senki

Illusztráció fotó: picryl.com

Platónt mint férfit ismerjük a legjobban a híres hetedik levelében. Itt többször Szicíliába utazik, hogy tesztelje gondolatait a zsarnok, utódai és barátai nevelésében. Erőfeszítései nem jártak sikerrel. Valójában ő maga volt zárva egy ideig. Valami más, ha megtalálják Platónt számos, a nevét viselő párbeszédben. Tudjuk, hogy nem olvassuk Szókratész szavainak szó szerinti átiratát. Úgy tűnik, hogy valami jobbat olvasunk.

Viszonylag későn kezdtem értékelni Platónt. Korábban leginkább negatívan gondoltam rá, amelyet nagyrészt Charles N. R. McCoy atya kritikája okozott, aki Platónban a modern gondolkodás hibáinak csíráit látta. McCoy nem tévedett teljesen. Helyesen mondták, hogy minden intellektuális téveszme valahol Platónban találhatja meg gyökereit. Ennek azonban az ellenkezője is igaz. A legtöbb jó és mély van Platónban.

Néhány évvel ezelőtt elkezdtem egy féléves tanfolyamot Platónról tanítani egy 50 fős osztályban. A félév során Platón összes párbeszédét elolvastuk Parmenides és Temesvár kivételével. Ezek a párbeszédek hosszabbak és nehezebbek, ezért időre lenne szükségem, amihez nincs időm. A platóni párbeszédek olvasása az osztályteremmel azonban örömteli élmény. Platón varázsa fülbemászó. Mint senki más, felébreszti bennünk azt a tudatot, hogy halhatatlan lelkünk van.

Azt hiszem azonban, hogy Platón vonzotta a legjobban, hogy megértettem, miről beszél. Valószínűleg életem során a legjobb egyetlen tudományos esszét "Platón halála" -nak hívták (The American Scholar, 1996). Platón 81 éves korában halt meg, vagyis tizenegy évvel tovább élt, mint Szókratész. És békében halt meg, nem úgy, mint Szókratész, a bíróság által elrendelt fejfájás segítségével. Még egy énekes fiatal szobalány ritmusának beállítása közben halt meg, ami azt jelentette, hogy halála Joseph Pieper szavai szerint "összhangban volt a világgal".

Szókratész halálakor a fiatal Platón nagyon fel volt háborodva. Nem lehetett megelégedve azzal, hogy egy ilyen igazságtalanság büntetlen marad, annak ellenére, hogy úgy tűnik, megmaradt. Azon gondolkodott, hogy lehet-e olyan város, amelyben nem történhet meg ilyen utálatosság. Erre a feladatra összpontosította elméjét.

"Szóval" vagy "szem előtt tartva" fedezte fel a várost. Megkülönböztette velünk kapcsolatos feltételeit. De realista is volt. Tudta, hogy ebben a világban nem minden jó cselekedetet jutalmaztak megfelelően, vagy minden bűncselekményt megfelelően büntettek. Csak úgy tűnt, hogy a világ igazságtalanságban jött létre. Sok igazságtalanságot nyilvánvalóan nem orvosolnak. Sokakat elárasztanak bűncselekményeik, legalábbis úgy tűnik. Sok nemes cselekedet jutalmazatlan marad.

De abból az állításból, hogy a világ igazságtalanságban jön létre vagy létezik, Platón megőrült, akárcsak annak, aki felismeri a következményeket. Platón figyelmesen hallgatta Szókratészt, amikor a lélekről beszélt.

Szókratész védelme végén azt látjuk, hogy Szókratész reagál a halálbüntetésére. Vádlói életre kelnek, ő halálra - és a következő szavakkal zárulnak: "az istenek tudják, melyik a jobb". De Szókratész maga várja a beszélgetéseket nagyszerű személyiségekkel, akik már elindultak a Boldogok szigeteire. Vágyakozott folytatni a bölcsesség egész életen át tartó keresését, még az örökkévalóságban is. Teste és gyengeségei már nem akadályoznák.

Így Platón megoldotta a jutalom és a büntetés problémáját. Lehet, hogy ebben az életben nem kapunk megfelelő büntetést vagy jutalmat a cselekedetekért, de ez az élet nem minden. A halál után minden egyes élet bíróság elé kerül. Mi van a kürtön? Ez a végleges megoldás az igazságosság problémájára, amely Platónt sújtotta. Végül is a világ nem következetlen. A mindenható zsarnokok mégsem fogják "megsütni" a bűneiket.

Hirdető

A kör bezárult. A logika nem enged. Amikor Szókratész meghalt, áldozatot kért a gyógyítás istenének, mintha azt mondaná, hogy a halál meggyógyította. Nem korrigálja a korrupt világot, hanem belép a sorrendbe, amelyre lelkünket teremtették.

A politikai gondolkodás egyéb történetei újra és újra visszatérnek arra a kérdésre, hogy építhetünk-e tökéletes várost ebben a világban, ahogy az "beszédben" van. Olyan várost akarunk, amelyben Szókratészt nem kivégzik, hanem idős korában meghal, mint Platón.

Valójában nem meghalni akarunk, hanem ebben a világban maradni. És ki tudja, hogy az istenek feltártak-e még valamit számunkra. És ha igen, hogyan viszonyul ez a városhoz "beszédben"? Szó esik "Isten városáról" is. Hallgatunk.

James V. Schall SJ
A szerző 35 évig a Georgetowni Egyetem professzora volt, és Amerika egyik legtermékenyebb katolikus írója. Számos könyve a következőket foglalja magában: A katolikus elme és a modern kor, a politikai filozófia és kinyilatkoztatás: katolikus olvasás, ésszerű örömök, Docilitas: A tanításról és a bánatosságról, a katolicizmusról és az intelligenciáról, valamint a legújabb Az iszlámról: A kronológiai feljegyzés, 2002- 2018.

A Tárgyhoz rész a rangos amerikai The Catholic Thing magazin szerzői cikkéből áll, és az Anton Neuwirth College támogatásával jelenik meg. A cikk nem fejezi ki az Anton Neuwirth Főiskola véleményét.