma. Nyolc napig buzogányt esznek a normál kenyér helyett. Ma is megvásárolhatjuk élelmiszerboltokban, Zlaté Moravce-ban gyártják, mint régen. Csak lisztből és vízből készül, só vagy egyéb összetevők hozzáadása nélkül, ezért étrendi szempontból is megfelelő. Ez azonban már prózai jellemzője.
14 Ez a nap emléknap lesz számotokra, és ünnepet tartsatok az Úrnak: nemzedékrõl nemzedékre örök rendelésként ünnepeljétek meg.!
15 Hét napig kovásztalan kenyeret eszel. Az első napon távolítsd el a kovászt házadból, mert aki kovát eszik az első naptól a hetedik napig, elzárják Izraeltől.
16 Az első napon szent összejövetel lesz; még a hetedik napon is szent találkozótok lesz. Manapság csak olyan munkát végez, amely az egyes emberek ételkészítéséhez szükséges.
17 Így tartsátok meg a kovásztalan kenyér törvényét, mert azon a napon hoztam ki seregeiteket Egyiptom földébõl. Ezért tartsátok ezt a napot nemzedékről nemzedékre, mint örök rendelést. ”2Mózes 12: 14–17
A pészah a Nisan hónap tizenötödik napján kezdődik, és ez az első három nagy ünnep, amely mind a történelmi, mind a mezőgazdasági összefüggésekhez kapcsolódik. A másik kettő Shavuot és Sukkot. Néhány más zsidó ünnephez hasonlóan a húsvétnak több más kevésbé használt neve is van. A húsvét elnevezés a héber alap pasoach jelentésből származik - legyőzni, elhaladni, megőrizni, megmenteni. Ez a jelentőség szorosan kapcsolódik ahhoz az eseményhez, amelyről a húsvét alkalmával emlékezünk meg, azaz. a zsidók elutazása Egyiptomból, a Reed-tenger átkelése és a zsidók megmentése az egyiptomi rabszolgaságból, amikor a zsidók elsőszülötteit megkímélték és az egyiptomiak elsőszülötteit elpusztították, mivel a halál angyalának semmi jele. lakásaikon megjelölték. A húsvét néven kívül a Tag ha-macot (buzogány, kovásztalan kenyér ünnepe) vagy Z’man cherut’nu (felszabadulásunk ideje) elnevezést is használják.
A húsvéthoz számos hagyomány, szokás, parancs és tiltás kapcsolódik. Az ünnep megünneplése jóval azelőtt elkezdődik, hogy megkezdődne. Elmondható, hogy közvetlenül a purimi ünnep vége után megkezdjük a páskaünnep előkészítését. Szőnyegeket, kovásztalan kenyereket sütnek és fogyasztanak a húsvét hét napja alatt. Az egész házat meg kell tisztítani a chamec-től (minden erjesztett) a húsvét megérkezése előtt. Mindez annak emlékére történik, hogy nem sikerült erjesztenie a kenyeret, amikor gyorsan elhagyta Egyiptomot. Nisan tizennegyedikén még a legkisebb chamec töredékeket is megtalálják, amelyeket másnap elégetnek, miközben egy olyan imát mondanak, amely elpusztít engem a felfedezetlen chamec daraboktól.
A húsvét előtti nap az elsőszülött fiúk böjtje, az elsőszülött megmentésének csodájára emlékezve, amint azt fentebb említettük.
A húsvét előestéjén minden készen áll, és az asztalt a pészah-széder előírt sorrendje szerint borítják (szédervacsora, ahol a széder héber rendet jelent). A Húsvét Seder a Haggadah című könyvbe van írva, és elmagyarázza az Egyiptomból való indulást és az ezen az ünnepen követett gyakorlatokat. A könyv húsvét története a Seder vacsora alatt olvasható. Hat tál van a következő étellel töltve az asztalon:
z’roa darab sült csont, kevés hússal, amely hasonlít egy erős B-kézre
főtt vagy sült tojás a gyász kifejezéseként mindazok számára, akik elpusztultak Egyiptomból a repülés során, és a templom pusztításáért
forró gyógynövények az egyiptomi keserű idők emlékére
karpas egyszerű zöldségek, például saláta, cikória, burgonya, amelyek a rabszolgaság alatt elkövetett rossz étrendre emlékeztetnek
charoset reszelt alma, dió és vörösbor keveréke, emlékeztetve az agyagra, amelyből piramis téglákat készítettek
chazeret ismét forró gyógynövények, mint a torma és hasonlók.
három darab kovásztalan kenyeret rakjon egymásra, egymásra rakva, három embercsoportot jelképezve Izraelben - kohanimokat, levitákat és a nemzet többi tagját.
Az ételek fogyasztása, valamint a szeder vacsora alatt végzett minden tevékenység a Haggadah-ban leírt pontos szabályokat követi.
A Seder egyszerű bejelentéssel zárja, hogy vége, és kifejezik azt a kívánságot, hogy a következő húsvétot Jeruzsálemben ünnepeljék.
A pészah és az ünnepélyes bűnös vacsora elengedhetetlen lehetőség a találkozásra, az Úr által a zsidó nép megmentésére tett csodákra való emlékezésre, valamint a Nisan első napján kezdődő új vallási év nyitására.