szoptatás

Ursula Henzinger nagyon érdekes könyvének "A szoptatás, az anyai erő forrása" kezdeményezésére létrehozott cikksorozat második részét elhozzuk nektek, nemcsak a szoptatás (vagy inkább a nem szoptatás) történetéről.

A kiadvány szerzője neves pedagógus és etológus (az állatok, különösen az emberek viselkedési mintáit tanulmányozza). 1956-ban született Salzburgban, 4 gyermeke van, és szakmai és előadási tevékenységet folytat az oktatással, az érzelmi elsősegélynyújtással, a szülészettel és a szoptatással kapcsolatos témákban. A könyv azt tárgyalja, hogy a gyermek miért nem releváns a társadalom számára, miért nem szoptat, miért nyertek hatalmas erőt az anyák felett a szülészek és az orvoslás, és inkább az orvosokat hallgatjuk, nem pedig a saját természetünket. Beszél gyakran naiv elképzeléseinkről, amelyeket a népmesék is megörökítenek - az ideális gyermeknek nincs szüksége odafigyelésre, egyedül lehet egy bölcsőben vagy egy modern rezgő nyugágyban. Ahogy a parasztok elváltak az újszülöttektől, mert nekik munkát kellett biztosítaniuk, és fogalmuk sem volt arról, hogy a gyermeknek bármilyen igénye lenne, a különválás a mai napig folytatódik ...

Örömmel mondhatjuk el azt a beszédet is, amelyet Henziger asszony közvetlenül olvasóinkhoz intéz.

HENZINGER URSULA SZAVA

A szoptatás egy kapcsolat keresésével kezdődik és annak részleges felszabadulásával zárul. És ez nagy kihívás a szülők számára. A szoptatás erős érzelmeket vált ki a gyermek fizikai közelségéből és érzelmességéből. Amikor egy gyermeket nem lehet megnyugtatni, amikor több közelségre van szüksége, mint amire számíthatna, amikor sokat nyög, és úgy tűnik, hogy mindez örökké tart, kétségbeesés és pánik támad.

A múltbeli tapasztalatok minden pillanatban kísértik az anyát, akár tetszik neki, akár nem. Ha a szoptatással való kapcsolat jól működik, akkor a fizikai örökséghez való kapcsolódás azonnal és erősen látható - végső soron ez egy ősi veleszületett viselkedés, amely fizikai szinten sikerrel jár, és amelyre az anya tudatosan törekszik. De ha még mindig nem működik (vagy egyáltalán nem működik), akkor gyakran a régi sérülések, a régi félelmek, a régi előítéletek és tévhitek akadályozzák meg azt, amit egy anya szeretne magának és a csecsemőnek.

A szoptatást is befolyásolja ez a jelenség. Ez a múlté, olyan idő, amely sokak szerint jobb volt, mint ma. Nem! Izgalmas kideríteni, hogy az emberek mit hittek a különböző korszakokban, amikor a terhességről, a szülésről, a gyermekágyról és a kisgyermekkorról volt szó. Hogyan hatott a szülészetre, az orvostudományra, a pszichológiára és különösen az anyákra, apákra, csecsemőkre és kisgyermekekre. Megkönnyebbülést hoz az a tudat, hogy az új szülő és a gyermek kapcsolatának szabályozása nagyon régi.

A tudás segít felismerni a múltbeli akadályokat, hogy megbízhassunk saját intuíciónkban és lerövidítsük a távolságot a „akarok”, a „kell” és a „tudok” között. Mivel a szoptatás többet nyújt, mint ételt. A szoptatás egyúttal találkozás, kommunikáció, kapcsolatok és lehetőség arra is, hogy "minden érzékeddel itt legyél".

A "Szoptatás, az anyai erőforrás" című könyv azokra a szülőkre összpontosít, akik mélyebben érdeklődnek a szoptatás iránt (ez nem útmutató!) És főleg a szülőkkel, csecsemőkkel és csecsemőkkel dolgozó szakemberekre.

A kolosztrum az első, nagyon értékes anyatej, amely néha megjelenik a terhesség alatt. Feltűnő, mély sárga színű. Néhány nappal a szülés után a kolosztrum természetesen fehér anyatejvé válik. Sok anya számára a tej tapintható felszabadulása annak a jele volt, hogy meg tudják etetni a babát. Ha több tabu kapcsolódik a terhességhez, a szüléshez és a szoptatáshoz, akkor valószínűleg a kolosztrum a leginkább érintett. A kolosztrum képződésének ismerete, annak funkciói és jelentősége segíthet a nőknek abban, hogy ésszerű módot találjanak a múlt örökségének megértésére és felhasználására a maguk és a gyermek számára.

Még a hagyományos kultúrákban is, ahol ismeretes az újszülöttkel való szeretetteljes kapcsolat, a kolosztrumot nem adják meg a gyermeknek. Például a pápua új-guineai törzsek a születés után körülbelül 24 órával elhalasztják a szoptatás kezdetét, hogy az anya megerõsödhessen az erõfeszítés után. Csendes helyiségben marad, érintkezésben van a csecsemővel, de a baba melletti hagyományos rögzítést és keresést a baba megszakítja. Ha a gyermek kinyitja a száját, az ujjával feltolja az állát, és becsukja. A házigazdák ezt úgy magyarázzák, hogy megvédik a gyermeket a gonosz szellemek szívásától, amelyek tátott szájjal átjuthatnak az újszülöttbe.

Várakozási idő a tejre - veszélyt jelent az újszülöttekre
Az ókorban hasonló hiedelmek uralkodtak Ázsia, Afrika, Óceánia és Amerika számos kultúrájában. A Siux törzs mérgezőnek tartotta a kolosztrumot. Úgy vélték, hogy az újszülöttet nem szabad kimeríteni ennek az "alsóbbrendű" tejnek a leszívásával. A család ismerősei és barátai vitték a gyermeket, hogy üdvözölje a világot. A prérin gyűjtötték a legjobb bogyókat és gyógynövényeket, amelyekből gyümölcslevet készítettek. Bivalyban adták a babának. A Jurokov törzsnek volt hasonló szokása, amelyben a "tej várakozási ideje" még 10 nap is volt. Addig a gyermeknek diótejet adtak a kagylókból. Más kultúrákban a gyermek ideiglenesen szoptatott egy helyettesítő "tejjel", többnyire a családból származó nővel. Még az ókori indiánok is csak három-tíz nappal később kezdték hozzá a gyereket. A gyermek kolosztrum helyett mézet vagy olvasztott vajat kapott gyógynövényekkel. Japánban a csecsemő yumi gokoto helyettesítő tejet kapott, attól függően, hogy melyik kasztba született. (A szerkesztő megjegyzése: Különböző gyökerekből és gyógynövényekből készítették, és az újszülött 3 napig kapta.)

Az ókori Görögországban követték a hippokratészi tanításokat, és elválasztották a babát az anyától a születés után, főleg azért, mert feltételezték, hogy a kolosztrum születés után a test hulladékterméke. A kolosztrumot feltűnő sárga színnel, vastag állaggal és spontán kiűzéssel gyanították. Ebben a várakozási időszakban különféle emlő ürítési technikákat ajánlottak az anyáknak, például idősebb gyermekek, idős nők vagy fiatal állatok kiszívták őket, vagy nők különféle teákat fogyasztottak, borogatásokat és gyógynövényeket adtak hozzá. A kézi permetezés szintén ismert, és a mell keményedésének, lázának és gyulladásának megelőzésére használták. Sok nő már nem volt képes szoptatni a csecsemőt, megerősítve azt a gondolatot, hogy a nők szelídek, kiszolgáltatottak, betegek és gyengék.

A szülés utáni szétválasztás veszélyes volt az anya számára, de sokkal nehezebb a csecsemő számára. Arisztotelész megjegyzi, hogy a legtöbb újszülött a születés utáni hetedik napon hal meg. Ezért egy hét után ünnepélyesen nevet adtak a gyerekeknek. Addig az efezusi Soranus orvos szerint mézzel etették a nyári vizet. Ezt a módszert Damnastes orvos ellentéteként hirdette, aki gyermek felvételét javasolta, de írásait nem őrizték meg. Soranus a kolosztrumot nyersnek, nehezen emészthetőnek és nyersnek minősítette. Valószínűleg állati tej kísérletein alapult. Ezért azt javasolta, hogy csak húsz nap múlva adják hozzá a babát, de akkor az anyának már nem volt teje, és továbbra is csak tejleányokat szoptatott.

Az ókori orvosoknak nem volt egyöntetű véleményük, inkább "tudományos" magyarázatokkal próbálták igazolni a felsőbb osztályú emberek viselkedését, mert ez ellentétes volt az alsóbb osztályok viselkedésével, valamint az új nemzetek és törzseik ismeretével. vám. Dr. Galenos észrevette, hogy a baba azonnal mellbimbót keres. Ha felajánlják, szívesen fogyasztana tejet.

Az első nagy németországi nyomtatott könyv "A gyermekgyógyászat inkunábulája" címmel ősi tudáson alapult. Bartolomeus Metlinger állította össze 1473-ban. A könyvnyomtatásnak és az emberek tudománytalan nyelvezetének köszönhetően a világot egy olyan közeg irányította, amelynek nagyobb tanácsadói hatása volt, mint bármelyik ókori tudósnak. Metlinger nem nagyon támogatta, de legalábbis felélesztette Soran gondolatait. Azt javasolta, hogy három napig ne etesse a babát, hogy emészthesse az anyaméh maradványait - így a baba "tele" jön a világra. Kidolgozta Arisztotelész elméletét is, miszerint a kolosztrum a méh hulladékterméke, és leírta a mellhez való kapcsolódást a "ductus lactiferus" (tejcsatorna) útján.

A várakozási idő veszélyeztette a szomjúságtól és kiszáradástól szenvedő gyermekeket a 19. századig, ezt bizonyítják a pelenkákban lévő vér, a hólyag és a kisgyermekek vesebetegségei. A felvilágosodás pozitív változásokat hozott azáltal, hogy visszatért a gyökerekhez, a természetes dolgok hagyományaihoz, valamint az emberiség lényegéhez és értékéhez. A társadalom és a tudomány az ősi elképzelésekre támaszkodott, és úgy vélte, hogy a kolosztrumnak sajátos funkciója és jelentése van. Már 150 évvel a felvilágosodás előtt Dr. Paracelsus cáfolta a kolosztrum és a felhalmozódott menstruációs vér kapcsolatát. Orvos volt, aki nyitott a szülésznők "vonalaira", és társította őket a tudományhoz.

Ennek ellenére nem volt biztonságos módszer a szoptatásra, csak a nagymamával való szülés és tanácsadása. Az anyatej-helyettesítők (gyümölcslevek, gabonakása és állati tej) magas újszülöttkori halálozást okoztak. A hatéves kislányt is betegnek tartották, ezért éhezni és izzadni kellett, hogy felépüljön. Az akkori tudósok nem ismerték a víz fontosságát, amely különösen a városokban hiányzott kielégítő minőségből.

A gondolkodásmód megváltozása tönkreteszi a kolosztrummal kapcsolatos tabukat
Jaschke és Lindig orvosok csak 1915-ben erősítették meg a tudományos kutatás során, hogy a gyermek teste a kolosztrum fehérjéket (albuminokat és globulinokat) nem tekintette idegen anyag testének. Az érett anyatejjel ellentétben ezek átjutnak a bélfalon, amelyet manapság gyakran emlegetnek a tejallergia kialakulásának megbeszélésekor. A kolosztrum szintén az anya vérszérumához közelebb eső összetétel, mint az érett tej, ezért a legkíméletesebb étel a csecsemő méhen kívüli életéhez.

Évtizedekbe telt, mire tudásukat átültették a gyakorlatba. Egészen a közelmúltig kórházainkban még glükózt vagy mesterséges tejet tápláltak glükózzal, a szlovák szülészkórházakban pedig továbbra is glükózzal vagy műtejjel), a gyerekektől pedig megtagadták a legértékesebbeket. Ma már tudjuk, hogy a természetes szülés és az anyával való zavartalan kapcsolat után a baba átlagosan 50 perccel a születés után aktívan keresi a mellbimbót, és mellből kezd inni. A babát nem kell rögzíteni a mellen. Az anya hasától kezdve a csodálatos lény "felmászhat" a megélhetés forrásáig. Nehéz elhinni, hogy a gyermek képes erre, mivel ezt erőfeszítésként érzékeljük. De ha nem zavarjuk, az ösztöne vezérli. Az első kötődés nagyon fontos a további hatékony szoptatáshoz. Azok a csecsemők, akik nem tagadják ezt a kapcsolatot, vagy azok, akiket a gyógyszeres szülés mámorít, kevesebb esélyük van megtanulni a megfelelő szopást, és jobban függenek a passzív táplálékfelvételtől.

A gondolkodásmód változása ezt a tabut is fokozatosan lebontja. Ahogyan a terhességet és a szülést nem jobban érzékeljük, mint a betegséget, a nőket sem tartjuk kiszolgáltatottnak és gyengének a szülés után. Kezdünk hinni az újszülött képességében. Változik az anya és a gyermek képe - együtt és képességeikkel együtt mindent megtehetnek a világon.

Szerk .: Eva Homolová

A téma szerzője és szakmai felügyelete Jana Michalková

Forrás:
Henzinger, Ursule. 1999: Mégis, a kölcsönös hatalom negyede. Walter Zürich ISBN 3-530-50008-9.

Olvassa el még a Szoptatás - az anyai erő forrása 1)
Mi volt a szoptatás története? Felépíthették-e az anyák a szülés után a kapcsolatot a szülés után? Olyan kapcsolatot építsen ki, amely a gyermeket a figyelem középpontjába állítja, és mindent alárendel az igényeinek?