konzervatív

Asztalt készítettek egy zsidó Seder vacsorára. Forrás: RadRafe/Wikipedia.org

Oliver Vyhnánek a pozsonyi račai keresztény gyülekezetből gyermekkorában először szeder vacsorát élt át egy keresztény táborban. A Seder egy ünnepi vacsora, amely a zsidó családok felszabadulását emlékezi az egyiptomi rabszolgaság elől a húsvét idején. De időről időre a keresztények húsvét környékén is megszervezik. Különösen azok az evangélikusok, akik nyitottabbak a liturgikus formák kísérletezésére, amennyiben nem ellentmondanak Isten szavának.

A mai zsidó széder egy hosszú történelmi fejlődés eredménye, beleértve a bibliai poszt utáni időszakot is, de a keresztények még mindig képesek felismerni benne olyan elemeket, amelyeket a zsidó nemzet tagjai már az 1. században megőriztek. Beleértve Jézus Krisztust és utolsó vacsoráját.

Vyhnínek később saját házában többször szervezett egy seder vacsorát családjával és barátaival együtt. Négy évvel ezelőtt, különleges húsvéti ünnepként készült az egész račai keresztény gyülekezet számára.

"Érdekes élmény volt, amelyet egyes résztvevők nagyon nagyra értékeltek" - mondja Vyhnánek a Postojnak. Az idei húsvéti ünnepek alatt úgy döntöttek, hogy újra megteszik. Ma, nagycsütörtökön.

"Ez nem szabály, nem tervezzük, hogy minden évben megtesszük, vagy új hagyományt csinálunk belőle. Különlegesnek tartjuk a kórusban a szeder vacsorát, és talán még az ilyen események is nagyobb értéket jelentenek a résztvevők számára, amikor ritkán fordulnak elő. ”

A keresztényített tanfolyam

A zsidó Seder meg akarja tanítani a gyerekeket arra, hogyan szabadítsák meg nemzetüket az egyiptomi rabszolgaságtól. Haggada rituális szöveg kíséri. Az egyes cselekedeteknek mély jelentése és szimbolikája van. Hasonló ételek az asztalon.

A seder vacsora tipikus része a buzogány, a ropogós kovásztalan kenyér. Jelképezi, hogy az egyiptomiak a tizedik ütés után kiűzték a zsidókat, mielőtt a tészta egyáltalán megerjedhetett volna. A sós vízben áztatott forró gyógynövények hasonlítanak a könnyekre az egyiptomi zsidó rabszolgák elfogása során.

A sarok, reszelt alma, dió, fahéj és méz vöröses keveréke, állítólag hasonlít a nem égetett téglák habarcsához, amelyet zsidó rabszolgáknak kellett elkészíteniük a fáraó számára. A keményre főtt tojás a fáraó szívének keménységét jelképezi.

A széder vacsora teljes menetének és annak minden részletének részletes leírása meghaladja a cikkben rejlő lehetőségeket. Végül is oktatóanyagok bőségesen megtalálhatók az interneten.

A keresztény elrendezésben azonban a zsidó elemeket egy újszövetségi kommentár egészíti ki. Ennek oka, hogy számos ószövetségi szimbólum beteljesedett Jézus Krisztusban és kereszten végzett áldozataiban, vagy tükröződött az Úr keresztény vacsorájában.

Keresztényként tudjuk, hogy Jézus az utolsó vacsorát a kovásztalan kenyér (páska) zsidó ünnepe alatt töltötte. De hajlamosak vagyunk az Egyiptomból való felszabaduláshoz kapcsolódó húsvéti zsidó tartalmat a keresztény felszín alá rejtett rétegként érzékelni.

Lehetséges, hogy a Seder vacsora vonzereje a keresztények felé éppen abban rejlik, hogy ez lehetővé teszi az exodus eseményei és Jézus Krisztus megváltó munkája közötti kapcsolat jobb megértését.

Hirdető

Vyhnánek Olivér is ezt vallja. A zsidó Seder, egy újszövetségi kommentár kíséretében, lehetővé teszi számára, hogy keresztényként fizikai szinten megtapasztalhassa azokat a dolgokat, amelyek mind az ószövetségi, mind az újszövetségi húsvéti eseményekhez kötődnek: személy, akit felszabadítani kell. Lehet, hogy nem az egyiptomi rabszolgaságból, hanem minden bizonnyal a bűn rabszolgaságából, függőségekből vagy különféle rosszindulatból. De ez egyúttal az öngondoskodás alóli felszabadulás és az Istenre való összpontosítás is. ”

Jobb tudni

A Seder-vacsora "keresztényesítése" nem vitamentes. Lucia Hidvéghyová, a zsidóság és a keresztény-zsidó kapcsolatok szakértője, aki a Nagyszombati Egyetem Hittudományi Karán dolgozik, kritikusan viszonyul a Sedert ünneplő keresztényekhez. "Ez a szakértők körében uralkodó vélemény, és ezeknek több oka is van" - magyarázza az Attitude.

"Mindenekelőtt azok a keresztények, akik meg akarják ünnepelni a szédert, néha nem veszik észre, hogy jelenlegi formája nem felel meg annak az utolsó vacsorának, amelyet a tanítványok Jézussal két évezreddel ezelőtt ünnepeltek. A Jewish Seder vacsora mai formájában több későbbi elem is jelen van "- mondja.

De ahogy a széder vacsora zsidó liturgiája önállóan fejlődött, úgy alakult Jézus utolsó vacsorájának keresztény ünnepe is. A katolikusok számára ez szentmise, a protestánsok számára az úrvacsora. Hidvéghy szerint igazságtalan, hogy mi keresztények a kétezer éven át önállóan fejlődő bibliai poszt-bibliai rabbinikus liturgiát alkalmazzuk, elfogadjuk és újszövetségi elemeket illesszünk bele: "Keresztény szempontból érzéketlen és kétséges. kilátásból. "

Ellentmondás merül fel például abban az esetben, ha a keresztények egy seder vacsorát szeretnének ünnepelni nagycsütörtökön. A Seder zsidó értelemben olyan ünnep, amely tele van az egyiptomi rabságból való felszabadulás örömével. Másrészt a keresztények számára már közeleg a nagypéntek, amikor Jézust keresztre feszítették. A szombati virrasztás és a vasárnap, a feltámadás napja örömteli számukra. Mindkét vallás hagyományainak összekeverése így megzavarja a húsvéti ünnepek keresztény utódlását.

Bár Hidvéghy kritikusan fogadja a keresztény Seder vacsora megünneplését, arra ösztönzi a keresztényeket, hogy ismerjék el ezt a hagyományt, és ismerjék meg a zsidó vallási szokásokat. "Nos, van különbség a" tudás "és az" ünneplés "között, mert ez utóbbi végső soron jó szándékú lehet a keresztények részéről, de végül alkalmatlan a kölcsönös kapcsolatokra és félrevezető a saját keresztény hitére. Nincs értelme utánozni a zsidókat, ha nem ismerjük őket igazán "- zárja le.

A keverés fokozódik

Tavaly áprilisban a keresztények témájáról folytatott megbeszélés és egy ülő vacsora is zajlott a Christianity Today amerikai evangélikus folyóirat oldalán. Néhány érvet, amelyet Hidvéghy Lucia is említett, két zsidó rabbi, Yehiel Poupko és David Sandmel foglalta össze egy cikkben, amelynek címe: Jézus nem evett seder vacsorát - miért ne kellene a keresztényeknek is.

Mitch Glaser és Darrel Bock keresztény szerzők saját szövegükkel válaszolták, hogy Miért ünnepelhetik a keresztények a húsvétot is. Bár egyetértenek abban, hogy Jézus és más első századi zsidók nem emlékeztek ugyanúgy a húsvétra, mint a 21. századi zsidók, az újszövetségi idézetekkel is vitatkoznak, azzal érvelve, hogy az utolsó vacsora a zsidó nemzet Egyiptomból való felszabadítását a még nagyobb szabadulás a bűntől. hogy Jézus kereszten végzett áldozatának köszönhetően jöjjön el.

Glaser és Bock sok keresztény tapasztalatát is felidézi, akik részt vettek a Seder vacsorán, és segítettek nekik jobban ápolni a kapcsolatot a zsidó kivándorlás és a keresztény húsvéti ünnepek eseményei között. Szerintük ennek köszönhetően a keresztények jobban megértik a zsidóságot és saját hitük zsidó alapjait.

A vallási szokások eleve konzervatívak, de számítani lehet arra, hogy a különböző körülmények között kialakult hagyományok összefonódásáról hasonló viták fokozódnak. Végül, a különféle emberi populációk kulturálisan befolyásolták ősidők óta. Gyakran megfigyelték egymás ötleteit és gyakorlatait, és saját szükségleteikhez igazították őket.

Gyorsabb kommunikációs eszközök, együttélés és különböző embercsoportok találkozása a modern pluralista társadalomban, és nem utolsósorban az emberi kíváncsiság a másik iránt. mindez biztosítja a párbeszéd és az interakció folytatását. Akár a kereszténységen belül, akár legalább a keresztények és zsidó idősebb testvéreink között.