Mi van, ha valaki úgy dönt, hogy a hegyekben él, társaság nélkül, röviden érzésként? Azért az érzésért, hogy reggel egy állomány fejik, egy pohár bor mellett figyelik a naplementét, az érzésért, hogy a hegy elfogadja. Ahogy egy csomó zerge, fenyőfák, fűszálak és madárdal szólalt meg. Vari tehát rosszabb ember? Olyan helyről van szó, amely nem talált helyet a társadalomban? Nem. Hegymászó, akinek élnie kell. Férfi, pásztor, kőműves, remete. Olyan ember, aki számára túl sok ember van a városban, és aki számára a könyvek nyelvtana túl értelmetlen. "Ha valaki a hegyekbe megy, az azért van, mert nem hagyja békén." És így az alpesi hegyekben Bruno, Pietro legjobb barátja, szabad és boldog.

szemle

Pietro a főszereplő és narrátor Paolo Cognetti olasz szerző regényében Nyolc hegy. Martina Kolenová fordításában megjelenik az a könyv, amely gyorsan ismertté vált az irodalomkritikusok számára, amelyet rangos Premio Strega- és Strega Giovani-díjakkal is eljutottak. Cognetti jelenleg az egyik legjobban értékelt és legolvasottabb olasz író. Szerző, aki a könyveit éli, így nem csoda, hogy sokan önéletrajzi elemeket is hordoznak Nyolc hegy. Nem az a szerző, aki a radiátor hőjétől fantázia ösztönzésére ír könyveket. Munkája él, akárcsak dokumentumfilm-élete, tükröződik munkájában. Amit ír, csontig kell megtapasztalni és érzékelni, bármit is akar. A könyv három részből áll: a gyermekkori hegyek, a megbékélés háza és az egy barát tele, amelyeket időeltolódás választ el egymástól, de az a kérdés is, amellyel Pietro foglalkozik.

Gyerekként két barát és egy hegy történetét kezdte írni. Egy fiúról, Pietróról beszél, akinek szülei, a hegyekben házasodott természetbarátok Milánóba mennek dolgozni. Az alpesi levegő, a csend és a havas lejtőkre nyíló kilátás helyett a város zaját, szmogkocsikat és számos azonos épületet találnak. De nincs ideje a melankóliának, ezért lassan elválasztották mindennapjaikat attól, amit igazán szerettek. De néha, a hegyekkel való alkalmi találkozásnak köszönhetően, eszükbe jutottak, mi is valójában. Így egy nap úgy döntenek, hogy bérelnek egy kis házat a hegyekben fekvő Grana faluban, ahol csak néhány ember él. Annak érdekében, hogy legyen hová távozniuk, amikor Milánóban fogy a levegő. Itt kezdődik a barátság története, amely csak ritkán jelenik meg az életben. Barátság két fiú, később férfiak között. Bruno vad pásztor, oktatás nélkül, de mestere az erdőben. A szemérmes kezdés ellenére elválaszthatatlan párká válnak Pietro, egyidős fiúval. Együtt verhetetlen kalandvágyakkal fedezik fel "hegyeik", tavak és erdők környékét. A legnehezebb azonban a nyár végi elválás lesz, amikor vissza kell térniük az életükbe, és az a kérdés, amely felmerül, amikor Pietro Milánóba indul: "Ha fenn volt a paradicsom, miért nem maradtunk ott ? "

Pietro apja, Giovanni a hegyek lelkes "hódítója". Nem az a turista, aki meditálna egy út során a zöld árnyalatai felett a fák levelein. A lehető leggyorsabban fel kell mennie az emeletre. Pietra és később Bruno, akit második fiának vett, szenvedélye felé fordult. Minden hétvégén, amikor Pietro apja munka nélkül volt Milánóban, olyan célt tűzött ki maga elé, amelyet régen megálmodott Pietróval. Mert szükség volt rá. Pietro még az előző napi reggeli eldobása árán is igyekszik lépést tartani apjával. Erőfeszítése olyan heves, hogy felteszi magának a kérdést, hogy fontosabb-e feljutni a dombra, vagy megfelelni apja elvárásainak. A kamasz fiú és az apja közötti tipikus pszichológiai konfliktust szinte az egész történet alátámasztja. Sajnos a küzdelem felnőtt korban is folytatódik, és több évig fájdalmas csöndet okoz közöttük. Ez alatt az idő alatt Pietro szinte teljesen egyedül lesz egy torinói és granni lakásban, és teljesen megfeledkezik barátjáról. De megfeledkezik a hegyről, a fák illatáról, a szél zajáról és a tó felszínén lévő körökről is.

Amikor évekkel később visszatér Granmába, barátját, Brunót találja meg, ahelyett, hogy ismerte volna. Kőműves lett, és nem akarja elhagyni az alpesi legelőt a városba. Együtt, több mint kétezer méter magasságban, egy régi romból kezdenek építeni egy nyaralót, amely a rejtekhelyükké válik, és az újbóli összekötés révén az építési folyamatot. Pietro nagyon gyorsan emlékszik arra, amit kitaszított a szívéből a városi élet körforgásának köszönhetően. Megkérdezi magától, hogy hol volt valójában ennyi éven át, és mi késztette szinte a hegy elfeledésére.

Nyolc hegy egy könyv, amelyet két hatalmas kéz tart. Az egyik ellenáll, a másik kibékül. És így valahogy együtt mennek. Mert ennek így kell lennie. Ki tudja megítélni, melyik élet jobb, mint maga a bíró? Az élet egy városban, amely annyira elnyeli az emberi lelket, hogy önmagában elveszik, vagy egy hegy világa, amely ereje és érdessége ellenére lelkét a békére és a szabadság érzetére terjeszti? Cognetti ezt a vitát próbálja megalapozni regényében anélkül, hogy megpróbálna valami túlzót színezni vagy erőltetni. Előadásában a történet ugyanolyan természetesnek hangzik, mint maga az élet. A születés és a halál, a nevetés és a sírás révén az olvasó érzékeny történetét mesélik el arról, aki az életet az önismeret folyamatos útjának tekinti. Elolvasása után csend van, amelyet a kérdésekre adott válaszok töltenek meg, érzékenyen elmagyarázva, aki ismeri.