Milan Lajčiak
Egy világ van, és mégis két világ

szocialista

Egy férfi meghalt Madrid kapujában,
jelenteni az ottani veszteségek számát.
Akik azonban életet adtak az embereknek,
megtanítottak meghalni egy életre.

Néma ember, sebeket számol -
Varsó, Párizs, Ukrajna füstöl.
De ezt mondta a szája,
soha nem volt - nem hiszem!

A férfi néma volt, és májusban volt,
házakra írta a m i e r szót .
Szerencsére az utcák táncoltak,
az utolsó leszálló háborús bombázó.

Egy világ van, és mégis két világ van -
Wall-Street és a Kreml Csillagászati ​​Óra.
És köztük gyermekek milliói,
szív, micsoda morgás szabadsága.

Egy világ van, és mégis különböző arcok.
Ahol az arany kegyetlen istene uralkodik -
az emberek a készletben lévő áruk,
eladó dolgok bazárokban.

Egy világ van, és megismertük,
mindazok hazája, akiknek megtisztelő a munkájuk.
Növényeink, virágzó gyümölcsösök,
minden megvan, amit létrehoz és meghódít.

Egy világ és egy bölcs homlok áll mögötte.
Ragaszkodhat az Atlanti Paktumhoz!
Ki akar itt alattomos célért lapulni,
saját rabszolgáik porba szúrják!

Néma ember. Reggel énekel.
Éneklő gépek - a jövő hangja.
Munkáspártunk így parancsol -
előre Gottwald elvtárs mögött!


A legfrissebb hivatásos olvasók, az ergo hallgatók és a szlovák tanulmányokat végzett hallgatók felkészítésének egyik pedagógiai kihívása az irodalom és az élet működésének elmagyarázása a szocializmus idején. Az 1990-es években született nemzedékek érthetetlennek és abszurdnak találják nemcsak a hosszú haj vagy a "Texas" viselésének tilalmát az iskolában, de még nehezebb elmagyarázni nekik a közvélemény és a magánvélemény skizofrénáját vagy gondolkodásbeli fordulatait, amikor a kommunisták ellenségekké váltak. -kommunisták és elvtársak "Saját társaik foglyai" (Drug könyve L. Novomeský 1950-es évekbeli bebörtönzéséről).

Az államférfiak idejében az egész 1948-1989 közötti időszak klisék halmává válik, amelyet a "békéért küzdő", a "közzétételi tilalom" vagy az "írókongresszus" zsinagógák uralnak, de a szavak mögött valódi tartalom marad papír suttogása. Kívánatos lenne azt mondani, hogy "szerencsére", még akkor is, ha ez nyilvánvaló pedagógiai veszteség.

Posztertörténetek
A magyarázatban segítséget nyújthat az inkriminált időszak költői szövegeinek antológiája Szocialista realizmus a szlovák költészetben, Mikula Valér irodalomkritikus és történész készítette. A pozsonyi Bölcsészettudományi Kar professzora felhasználta az elmúlt évek kutatásainak tapasztalatait és saját tapasztalatait a szocialista Csehszlovákia helyzetével kapcsolatban. Az antológiát idő alapján állítja össze, kezdve a szocialista-realista irodalom baloldali és proletár elődjeivel, és fokozatosan félretesz még két húszéves szakaszt: a szocialista realizmust szűkebb meghatározásban (amelynek csúcspontja és megmaradt 1948–1968) és „. Az időbeli diakronikus megosztottságra azért van szükség, hogy megértsük, hogyan jelent meg Szlovákiában a szocialista realizmus ideológiai és esztétikai behozatala, valamint meg kell nézni, hogyan érintette meg a legtehetségesebb szerzőket is, vagy hogyan változott közhelyes sémákká bizonyos pillanatokban, majd később szivárgott ki. munka a humanizmus, a hazaszeretet és a polgári aktivizmus kevésbé nyilvánvaló témái és motívumai formájában.

A könyv felépítése szerint becsülhető, hogy az antológia elsődleges feladata megmutatni a kortárs művészetnek a közösen "szocialista realizmusnak" nevezett posztulált elvekhez való kapcsolódásának szélességét és intenzitását. Az ötletekkel vagy a szocializmus és a kommunizmus esztétikájával szennyezett költészet példái kapják a legnagyobb teret. V. Mikula a verses produkciót részletekkel kíséri legújabb irodalomtörténeti kiadói tevékenységéből (pl. A történelemre váró könyvek, a beleegyezés és nézeteltérés démonai stb.). A kísérő tanulmányok - legalábbis részben - segítenek megérteni a kortárs helyzetet, amely sok tekintetben távol áll a jelentől, bár a felszín alatt megismétlődnek az opportunisták apró történetei, amelyek pillanatnyi divatirányzatokat használnak saját láthatóságuk érdekében.

Amit az ilyen típusú antológia műfaja nem ér el, az az egyes viszontagságok bonyolultsága, valamint a nagy és a kis történelem kölcsönhatásának őrült kombinációja. Ez az időszak számos shakespeare-i témát kínál fel: a katolikus modernizmus csalódott költője, PG Hlbin, aki leglelkesebb költőnkként kezdte, és végül a keresztény dogmák tökéletes keresztelőjeként ért el, a legjobb szürrealista R. Fabry kreatív szikrájának érthetetlen vesztesége, Milan Lajčiak neofr. áldozatává válás, amikor a CPS Központi Bizottságának titkárságának huszonhárom éves hivatalnokaként kiadta a Saját föld elvtárs (1949) című könyvet, és meghatározta a szocialista -realista költészet.

Kelet angyalai, a nyugat démonai?
Az ilyen költészet egyik jellemzője a képalkotás szemiotikailag terméketlen allegorikus elve. A vers jelentésének megértéséhez főleg a kiválasztott eseményekre, személyiségekre és szimbólumokra kell utalni. Elég megtörni az alapvető történelmi kontextus és legalább a marxista-leninista tan vázlatának ismeretvonalát, és a versek jelentése széles körben megnyílik. Más szóval, ezek nem értelmező rejtvények, éppen ellenkezőleg, a legjellemzőbb példákban a "poszter" (kifejező és felszínes) izgatás és a személyes és közös elkötelezettség szimulációja. A szocialista realizmus legtöbb paraméterét teljesítő vers tipikus példája Lajčiak: Egy világ van, mégis kettő világ a Földem elvtárs gyűjteményéből, amelynek lenyomata abban az impresszumban ragyog, hogy "Ajándék IX. A kommunista párt kongresszusa.

A szocialista alkotás nem csupán önálló művészi cselekvés volt (főleg annak kezdetei az 1950-es években), amely válasz volt egy közrendre, amelyet kultúrpolitikai tisztviselők kezdeményeztek, és amelyet a lakosság egészének olvasói tömege támogatott. Lajčiak verse bevált séma szerint íródott; nem hiányzik belőle az emblematikus elemek és az egyik legjelentősebb a világ polarizációja. Bejut az egyik dialektikusan tagolt nevébe is, ill. két világ. A világ megosztottsága félelmet váltott ki, a Nyugat démonizálása hatékony eszköz volt több hazai lépés (az erők megerősítése, a hadsereg központi pozíciójának megerősítése) igazolására. A versben a politikai Nyugatot embertelennek, haszonelvűnek, profitorientáltnak "arany kegyetlen istenként" ábrázolják, és New York "Wall-Street" pénzügyi központja testesíti meg. A jobb érthetőség kedvéért Lajčiak az embert megalázó képet csak "árukészletben" és a menüben szereplő "bazárokban" kis tételre használja.

Minél sötétebb a Nyugat képe, annál jobban díszíti a szocialista blokk vízióját, amely központi szimbólumát a Kreml orosz politikai központjában találja meg. A versben további példák követik, hogy néz ki a szocializmus valósága: "virágzó gyümölcsösök" és "fajaink". Ugyanez a mindenre kiterjedő illúzió volt a közös tulajdon előmozdítása, amikor még a haza is "mindenkinek" van (de csak azoknak van kitüntetése, akiknek "megtiszteltetés a munka"), és hasonlóképpen gazdagnak érezheti magát, hiszen igaz volt "minden megvan létrehozni és mit hódítani ".

Boldog holnap elhalasztása
Az utolsó két szakasz nemcsak az eljárásokat foglalja össze, hanem az agitációs döntőre is készül. Az utolsó előtti szakaszban Lajčiak publicisztikailag frissíti a NATO alapítását, amelyhez a szocializmus idején az Észak-atlanti Paktum (1949 áprilisában létrehozott) pejoratív megjelölését használták. Prófétikusan és tendenciózusan azt jósolja, hogy az egyezmény, amelynek alattomos szándékokat tulajdonít, saját rabszolgái súlya alá kerül.

Egy másik klasszikus séma az idő ábrázolása volt a "sötét múlt - nehéz munkával, de reménykedő jelen - boldog jövő" kulcs szerint, és a szerző végül megtartotta a hármas utolsó részét. Lajčiak fantáziadúsan használja az ismételt anaforikus ismétlést ("Onemel Man") a hirtelen csend jelentésének megváltoztatásával. Míg az ember első butasága a rettegéstől származott, itt végül a számára énekelõ gépek nem engedik meg, hogy énekeljen. És hogy az emberek ne felejtsék el, kinek köszönhetik boldogságukat, egy kivételes személy isteni megszemélyesítését és a személyiségkultusz jelenlegi csúcspontját - amely Klement Gottwald, a Kommunista Párt Központi Bizottságának újonnan megerősített elnöke - jönnek játékba.

A szocialista realizmus költészetének antológiája visszatekintés, ahol nem is olyan régen az irodalom létrehozásának és értékelésének egyéb feltételei és kritériumai érvényesültek. Ez a múlt kijátszott része, mert tartalmában és esztétikai hatékonyságában hiányzik az időtlenség. A hosszú távú kijátszás azonban gyakran azt a benyomást kelti, hogy a cselekmény nem történt meg. Ugyanakkor a szocialista realizmus fogalma az utolsó pillanatig nem adta fel a szocializmus kultúrpolitikáját, bár folyamatosan módosítania kellett a koncepció tartalmát (részletesen dokumentálva V. Marcoko 1985-től a Socialist Realism Today című monográfiájában). . Végül a legjobb könyvet szeretném ajánlani arról, hogy a szocialista intézmény miként élt együtt a művészettel és az irodalmi élettel: V. Macur különösen sikeres A boldog kor című munkájában (és más tanulmányokban a szocialista kultúráról) (2008), ahol ezen kívül mást olvashatunk az egyre növekvő frusztrációról, miszerint a képzeletbeli boldog holnapot addig halasztották, amíg néhány generáció meg nem látta.