Friedrich Nietzsche töredékes elmélkedéseit a tudás jelenségéről Teodor Münz nagyszerű fordításában tették közzé. A hatalom akarása mint tudás a posztumusz megjelent hatalom akaratának egy részét képviseli,amelyet az 1884–1888 években írt.

hatalom

Többé-kevésbé átfogó gondolati vázlatokban Nietzsche leplezi megismerésünk kategorikus pilléreit, például a bizonyosságot, az igazságot és az okságot, arra utalva, hogy a megismerés egész folyamata csak egyfajta perspektivikus sematizmus: "Fontos gondolkodásunkban új anyagokat beépíteni a régi sémákba. "Az illuzórikus egység, a külvilág érthetőségének megteremtése az önmegőrzés ösztönünk. Nietzsche szerint a tudás végleges érvényességébe vetett hit egy második hiba, amely azonban jelentős életértéket hordoz.

A tudomány módszertanainak következtetéseinek megfogalmazása, akik kalapáccsal kopogtattak a tudás alapjain, az utolsó, teljes bizonyosságot keresve - ez volt Nietzsche szerint "Nyelvtani szokásunk megfogalmazása, amely összeköti az ügynököt a cselekedettel". Descartes "azt hiszem, hogy vagyok" nem vitathatatlan bizonyosság vagy igazság. Inkább "nagyon erős hit ténye“. A szubjektum, én, szubsztancia - ezek a következők:tudásunk horizontjának vonalai“, Hasznos értelmezések, de nem igazságok. Nietzsche rámutat az emberi érvelés ördögi körén keresztül az egyetemesen érvényes tudás emberi követelésének abszurditására:

"Hogyan képes egy eszköz kritizálni önmagát, amikor csak önmagát tudja használni kritizálni?"Ezért a tudomány módszertanosait hibáztatja elégtelen reflexiójuk miatt, hogy még az önmegfigyelés is értelmezés. A gondolkodási folyamat, a gondolkodó szellem, a logikai elvek - ezek a hívő ember gondolkodási hitének cikkei. A hittől az értékelésen át az igazságig.

A logika, mint az érthető világ létrehozásának szellemi eszköze, a hatalom akaratának egyértelmű alkalmazását jelenti. A megismerés tehát csak védekező reakció az ismeretlentől való félelem ellen, nem pedig az okok keresése. Nietzsche biológiai gondolkodásmódja a gondolkodásról felháborítónak tűnhet. De mit néz a szerző? Az emberi naivitás ingerli a világ értékelésében.

Nietzsche a pluralista világképet részesíti előnyben. Ezek a feljegyzések tehát azok a töredékek képviselik, amelyek itt maradtak, miután egy jobb világról fantáziáló férfihoz szólítottak. Ezért kiemeli a tudományt (fizikát), amely feltárja előttünk a világ misztériumát az eseményekben, és bebizonyítja, hogy önmagának ismerete lehetetlen. Amit tudásnak tekintünk, az önmagunkkal kapcsolatos hiba, hatalom akarás, becsapási akarat.