Énekes tálak
Nina Jassingerová/a Wellness magazin számára
Remekül alkalmazzák a zeneterápiában, a hangterápiában egy gongfürdőben.
Rendelések külön gongfürdőre vagy GongShiatsu-ra: ananda@ananda.sk (Nina Jassingerová)
Szinte semmit sem tudni származásukról és rendeltetési helyükről. Habár manapság az ezoterikus jelenet népszerű teázói, teázók vagy különféle lehetséges és lehetetlen terápiák, de a zenei koncertélet vagy a zeneterápia részeként is, Tibet rituális zenéjével foglalkozó írásokban nincs semmi. Sőt, a tálak nem is tibetiek. A tények azonban soha nem akadályozták az emberi kreativitást és képzelőerőt, és ebben az esetben nem akadályoztak többet, mint az énekes tálak nyugati világ általi sikeres kinyerését. Ez az emelkedés az 1980-as években kezdődött, és ma népszerűségük, legendáik és mítoszaik annyira örülnek, hogy a feltörekvő ázsiai gyárak nem érik utol.
De legyünk jól. A legszélesebb körű információkat valószínűleg Frank Perry-nél találtuk meg, aki az 1960-as évek óta komolyan foglalkozik missziókkal, és számos hiteles forrást idéz a weboldalán, és mitológiailag nem feleslegesen kreatív. Valójában, bármi is a küldetés valójában - van-e rejtett tanítás vagy sem - az a tény, hogy hangjaik valóban varázslatosak, nyugtatók, harmonizálók. És nem számít, ha meghallgatja őket egy koncerten, vagy kísérletezik velük magánéletének meghittségében.
Nézzük tehát
Zene Tibet kulturális kontextusában
Az őskorban Tibetre volt jellemző Észak- és közép-ázsiai sámánizmus. Tőle alakult ki jó, a tibeti nemzeti vallás, amelynek elemei a mai napig fennmaradnak. A Kr. U Tibet vált uralkodó katonai erővé Közép-Ázsiában. Észak-Indiából vette át Mahájána és a tantrikus buddhizmus valamint a Gupt ábécé, amely lehetővé tette a tibeti irodalom megjelenését. Kezdetben a 7.-13. században indiai fordításokból állt. A középkorban a tantrikus buddhizmus jobban keveredett a helyi bon-val. Ez egy egyedülálló és független tibeti kultúrát hozott létre, amely a feudális teokrácián belül működött, a tibeti művészet pedig egyedi formákat és stílusokat szerzett.
Az etnikai Tibet tágabb kulturális területe nem volt és nem is korlátozza a jelenlegi politikai határt, de magában foglalja a kínai Szecsuán, Kansu és Junnan tartomány egy részét, az indiai Ladakh, Lahul és Spiti oldalt, a déli Bhutánot, Sikkimet is. Nepál északi részén, a Sherpa régiókban és Tamangban Nepál keleti részén, és Asszamtól északnyugatra a legtávolabbi pontig terjed.
Zene ez mindig is minden tibeti élet fontos része volt, nemcsak vallási rituálékban. A szerzetesek Buddha és az istenségek számára játszottak, míg mások munkában és nyugalomban énekeltek. Számos zenei formában, legyen az rituális vagy rekreációs, a tánc szerves részét képezte, valamint a rituálék és az oktatás színházi formái is.
Bon hagyományai főleg Kelet-Tibetben maradtak fenn. Különféle rituális gyakorlatokat tartalmaznak, mint például a szellemek kiűzése, a jóslás, a dühös istenségek megnyugtatása, de kidolgozott tanításokat is tartalmaznak, amelyek lehetővé teszik a legmagasabb spirituális megvalósulást. Ma nincs sok híve, de mégis a nagy misztikus-filozófiai rendszerek egyike.
Bonpovia eredetüket Tonpu Shenrab Miwoche-tól nyerik, aki szerintük évszázadokkal a történelmi Buddha Shakyamuni előtt érte el a megvilágosodást. A szóbeli hagyományok szerint Shenrab akkor érkezett Tibetbe, amikor még állatáldozatokat gyakoroltak ott, és úgy döntött, hogy a helyiek még nem voltak készek elfogadni a bon magasabb tanításait, ezért elkezdte tanítani az "okok" négy módját a teljes Öt "Magzat" ösvény helyett. Ezek az alsó tanítások az őrszellemekkel és a természettel való kapcsolatok megerősítésével, a gonosz szellemek kiűzésével és a negativitás eltávolításával foglalkoznak. Füstöt és szórási gyakorlatokat is tanított, és imazászlókat vezetett be a pozitív energia fokozásának egyik módjaként.
Shenrab Tazig földjének nyugat felől érkezett, az ókori Perzsa Birodalomban található helyről, és bon bonit hozott Tibet északnyugati részére és a Kailas-hegy környékére. Innen Bon átterjedt Tibet többi részén, és a szent szövegeket lefordították tibeti nyelvre. A legrégebbi dokumentumok a 10. századból származnak, de a szóbeli hagyomány sokkal régebbi. A 14. században, a reformáció részeként, a bon egyre közelebb került a tibeti buddhizmus alapvonalaihoz, ezért bizonyos átfedés mutatkozott a tantrikus buddhizmus és a sámángyakorlatok között, amely magában foglalta e sámánizmus vadászó társaságok zenei és hangkultúráját.
Bon és a buddhizmus tehát keresztezi egymást a hang vagy a zene területén. Például a megvalósítás kilenc útjából hét közös mind a buddhizmusban, mind a bonban - ez a tiszta hang útja. Azonos a dzogchen gyakorlása közös a bon és a Nyingmapa legrégebbi buddhista vonalán. Dzogchen nagy tökéletességet jelent (a befejezés vagy a befejezés szempontjából). Így osztoznak olyan alapvető doktrínákban is, mint az instabilitás és a fenomenális világ üres jellege, valamint a transzcendentális állapot vagy a megvilágosodás létezésének gondolata, amelyet meditációval, tapasztalatokkal, tapasztalatokkal lehet elérni rituális gyakorlat és intellektuális tanulmányozás.
A rituális zenében megtaláljuk az instrumentális zenét és az éneklést. Az utalványban emberi csontokból készült furulyákat és trombitákat használtak. A buddhista dobok, harangok és kürtök azonban a fő hangszerek lettek.
Amikor azonban a bonpo dobot játszik, úgy tűnik, hogy szellemileg lovon vagy szarvason repül, ami a lét legmagasabb szintjére - vagyis a második - földi vagy középső világból a harmadik, legmagasabb világba juttathatja. az extázisig, ahol kommunikálni tud az isteni szinttel (szimbolizálhatja napos madár, sárkány vagy sas).
Már említettük, hogy a tibeti buddhizmus a mahájána buddhizmus egyik formája, amelyet szinkretikusan kevertek az indiai tantrizmához és a tibeti Bonhoz. És ebben a nem aszketikus formában nem a lemondás gyakorlatán alapszik, a zene mindig is alapvető szerepet játszott a spirituális megvilágosodás útján. Ebben a felfogásban a zene felkészíti az elmét az igazság elfogadására, amely az egyetlen, amely segít az embernek a téves ismeretek és az ebből fakadó élet szenvedéseinek leküzdésében, és megszabadítja az élet és a halál egyébként szükséges körforgásától . A zene tükrözi a forma nélküli transzcendentális igazságot és a formák átmeneti világát, amely elválaszthatatlan. Különböző szinteken használják - segítségként meditációban, imádatban és az istenségekkel való kommunikációban, valamint különleges felismerések és erők ápolásában.
A tibeti kolostorokban a zene a hangos zenekari hangoktól a finom egyhangú dalokig terjed, amelyek átmenet érzetét keltik az időtlenségből az időtlenségbe, a dallamról a monolitikus hangra és a hangról a csendre. A formátlan világba való átmenet tonális kifejezése, amelyet a buddhisták a valóság valódi természetének tartanak.
A tálak titkos élete
Az úgynevezett. koldustál a gyakorló szerzetes vagyonának részeként említik, de ezeket el kellett készíteni vasból vagy acélból, tehát nem esnek egybe azokkal, amelyek ma ekkora érdeklődést váltanak ki Nyugaton. A buddhista oltárokon található áldozati tálak pedig más alakúak, mint ezek az "énekes tálak". És még a tibeti rituális zene feljegyzéseiben sincs szó missziókról. Ellentétben más jól ismert tibeti rituális hangszerekkel, mint például a rituális harangok, haranglábak, gongok stb. És magukból a lámákból sem lehet sokat tanulni, akár Tibetben, akár a száműzetésben, bár paradox módon a külvilág kezdett kézből tanulni. a hagyományos tibeti művészetről és ezáltal a zenéről is "a kínai zsákmányoknak köszönhetően", amelyek 1959-ben kezdődtek és a mai napig sikeresen és zavartalanul folytatódnak, sőt a végéhez közelednek. Azóta a tibeti menekültek szinte mindent eladtak, ami futás közben volt, valamint ezeket a tálakat, amelyeket azonban csak táplálékként és koldulásként használtak.
Énekes tálak formájuk és alakjuk különböző, ezért különböző hangokat adnak ki. Más tálak lehetnek hasonló alakúak, de eltérő akusztikai tulajdonságokkal rendelkeznek. Szinte semmit sem tudni az énekmissziók rejtett vagy feltételezett rejtett tanításairól, így az elmúlt mintegy 25 évben különböző nyugati ezoterikus érdeklődőknek, szerzőknek és "spirituális tanároknak" szabad a tevékenységi terük és a tálak üres üres formái mintha megerősítené azt az üres lényeg buddhista elképzelését. amely végtelen lehetőségeket tartalmaz.
Randall Gray például tíz évig, nyolc évig élt a Himalájában, ingyen keresve valakit, aki elmondja neki ezeket az eszközöket. Végül tibeti sógora segített megtalálni Lama Thubten Lobsang Lechjét, aki eredetileg egy drepungi kolostorból származott. Leche szerint az énekes tál „lakik” az 5. dalai láma drepungi palotája mögött, és trónját hívták az énekes tál háza. Egy másik és idősebb szerzetes elmondta, hogy az énekes tál Indiából származott, és az előző Buddha kolduló tálként használta. Mivel a buddhizmus szerint számos buddha volt a múltban, mások úton vannak, és érdekes kitalálni, hogy a legközelebb Buddha Maitreya legyen, ahol Maitreya "harmonikus rezonanciát" jelent. Július 15-én sok tibeti meglátogatja ezt az énekes tálat Drepungban, és feláldozza.
Misy különféle források is készítik öt, hét vagy kilenc fémből. A legendák szerint az egyik a meteorvas, amely egyedi hangzásukért felelős. Úgy gondolják, hogy a Tibetben található meteoritok vékonyabb oxigénrétegen haladtak át, így a vas nem égett annyira bennük. Ezért ezek a meteoritok más tulajdonságokkal rendelkeznek, mint az alacsonyabb földi helyeké.
Alain Presencer tibetológus elmondta Frank Perry-nek 1982, hogy a mai Dalai Láma spirituális tanácsadója információt keresett az énekes missziókról, és a következőket találta: valószínűleg a Tűz imádatával függ össze. A tibeti történelem nagyon korai időszakából származnak, és később lámaszériákban tartották őket. Imádták őket, de már nem tudták pontosan, mire használják eredetileg. Eredetük valószínűleg egy nagyon zárt primitív és animisztikus szektára vezethető vissza, amely közel van a Tűz imádó motorháztetőhöz. A tűzimádók pedig általában Nepál eredeti lakóival állnak kapcsolatban, akiket újoncoknak hívnak.
A tálakat ezután meditációra és asztrális utazásra használták. Úgy vették észre, hogy a hang kijön a tálból, körbefordul a világ körül, majd visszajön. Így utazhatott a meditátor a hangjával.
A tálak a Selyemúton keresztül jutottak el Tibetbe, ahol élelemre és koldulásra használták őket. Néhány tibetieknek pedig sikerült behatolniuk hangjaik titkaiba.
Amikor a láma Igen, Dorje Dharamshalában énekes tálakat kértek, nem tartotta őket túl fontosnak, és bár Tibetben élt, sokukat nem látta ott. Azt hiszi inkább kínai eredetűek, és nem tartják őket a tibeti spirituális gyakorlat szerves részének.
Perry azonban kijelenti, hogy ő maga kapott egy nagyon ritka és régi "beszélgető tálat" a nagy dzogcseni mester, Dilgo Khyentse Rinpoche részéről.
Egy másik érdekes információforrás a sámánizmus iránt érdeklődő magyar Joska Soos, aki Hollandiában él, és akinek a lámái olyan személyek, akiknek hanggal kell dolgozniuk, ha támogatni akarja lelki fejlődését. "Elvittek egy kis szobába, és ott tálak voltak. Hallgattam őket. Aztán adtak nekem néhány tálat. Csak el kellett merülnöm a hangjaikban. Nagyon óvatosan csináltam, és nem lettem erősebb. Lassan eszembe jutott. Az egész univerzum kinyílt. A lámák ezeket a tálakat csak titkos rituálékban használják, és csak elismert hangmesterek kezelik. Megtanultak rituális dalokat énekelni és rituális hangszereket megfelelően játszani. A tálakat csak titokban és csak maguknak használják, soha nem a közönség előtt, és még más szerzetesek számára sem. A rituálékról vagy az ének missziókról nem szabad beszélni. Ennek oka, hogy a hangok megismerésének ismerete nagy erőt jelent. Lehetővé teszi, hogy mozgás nélkül utazzon. Ily módon kapcsolatba kerülhet a bolygókkal és szellemeikkel, Agharta földalatti királyságával és a halhatatlanok földi központjával, Shambalával. Ha megkérdezi egy lámát, kezében énekes tálal, igaz-e, hogy szellemi, pszichológiai és fizikai célokra használják őket, csak mosolyog, és azt mondja: "Talán ..."
Nem meglepő, hogy egyedülállónak találták a tál hangjai 8-12 eretnekség körül kiválthatják az agy alfa hullámait, amelyek jellemzőek a meditációra és a szemlélődési állapotokra. Bizonyos tudatbővítést okozhatnak, és ezáltal elősegíthetik a kettősség leküzdését azáltal, hogy belépnek a hang-rezgéses rezonancia tantrikus egységébe. Ezeknek a csodálatos erőteljes hangoknak a segítségével megérinthetjük a szívet és elmélyülhetünk lelki lényünk egészében meditáció során, és így meghaladhatjuk a puszta mentális gyakorlatot. Lebo az elme könnyebben enged a hangnak, mint a gondolat koncentrációjának.
Végül is a jóga része is nada joga, amely hallhatatlan és hallható hangokkal foglalkozik, így egyes gyakorlói hangokkal, mások pedig koncertzenészek. A lámák valószínűleg szívesebben dolgoztak volna hanggal mantrák énekével vagy szavalásával. Egyes lámák szerint vannak olyan szövegek is, amelyek hanggal foglalkoznak és missziókkal dolgoznak, de csak kevesen tudják elolvasni vagy megfejteni őket.
Asztrológiai kontextus
Néhány kortárs ezoterikus szerző megpróbálja értelmezni a tálak tulajdonságait a bolygók és a fémek között, amelyek korábban hozzájuk kapcsolódtak, és amelyekből ezek a tálak készültek. Úgy gondolják, hogy a fémek földön kívüli eredetűek, ezért a földön kívüli területekről származó követeknek tekintik őket.
A legtöbb tál csak öt fémből készülhet, amelyek különbözőek lennének öt rendszer a tibeti buddhizmusban - öt dhyani buddhát, öt dakinit, öt csakrát, ötrétegű sztúpák felépítését, a mandala öt irányát stb., míg a speciális tálak extra aranyat és ezüstöt tartalmazhatnak. A kínaiaknak öt bolygójuk van az öt elemhez, a hinduknak hét csakrájuk és kilenc bolygójuk van, amelyek szintén hindu istenségek.
Hét fém, amely egyes iskolák szerint tálakat alkot:
Arany - Nap- Oroszlán
Streibro - Hold - Rák
Merkúr - Merkúr - Ikrek/Szűz
Réz - Vénusz - Bika/Mérleg
Vas - Mars - Kos/Skorpió
Ón - Jupiter - Nyilas/Hal
Ólom - Satrun - Bak/Vízöntő
Azt is mondják azonban ezek a fémek csak a tálakban találhatók nyomelemként sőt csak bizonyos egyes tálakban. A tálak színükben is különböznek, ami a fémek kombinációjától és mennyiségétől függ. A British Museum kohászati elemzése 12 elemet azonosított: ezüst, nikkel, réz, cink, antimon, ón, ólom, kobalt, bizmut, arzén, kadmium és vas.
Tálak ma
A tibeti énekes tálak, bár nem Tibetből származnak, és talán nem is eredetileg énekelnek, vagy valamilyen különleges célból, az 1980-as évek óta több, mint a nyugati fogyasztói ezoterika, hangterápia, new age zene sikeres kampánya - többnyire hallatlan, de elszigetelt pillanatokban igazán csodálatos és inspiráló, vagy egyszerűen a békés meditáció egyéni eszközeként. Addig bárhol találkozhat velük - a koncertszínpadoktól a szépség- és masszázsszalonokig (talán erotikus is, de ott még nem fedeztük fel jelenleg).
A kereslet irántuk ma meghaladja a kínálatot. Azok a régiségek, amelyeket a tibetiek az invázió után megélhetésért adtak el és elmenekültek Tibetből, valamint azok, amelyeket a kínaiak loptak el és adtak el zsákmányolás közben, lassan elhunytak. Ami ma elérhető, azt leginkább gyárakban állítják elő. Igaz, ha a tálak Nepálból vagy Indiából származnak, akkor a gyári termelés nagyrészt kézi munkára épül. Ugyanakkor ritkaság lenne egy eredeti tibeti antik tálra bukkanni. A "tibeti missziókban" kereskedők elég sokat fektetnek a minőségükbe, és sokaknak már manufaktúrája van Ázsia különböző országaiban.
Információ a missziókról, ahogy láttuk, kevés és hitelességük nem egyértelmű. Mivel azonban a tálak szabadon hozzáférhetők, semmi sem akadályozza meg kreativitásunkat és intuíciónkat abban, hogy kapcsolatba lépjünk az inspiráló tárggyal, és hogy a tálak archaikus hangját tiszta öröm, öröm és nyugtatás céljából hallgassuk felesleges ostobaság és spekuláció nélkül. És talán összekapcsol minket valami fontossal az énekével.
A jelenlegi piacon lévő tálak a következőkre oszthatók:
Régi tibeti - ritkaságcikk
Új tálak Indiából, Nepálból és Assamból - kézzel vagy géppel
Kristálytálak - szilikon, mint a számítógépipar mellékterméke
Japán gépi tálak, amelyek nagyon tiszta hangzásúak és esztétikusak
Bolygó tálak - kézzel készítettek és pontosan hangoltak
Tálak templomharangok formájában - variáns
Minden tálnak van egy megfelelő kalapácsa, amely ütéssel vagy tartós súrlódással bocsátja ki a hangot a szélén. Ez utóbbi némi gyakorlást igényel, amíg a játékos el nem éri a hosszú határozott hangot.
Friss cikkek:
2019. 11. 23. - elnézést kérünk a dátumváltozásért, de a test- és mozgásvezetőnek eltört a lába:) AnandaDance Hely: Pezinok Időpont: 17.00 - 20.00 Mozogj és táncolj, ahogy hallod ... a tested, az eddig fel nem fogott könyörgései, tanácsok, vágyak. Férfi vagy nő vagy, jól vagy egyáltalán nem jó, mindenesetre itt szívesen látsz […]
Mindfulness tréning előadások/szemináriumok/csoportos/vállalati/egyéni tréningek Mi az éberség: Mindfulness tréning belső értékelés és kommentár nélkül. Noha főként buddhista meditációs gyakorlaton alapszik, nem függ semmilyen vallási rendszertől vagy ideológiától. Ez egy praktikus módja annak, hogy megnyugodjon, és jobban megértse és tisztázza gondolatait, érzéseit, meghallgassa önmagát és másokat, majd hatékonyabban végezze […]
Gongfürdő - csoportos élmény 2019. 7. 30. Helyszín: Vitaja, Ventúrska 3, Pozsony (Óváros belvárosa) Időpont: 18.30 - 8.30. A Gong-fürdő egy nagyon közvetlen kapu a meditatív lelkiállapotba és a kibővített tudatosságba. Harmonizálja és energizálja az egész testet/elmédet, és a hatalmas hanghullámok minden sejtedet rezegik és masszírozzák. Ön […]
Terápiás tanácsadást nyújtok - kíséretet nehéz élethelyzetekben, kiégés, szorongás, feszültség, álmatlanság. A kísérő és terápiás tanácsadás segít felismerni, hogy hol tartózkodik az életében, felfedezni a történések jelentését, és konstruktívan beépíteni az életébe, hogy befogadja és megváltoztassa a történéseket. […]
A Shiatsu egy korabeli japán fizikoterápia. A fő eszköz az ujjak vagy a könyök nyomása a nyomáspontokon. Ezek a meridiánok mentén helyezkednek el. A meridiánok energetikai utak. A nyomás, a lágy ízület manipulálása, a húzások és a lágy rázás biztosítja az egyenletes energiaáramlást ezen utakon. Helyszín: Pozsony - Kramáre, 10 percre a városközponttól, jó parkolás […]